שלום, ערב טוב, ברשות הרב.
אני מבקש להקדיש את הלימוד ללול נשמת הסבא שלי,
זיכרונו לברכה, שנפטר לפני הרבה שנים,
והוא, ככלל החסידים,
היה מתמיד
להשתתף בשיעור בפירוש האורח חיים הקדוש,
רבינו חיים בן עטר,
זכותו תגן עלינו אמן,
שהלילה
הוא יום פטירתו.
הרב ציהודה,
זכר צדיק לברכה,
אמר שישנם שלושה גדולים מרכזיים שכל כך
התמקדו
בהערת
סגולת ישראל וקדושת ישראל,
עד שהאומה החזירה להם חיבה ודווקא אותם
כינתה בתואר קדוש זה האורחיים הקדוש והשלה הקדוש והלשך הקדוש.
כמובן יש עוד קדושים
אבל
עם ישראל
חיבב מאוד ומחבב מאוד את אותם שלושה גדולים מרכזיים.
אז ננסה ללמוד
כמה עניינים מביאור האורחיים הקדוש לפרשתנו,
באור ענק
ורחב בכמות ובאיכות.
ראשית,
האהבה והקשר המוחלט בין הקדוש ברוך הוא לישראל.
לא איש אל ויכזב ובן אדם ויתנחם.
ההוא אמר ולא יעשה ודיבר ולא יקימנה.
אומר האורחיים הקדוש,
הקדוש ברוך הוא הבטיח
לעבוד
להקים מלכות ישראל להיטיב להם,
וגם הוא רצה לתת תורתו לעם קדושו,
כי הקדוש ברוך הוא מרוויח מזה,
כי על ידי כן
הוא התקדש בעולמו.
לכן אמר הקדוש ברוך הוא כנגד שני העניינים האלה,
לא ישאל ויכזב
ובן אדם ויתנחם.
הקדוש ברוך הוא לא יכזב בהבטחות הטובות שהבטיח לאהבות,
וגם במחשבתו לתת תורתו לישראל ולאדריכה מקיים מצוותיו.
ואם כן,
איך יחשוב הבלעם הרשע הזה לקלל את ישראל,
ונמצא מכזב חס ושלום בהבטחותיו לאהבות וניחם על מה שחשב עשות?
אין מצב לקלל את ישראל.
האהבה הגדולה
והערצה הגדולה של האור חיים הקדוש לעם ישראל.
הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.
מטמיע על בלק שרוצה לקלל את ישראל.
הן עם זה,
הוא העומד אחר כלות כל האומות,
ולבדד ישכון.
וכל האומות אין מבטח להם אפילו שנים רבות.
קיומו של עם ישראל
זה דבר נצחי.
קיומם של האומות
כמה שנים, מי אמר שאפילו הרבה שנים.
אז איך רוצה לעקור אומה המתקיימת לנצח עד סוף העולם?
זאת טיפשות של אומה, של נציגי אומה,
לנסות להתחיל עם אומת הנצח.
ובגויים לא יתחשב,
פירוש לא בא לגדר חשבון מעלתם,
כשיהיו לבדד כי אין דומה להם בכל הגדולות שיגיעו האומות.
שיא הגדלות של כל אומה, זה מתגמד לעומת
עם ישראל,
ובהגויים לא התחשב, אי אפשר בכלל להעריך,
לעשות חשבון לעומת גדלות ישראל.
התפקיד של ישראל
והעוצמה שניתנת להם מאת הקדוש ברוך הוא,
השם אלוקיו עמו ותרועת מלך בו.
אומר ארוחיים הקדוש הרבה פירושים,
השם אלוקיו עמו,
ומה זה תרועת מלך בו?
על דרך הפסוק
תרועם בשבט ברזל.
אחד התפקידים של הקדוש ברוך הוא
לעשות
דין ברשעים.
אומות
שמנסות לקלקל את העולם,
הקדוש ברוך הוא מחריט אותם.
תרועם בשבט ברזל, ככלי יוצר תנפצם.
את הכוח ואת השליחות האלוקית הזאת נתן השם לישראל.
אין צריכים שהשם יאבד כמהם,
אלא בהם עצמם יש את המדרגה הזאת ואת העוצמה הזאת.
תרועת מלך, אותו כוח אלוקי,
תרועם בשבט ברזל,
היא נמצאת בהם.
יש לעם ישראל את הכוח הזה.
הנעם כלווי יקום וכארי יתנשא,
לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה.
הלווי
הוא הגור,
הצעיר, הקטן,
והארי,
זה כבר
כשהוא מתבגר,
כשהוא אפילו מזקין.
הנעם,
קודם כל כלווי יקום,
כי מתואר ראשונה אינה קישר העולם,
כשבתחילה להיותו חסר התלמדות המלחמה, לא יעשה גבורות.
כשקמה אומה
והיא רק מתחילה,
היא עוד לא יכולה לעשות מלחמות עם גבורות,
כי היא עוד מתלמדת.
אבל עם ישראל,
אפילו שהוא לוי,
כלוי בכל זאת יקום ויעשה נפלאות,
שאף על פי
שהיה שבוי בבית הבור,
או מעונה בסבל אנוש.
כמה סבלנו שם במצרים.
אף על פי כן,
מיד כשיצא ממצרים,
הפליא עשות
בסיחון ואוג.
זה פלא,
עם צעיר,
לא מלומד מלחמה,
הצליח להילחם בסיחון ואוג,
אינם כלביא יקום.
ומה זה כארי התנשא?
הוא מביא גמרא בשבת ובמסכת עבודה זרה,
אבל לפי גרסה
שלא נמצאת לפנינו,
כתוב שמה שלושה
כל זמן שמזקינים מוסיפים כוח.
תופעה פלאית.
אם מזקינים אז נחלשים,
אבל יש שלושה שכל זמן שמזקינים
מוסיפים כוח.
אחד מהם, לפי גרסת האורחיים הקדוש,
הארי.
הארי ככל שנהיה יותר זקן הוא יותר מוסיף כוח.
הארי הוא מתנשא כל הזמן, מתרומם עוד ועוד.
אם כן, אף על פי
שיעברו על עם ישראל
כמה מלחמות,
לא מפני זה יהיו נחלשים,
אלא הולכים ומתגברים.
עם ישראל ממלחמה למלחמה יותר חזק.
להפך,
הטבע ממלחמה למלחמה יותר נחלשים.
וכארי התנשא.
עוד הוא מפרש, וכארי התנשא,
יותר ממה שהוא יהיו נישאים בעיני העולם.
העולם כל כך מלא הערצה לעם ישראל,
הוא מסתכל עליו
אפילו יותר ממה שהוא.
עוד נושא שאורך חיים הקדוש מרחיב בו מאוד
בכלל פירושו, ובפרט בפרשה הזאת,
זה הערצה לצדיקים, לתלמידי חכמים,
מתוך שהוא היה כזה והוא הבין את תפקידם הגדול של תלמידי חכמים,
מרכז ולב האומה.
אז הוא מסביר,
מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל.
רובע ישראל,
פירש רש״י,
הזיווג של ישראל.
ארוחיים הקדוש גם מתייחס לזה,
אחרי שהוא מסביר קודם כל רובע, הכוונה לרבוץ.
רובע,
לפי שהצדיקים רבוצים באהוליהם,
שכך כתוב על יששכר,
שבט של תורה, רובץ בין המשפטיים.
רובע ישראל, הכוונה לצדיקים.
מה הם עושים?
רובצים.
כל היום
בבתי כנסיות ובבתי מדרשות.
מותו ואולך יעקב,
משכנותיך ישראל.
מתמידים בתורה.
לכן הביטוי הקשה, רובצים,
אי אפשר להזיז אותם.
כל רגע פנויים בבית המדרש.
וזה לא משנה גיל,
מה עובר בחיים,
כל הזמן הצדיקים רובצים בבית המדרש.
דבר שני, הם נקראים רובע
לפי שהשכינה רובעת עליהם.
כתוצאה מזה שהם מתמידים בתורה בבית המדרש,
השכינה רובצת עליהם.
זה מפעל חייהם של הצדיקים להשכין שכינה בעם ישראל ובעולם כולו.
ולפי פירוש רשי,
רובע ישראל זה הזיווג של ישראל,
הוא אומר,
גם יסוד בדבר שהם יסובבו ייחוד וזיווג העולמות.
באמצעות התורה
הם גורמים לייחוד קודשא ביחו ושכינתי לזיווג האלוקי
של הקדוש ברוך הוא וישראל.
מה טובו עליך יעקב משכנותיך ישראל מסביר אורחי עם הקדוש
לפי שיש בישראל קבוצה
שעוסקת בדרך ארץ,
במלאכה,
אבל כשיש פנאי,
כמו אחר הצהריים וכדומה, או בלילה,
באים וקובעים עיתים לתורה.
אבל יש קבוצה שהיא כל היום לומדת.
על כן, כנגד
הבעלי בתים
שהוא מכנה אותם בעלי עיתים,
אלה שקובעים עיתים, אמר מה טובו אוהליך יעקב,
כהל זה שאינו קבוע.
וכנגד המתמידים כל היום בתורה,
אמר משכנותיך ישראל,
זאת הקביעות.
זכותו,
זכות תורתו של האורחיים הקדוש
תעמוד לנו ולכל ישראל
לבשורות טובות, לישועות ולנחמות.
שלום.
