שלום עליכם מוריי ורבותיי אנחנו לומדים ביחד את הספר הקדוש סוד השבועה של המקובל הרב
מרדכי עטייה זכר צדיק וקדוש לברכה
ולמי שעוקב אחרי השיעורים אנחנו בשיעורים האחרונים נמצאים בסוג של גיחה קצרה לנספח שנמצא בסוף הספר הסוד הישראלי של אברהם לבני בסוף הספר יש נספח על שלושת השבועות
ובתוך הנספח הזה אנחנו נמצאים כי הוא מבאר שם חלק מהמהלך של הספר סוד השבועה.
בסדר, אנחנו נחזור בעזרת השם גם לקונטרס סוד השבועה, אבל אנחנו בינתיים עשינו גיחה קצרה לשם.
מי שפותח את הספר הסוד הישראלי, אנחנו נמצאים בעמוד, אני אגיד לכם עוד רגע,
באיזה עמוד אנחנו.
אז ככה,
הנספח נמצא בעמוד 387, אנחנו כבר התקדמנו קדימה.
דיברנו על דמותו של רבי זיירא, עמוד 391. הזכרנו שרבי זיירא היה אמורה בבלי שעלה לארץ ישראל, היה תלמידו של רבי יהודה.
רבי יהודה התנגד לעלייה לארץ והיו כאלה שניסו להבין את הסוגיה של שלושת השבועות,
כאילו רבי זיירא הוא בעצם בדעתו של רבי יהודה לגבי שלושת השבועות וגם הסיפור של מה שרבי אלעזר אומר בסוגיה
הרי אני מתיר את בשרכם כצבאות וכיילות השדה.
על מה זה? הכוונה, אם אתם תעלו לארץ,
אז אני אתיר את בשרכם.
ככה ניסו להבין את זה.
הרב מסאטמר ניסה להבין ככה את הדברים,
והוא כתב ככה בקונטרס שלו, ויואל מוישה.
אז ככה,
עמוד 391 למטה,
אומר
הרב ליבני:
אין פרשנות
שהפילה חללים רבים כל כך, במובן הרוחני והפיזי כאחד,
בישיבות מסוימות במשך מאות בשנים שכן בשל סירובם לעלות לארץ מצאו ישיבות ליטא ופולין את סופן בכבשני המשרפות של השואה הנאצית.
פרשנות זאת מפוקפקת ביותר
ואף לא אחד מגדולי הפוסקים הביאו את שלוש השבועות להלכה.
לא הריף ולא הרמב״ם,
לא הראש והטור וגם לא השולחן ערוך.
אין לכך גם רמז בראשונים על הסוגיה בכתובות לא ברמב״ן,
לא בריטווה,
לא במאירי.
גם רש"י בפירושו לשיר השירים לא הזכיר את שלוש השבועות.
עמוד 392. ההסבר נראה פשוט.
רבי זיירא,
כאן בעצם יש פה את התמצית של הסיפור,
רבי זיירא בעל השמועה של שלושת השבועות חזר בו
משמועתו כשעלה לארץ ישראל.
הוא התענה מאה תעניות כדי שישכח מאמר זה.
ציטוט מהרב מרדכי עטיה.
תסתכלו למטה בהערה 16. יען שרבי זיירא אמר
עניין שלוש השפועות וידע ברוח הקודש שיבואו דור אחרון ויתלו כל ההתרשלות לעלייה במאמר זה.
אז הוא רצה לשכוח כל מה שהוא אמר.
היה עליו למחוק את עברו הבבלי כדי לקלוט טוב יותר את תורת ארץ ישראל שלמד בישיבתו של רבי יוחנן בטבריה.
מרוב אושרו על שעלה לארץ ישראל אמר אווירא דארץ ישראל מחכים
והיה מכנה את הבבלים בבלי טיפשי.
כל זה ציטוטים מהתלמוד.
ומה הייתה תורתם של רבי יוחנן וחכמי ארץ ישראל
שאצלם למד,
הם לימדו שחובה היא לעלות לארץ ישראל כחומה.
בסדר?
אחרי בירור זה, נותר לנו להסביר מהו תוכן אותה שבועה שבדברי רבי אלעזר, המלווה
באיום כל כך נורא,
הרי אני מתיר את בשרכם כצבאות וכאילות השדה. אז מה האיום?
אחרי השואה ברור מאליו במה מדובר.
ברור שהשבועה שאין לעבור עליה לדעת רבי אלעזר,
היא הפך השבועה של רבי זעירא.
הפך.
כפי שראינו זה האחרון דחה את תורתו הבבלית
אחרי שעלה לארץ ישראל ואימץ את תורת רבי יוחנן.
רבי אלעזר היה התלמיד המובהק של רבי יוחנן ומילא את מקומו אחריו בראשות הישיבה,
ואף הוא עלה מבבל זמן רב לפני רבי זירא.
התלמוד בכתובות מודיענו שכשעלה רבי אלעזר אמר
פלתי לי מחדה, ניצלתי מאחת מהן, מהקללות האמורות במקרא.
מובן לכל שלדעתו קיימת קללה על מי?
על אלה שנותרו בגלות ולא על אלה שעלו לארץ.
ואכן, לפי רבי יוחנן יש שבועה המחייבת את עם ישראל לעלות כחומה, כלומר יחד בהמון. ציטוט,
תענית ה' עמוד א',
אמר הקדוש ברוך הוא,
לא אבוא בירושלים של מעלה עד שאבוא בירושלים של מטה.
נשבע הקדוש ברוך הוא שלא ייכנס בירושלים דלעילה עד שייכנסו ישראל בירושלים דלתתה,
ובגין כך ריתך אשתקך בעלמא,
משום כך כעס נמצא בעולם.
זוהר ויקרא.
אמת זו חורזת את כל התורה כולה.
כל דברי הנביאים וחכמי ישראל.
הפגרה מווילנה פרשת הפסוק ובא לציון גואל.
כל זמן שציון אינה בנויה, הגואל לא בא.
ציטוט מכל התור, פרק ה'.
עם ישראל לא יוכל להימלט מגורלו.
שיבת ציון היא חוק קבוע של ההיסטוריה,
ועל יסודו ייבנו יציבות
העולם וגאולתו.
מובן מאליו,
שאין העניין מסתכם בשיבה גאוגרפית בלבד.
מכל מקום, שלב זה הכרחי,
שכן ללא שיבה לציון ולארץ ישראל לא תיתכן תחייה רוחנית ותרבותית לעם התנ״ך.
ציטוט מתוך אגרות הראייה, חלק א', עמוד ר"ד:
"הקולטורה, הקולטורה זה התרבות העצמית שלנו,
שאין לנו בה שותפות של כל גוי בעולם,
ותחייתנו הלאומית על אדמת הקודש,
חלום נאמן אחד הוא".
כלומר, אין פירוד
בין השיבה של ישראל לארץ לבין תחייה תרבותית.
להפך, זה אותו רעיון.
אם תרצו, פסח ושבועות.
אשר רק בשגגה ייראה כשתי מערכות סותרות ומנגדות זו את זו.
תרבות זקוקה לעם, ולא רק לבתי כנסת,
ועם זה זקוק לארץ ולמדינה.
רק תחייה שכזאת יכולה להתאים למצב החירום השורר בעולם.
המשך ציטוט מספר אורות,
בניין העולם
המתמוטט כעת לרגל השערות הנוראות של חרב מלאה דם,
דורש הוא את בניין האומה הישראלית.
בניין האומה והתגלות רוחה הוא עניין אחד.
אני חוזר עוד פעם על המשפט,
בניין האומה והתגלות רוחה הוא עניין אחד.
וכולו מאוחד עם בניין העולם.
המתפורר ומצפה לכוח מלא אחדות ועליונות, וכל זה נמצא בנשמת כנסת ישראל.
הרב כתב את הדברים נדמה לי בתקופת מלחמת העולם הראשונה,
ולכן הוא מדבר פה על חרב מלאה דם.
בכל אופן, סיימנו את קונטרס שלושת השבועות של הרב אברהם לבני.
בעזרת השם, בשבוע הבא אנחנו נוכל לחזור לקונטרס המקורי של הרב מרדכי עטייה.
מה יצא לנו אבל מהבירור הקצר הזה, שמבוסס בעצם על קונטרס השבועה, סוד השבועה?
שכל סוגיית שלושת השבועות מתבררת רק מתוך ההבנה
שמה שרבי אלעזר אומר,
זה לא בגלל שישראל עולים לארץ הם מתחייבים בסכנת כליה,
אלא בגלל שהם לא עלו לארץ
הם מתחייבים בסכנת כליה.
ומה ההוכחה של רבי מרדכי עטייה? מה ההוכחה לזה?
שרבי זיירא בעצמו, כשהוא עלה לארץ, הוא רצה לשכוח את התלמוד הבבלי,
שהוא למד שם,
כי הוא רצה להתחבר לתורתם של רבי יוחנן,
האמוראים מארץ ישראלים.
זאת אומרת, הרב עטיה בעצם קורא את כל הסוגיה
דרך סוג של הבנה של הטוויסט,
השינוי,
של רבי זירא עבר כשהוא עלה לארץ.
וככה הוא קורא בעצם את כל הסוגיה.
טוב, מוריי ורבותיי, תודה רבה לכם.
נמשיך בעזרת השם בשבוע הבאה, בסורות טובות.
תשמעו, מה שנקרא, זה לא חדשות הסוד הישראלי, אבל אני חושב שגם אתם שומעים.
זה לא בזכות זה שאנחנו לומדים את זה,
אבל אני חושב שיש בזה גם סימן.
יש עלייה מאוד גדולה לארץ, מכל מיני מקומות
בעולם.
יש עלייה ממש רצינית לארץ.
אני חושב שאנחנו בסך הכל רק מבטאים בלימוד של סוד השבועה את המהלך הזה.
לאט לאט יבואו עוד ועוד ועוד ועוד ויקיימו את דברי הסוגיה של סוד השבועה. חזק וברוך.
תודה.
של של של של של של של
