טוב, ערב טוב.
יש פעמים שהאדם חי את החיים שלו והוא יודע,
יודע מה קורה איתו.
לא, זה סוג של ודאות.
הוא יודע מה הוא עושה עם עצמו, מה השלבים הבאים בחיים שלו,
החיים שלו בהירים,
מה שנקרא החיים שלו תותים.
אבל יש הרבה,
לא יודע להגיד הרוב, אבל יש הרבה אנשים שאין להם ודאות.
הפוך, הם מרגישים שהם באיזה מין ספק.
בטח עכשיו אנחנו כזה סוף שנה כזה, כאילו.
לא יודעים מה כן נכון לי, לא נכון לי, ללכת לשם, לא ללכת לשם,
לקבל החלטה כזאת, לקבל החלטה אחרת, משהו ככה מאוד מאוד מעורפל.
ובאיזשהו מובן,
אדם שנמצא בערפל, נמצא במצב מעורפל, הוא רוצה כבר לצאת משם, רוצה להגיע.
עד כדי כך, זה יכול להיות, ניתן עוד כמה דוגמאות, יכול להיות בהקשר זוגי. כאילו זוג נמצאים, הם נמצאים בקשר, עליות וירידות, התמודדויות,
אבל אין שם בהירות, כאילו לא ברור לאן העסק הולך. לא ברור.
ובאיזשהו שלב אדם משתגע מזה, אדם אומר, יאללה, תן לי, כאילו, אני רוצה כבר להגיע. רוצה לדעת, רוצה להבין מה התמונה, איך זה אמור להיראות, מה אמור לקרות. כאילו איזה מין
תמונה בהירה, או
מקום עבודה, אדם נמצא, או כאילו כן, לא, שחור, לבן, משהו כאילו מאוד מאוד מעורפל.
עכשיו, הרבה פעמים כשאדם נמצא בערפול הזה,
הוא מאוד מאוד נחלש,
וזה מה שאני רוצה לגעת בו היום, מאוד נחלש, כי הוא לא יודע, ואם הוא לא יודע, אז הוא גם לא בא לו לתת את האנרגיה שלו ואת הכוחות שלו למקום שהוא לא יודע, כאילו.
מצד שני, הוא אומר, וואלה, כאילו,
ובעצם נוצר פה איזה מין מצב שדווקא הערפל הזה,
האי-בהירות הזה, הוא מאוד מאוד מחליש,
מאוד מאוד מחליש.
עכשיו, הדבר הזה,
בעבודת השם, אני דקה עובר אלינו,
אדם יכול להגיע, בוא'נה, אני במכון,
אני לומד תורה במכון,
אני כאילו...
אבל אני רוצה להרגיש שוואלה,
יש לי ברכה בלימוד שלי,
שפתאום נהיה לי בהיר יותר הדברים,
פתאום החיים שלי נהיים יותר פשוטים וברורים.
כאילו, רוצה להרגיש איזה מין, וואלה, אני אגיד את זה בשפה שלי,
כאילו איזה מין אישור כזה של הקדוש ברוך הוא, שהכל טוב.
אם זה בקשר הזוגי, אם זה בעבודה,
אם זה בלימוד תורה שלי, בהכל.
ולא תמיד זה קורה.
ואני אומר פה,
אני רוצה היום לגעת במקומות שזה לא תמיד קורה.
במקומות האלה שהאדם כבר לא יודע כבר
האם הקשר הזה נכון לו,
האם העבודה הזאת נכונה לו,
ויותר, ובזה ניגע, הקשר שלו עם הקדוש ברוך הוא, אולי זה לא כזה נכון לו, אם זה היה נכון.
אנחנו אוהבים בחיים שהחיים עובדים כמו מכונת פחיות.
מכניס חמישה שקלים, זה יוצא קוקה קולה.
ולפעמים אנחנו משליכים את זה גם על העולם הרוחני שלנו, בעבודת השם שלנו. הקדוש ברוך הוא, מה?
אני התפללתי,
כבר אני זהו, הגעתי למכון, אני לומד תורה, אני כאילו, הכל, מה אתה רוצה? למה שיהיה לי את כל ה...
וזה פלא,
כי תכף נצלול פנימה, אבל זו הבנה שאם אנחנו מבינים שככה עובד העולם,
זה לא מחליש,
אלא זה נותן מלא כוח. אני אסביר מה זאת אומרת.
יש פסוק
מאוד מוכר בהקשר של מתן תורה, ויעמוד העם מרחוק,
ומשה ניגש אל הערפל אשר שם האלוקים.
אומר הרב
סוף כל סוף, הרב כותב בשמונה קבצים מקובץ ג' פסקה קט
סוף כל סוף ינצח הקודש את העולם.
סוף כל סוף ינצח הקודש את העולם.
החשבונות הפשוטים שגם לבבות של ילדים מרגישים באמיתתם
הם הם יהיו יסודות החיים ומפי עוללים ויונקים יוסד עוז.
העולם הנצחי הרוחני השכלי הקיים יהיה ראש כל המאוויים.
האוויים זה הרצונות של העולם
והבסיס לכל עלילות בני האדם
המידות הטובות בשורשן העליון שהוא הולך ומתעלה עד שהוא בא אל הערפל אשר שם האלוקים
הן הן אשר יהיו למוסדות לחיי החברה המשפחה והיחיד
והדעות שהן אבות למידות הטובות והמזגים המתיילדים על ידי סדרי חיים כאלה
שהם מתאימים עם יסודן של המידות הטובות הם הגורמים שעצם הנשמות
וכוחות החיים ומקורותיהם יתעלו,
יאירו ויתגברו.
פותח הרב אומר, סוף כל סוף ינצח הקודש את העולם.
תכף אנחנו...
מה זה סוף כל סוף ינצח הקודש?
תדע לך,
אני אגיד את זה שנייה בשפה שלי, תדע לך, אם אתה
צמא לקודש,
אם השאיפה שלך היא קודש, היא איך אתה חי את הקדושה בחיים שלך,
אם זה מה שמניע אותך,
סוף כל סוף ינצח הקודש את העולם.
תדע לך.
מה קורה?
איפה אנחנו מתבלבלים?
שלא הכנסנו את החמישה שקלים, התנהלנו בקודש,
ווואלה לא יצא פחית,
ווואלה לא נהיה לי יותר קל, אולי אפילו דווקא מאז שנכנסתי למכון ואני לומד תורה ואני משקיע ואני הכל,
דווקא מאז
אולי דווקא נהיה לי יותר מורכב, יותר מסובך, יותר ערפל, יותר סלט בראש.
אומר הרב סוף כל סוף ינצח הקודש את העולם.
החשבונות הפשוטים,
שגם לבבות של ילדים מרגישים באמיתתם, הם הם יהיו יסודות החיים ומפי העוללים והערכים מיוסד עוז.
יש משהו
שאנחנו מתחילים,
יש, אני אגיד את זה שנייה,
יש
חשבונות פשוטים
ויש חיים מסובכים.
יש חשבונות פשוטים.
אדם פשוט, מה זה יהודי פשוט?
בדיוק אתמול הייתי באיזה מקום, פגשתי יהודי פשוט.
אמרתי לאשתי בערב, אמרתי, וואי, איזה בן אדם זה.
כל מה שעובר עליו, הכול לטובה.
כל הזמן עם חיוך, אוקיי? פשוט, לא מסובך, לא תצליח להכניס אותו, לא תצליח להכניס אותו, הוא בפשטות.
אומר הרב,
החשבונות הפשוטים, שגם לבבות של ילדים מרגישים באמיתתם,
הם הם יהיו יסודות החיים,
ומפי עוללים בעולקים יוסד עוז. אומר הרב דבר מטורף,
תחזיקו טוב, אתה נכנס לתוך החיים,
לתוך העבודה, הזוגיות,
בטח בעמל תורה, בעבודת השם, ואתה מרגיש שלא עליך!
לא הולך.
אז קודם כל יש לך ודאות, סוף כל סוף ינצח הקודש את החיים.
תדע לך,
הקודש יותר חזק, הקודש ינצח.
גם אם עכשיו אתה נראה לך שאתה בקרב בלימה או שאתה מפסיד,
כמו תמונת על, כן?
הקודש ינצח את החיים.
והחשבונות הפשוטים,
תחזור שנייה למקומות של איך אומרים, שאיפה, על מה שהתינוקות מתבססים עליהם.
על היסודות.
איך אומר פה? שגם לבבות של ילדים מרגישים באמיתתם.
מה הם? החשבונות הפשוטים.
חשבון פשוט של יהודי פשוט ששואל את עצמו מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני?
יש את המצוות האלה לעשות?
אנחנו מתוסבכים!
וואלה, רגע, לא הצלחתי לכוון, כן הצלחתי לכוון, אולי לא שווה לעשות את זה אם אני לא מכוון, אולי אם אני כל כך רוצה קריאת שמע ויוצא לי כל כך הרבה דברים, השם ירחם בראש שלי, אז אולי לא.
יש חשבונות פשוטים
ויש חשבונות מסובכים.
חשבון פשוט, הקדוש ברוך הוא נותן לך מצוות,
נתן לך כביכול הוראות,
זה מה שאתה צריך לעשות, זה פשוט.
עכשיו, איפה ההסתבכות? כי אני אומר, בואנה, אני רוצה מכונת פחיות, אני רוצה להרגיש שהכנסתי חמישה שקלים,
שזה עובד, עובד כמו שאני, כמו בראש שלי, כמו בתמונה שלי.
ככה זה צריך להיות.
אומר הרב, החשבונות הפשוטים שגם לבבות של ילדים מרגישים באמיתתם,
הם הם יהיו יסודות החיים.
ומפי עוללים ועונקים יוסד העוז. איך אדם יכול, דיברנו בעבר, עוז זה יכולת להעיז.
עוז בא עם הענווה. כשאדם אומר, בוא'נה, אני, יש לי את מה שיש לי, מה שהקדוש ברוך הוא נתן לי,
אני יכול להסתער על החיים, אני יכול להעיז.
יש עוז, אני יכול להעיז, אני לא איזה נקניק כזה, אני, וואלה, אני כן, אם אני חושב שזה דבר אמיתי, אני מסתער עליו.
איך אומר אף פעם? המידות הטובות בשורשן העליון
שהוא הולך ומתעלה עד שהוא בא אל הערפל אשר שם האלוקים.
הן, הן אשר יהיו למוסדות לחיי החברה, המשפחה והיחיד.
המידות הטובות בשורשן העליון,
שהוא הולך ומתעלה עד שהוא בא אל הערפל אשר שמה אלוקים. עכשיו אני רוצה שנייה, יש פה,
הבאתי איזה קטע מנקוטי מוארן של רבי נחמן,
הוא מסביר בצורה מטורפת את הדבר הזה. הוא אומר, משה ניגש אל הערפל אשר שמה אלוקים,
הוא אומר,
תראו את הלשון שלו, מישהו הולך בגשמיות כל ימיו,
ואחר כך נתלהב ורוצה ללך בדרכי השם יתברך,
אזי מידת הדין מקטרג עליו ואינו מניח אותו ללך בדרכי השם יתברך
ומזמין לו מניעה ומסתיר את עצמו כביכול במניעה הזאת כאילו בן אדם בא ואומר יאללה אני התחזקתי זה הגעתי למכון מאיר באתי ללמוד תורה אומר לך רבי נחמן תדע לך מובנה כמו שראינו לפני שנייה ברב
מובנה שמה?
הכל התפנצ׳ך
אזי מידת הדין מקטרג עליו ואינו מניח אותו ללך בדרכי השם יתברך
ומזמין לו מניעה.
מה זה מזמין לו מניעה? כביכול, יש דברים שמונעים אותך. אתה רוצה ללמוד תורה, פתאום אתה מתחיל איזה משהו, צריך להוציא אותך מהמכון.
אלף טרדות,
אלף מניעות, כאילו משהו שמונע אותך מלעשות את מה שאתה רוצה.
אך שבועל לפני כן לא היה לך את כל המניעות האלה.
זה לא הפריע לך, היית מסתער על החיים. לא.
פתאום בן אדם מתלהב ללכת בדרכי שם יתברך, מלא מניעות.
עכשיו אדם אומר, ריבונו של עולם, מה אני רוצה?
אני רוצה לעבוד אותך, רוצה לשמור על הלשון.
וכמו שלהבדיל, בן אדם מחליט שהוא עושה דיאטה,
לא אולי, בטוח. איך שהוא מחליט לעשות דיאטה, למחרת,
אם לא באותו יום, פאק.
העוגה שהוא הכי אוהב,
וכן בעבודה.
זה משהו. בדיוק.
מגיע פתאום איזה משהו, כל התוכניות שלך,
יש לך מיניות.
מיניות זה משהו שמונע אותך ממה שאתה רוצה.
עכשיו, שוב אני אומר, אם אתה לא יודע את המסלול, אתה גמור.
אבל אם אתה יודע את המסלול, אתה אומר, בואנה, אני יודע איך זה עובד.
אני יודע איך זה עובד.
ואומר רבי נחמן, מי שהוא הולך בגשמיות כל ימיו, תראו איזה ביטוי, זה כל החיים גשמיות.
מה עניין את הבן אדם, התעוות, כסף,
אוכל ועוד דברים, השם ירחם,
זה עניין אותו כל הזמן.
ואחר כך נתלהב ורוצה ללכת בדרכי השם יתברך, לכאורה,
מה יכול להיות יותר טוב?
מה יכול להיות יותר טוב? הכל צריך להיפתח לו, הכל צריך ל...
כאילו הקדוש ברוך הוא צריך ככה, לעשות לו עם הידיים, לקבל אותו, מה זה לקבל אותו, לחבק אותו?
טק, אזי מידת הדין מקטרג עליו.
איך אומרים החבר'ה?
מכיר את זה? אתה מכיר אולי?
החבר'ה אומרים לך, אחי, בוא תבחר אצבע, אחי. אתה פתאום הגעת לישיבה, נהיית לנו זה. מכיר דיבור כזה? אתה גם מכיר, לא מכיר אתה?
איזה צדיק אתה. אתה מכיר?
כן, אבל אתה מכיר.
יצא.
נו.
אתה בספר חיים פט, אבל אתה יודע, בדיוק.
עכשיו תראו מה זה,
וזי מידת הדין מקטרג עליו, ואינו מניח אותו ללך בדרכי השם יתברך, ומזמין לו מניעה,
ומסתיר את עצמו כביכול במניעה הזאת.
עכשיו תראו מה זה, יש את הלשון,
ומשה ניגש אל הערפל,
אשר שם האלוקים.
אומר רבי נחמן, תראו מה זה.
מי שהוא בר דעת, הוא מסתכל במניעה, ומוצא שם הבורא ברוך הוא.
ומי שאינו בר דעת, תכף נדבר מה זה הדעת הזאת,
כשרואה המניעה, חוזר תכף לאחוריו.
אומר רבי נחמן, יש פה מבחן
יש פה מבחן!
בן אדם נכנס בעבודת השם, ובהתלהבות, ובשמחה, כמו שראינו ברב קוק
כן הוא נכנס פנימה לדבר הזה!
הוא רוצה את זה, הוא שייך לזה, הוא אוהב את זה, זה מחאה אותו
אבל מה?
דק מניעה.
פתאום הוא אומר, וואלה זה לא עובד אחי
למה זה לא עובד לי? מה אני רוצה משהו רע? רוצה משהו טוב
עכשיו אומר רבי נחמן, אתה מגיע לצומת, בום!
או ימינה או שמאלה, מי שהוא בר דעת
מה זה בר דעת?
שיש לו דעת, הוא מבין מה, הוא מבין את האירוע.
הוא מבין שככה זה מובנה.
זה לא תקלה שאני רוצה דברים טובים ויש לי מניעות בהם.
זה מובנה.
אז מי שהוא בר דעת, מה הוא עושה?
הוא מסתכל במניעה ומוצא שם הבורא ברוך הוא. תראו מה זה. ומשה ניגש אל הערפל, אשר שם האלוקים.
עכשיו תקשיבו טוב, פעם
הייתי באיזה סדנה כזה,
היינו חבורה שנפגשת לעבודת השם.
ככה זה נקרא, חבורה, היינו 15 חבר'ה,
נפגשים פעם בשבוע, לומדים תורה, מתפללים ביחד וזה.
יום אחד הביאו לנו, לא יודע מה חשבו,
אבל הביאו לנו, עסקנו הרבה בתפילה,
והביאו לנו איזה יהודי שמתעסק בפסיכודרמה. לא יודע אם שמעתם על זה, זה כמו משחק כזה, שדרך המשחק,
דרך דרמה, כאילו, נוגעים באיזו נקודה.
ושמה עשו לנו, העמידו אותם, אמרו, צריך שני מתנדבים.
אמרתי אני מתנדב, העמידו אותי בקצה של החדר
בקצה השני ביקשו עוד מתנדב, שמו אותו בקצה השני.
באמצע שלושה חבר'ה, פחות או יותר, בגיל שלי
אמרו לנו תקשיב יובל, עכשיו אתה תתחיל להתפלל אליו.
דבר אליו, דבר אליו, אל ההוא שבקצה השני.
ואתם כל השלוש עשרה חבר'ה פה, המטרה שלכם להפריע ליובל להתפלל
להפריע ליובל לדבר איתו.
אחד בא, מוציא שטר של 200 שקל, השני צועק, צועק, צועק, השלישי, זה,
הפריעו לי.
עכשיו תראו מה אומר רבי נחמן, דבר מטורף. הוא אומר,
לפעמים אדם אומר, בוא'נה, אני אסיים,
אני אגיע, ואז אני
ואז אני אוכל לעבוד את השם.
סוף סוף אני אגמור עם זה,
ואז אני אוכל לעבוד את השם.
אני אגמור את התקופה הזאת, אז אני אוכל.
אני אומר לך, לא, לא, לא. מי שהוא בר דעת,
הוא מוצא את השם יתברך במניעה בעצמה.
זאת אומרת, אדם לא חכה שזה ייגמר, הוא אומר, פה נמצא השם יתברך.
מה נמצא השם יתברך? זה האירוע שלי.
תקשיבו, זה מטורף.
רק עם דעת אפשר לנצח.
מה הדעת? שהקדוש ברוך הוא איתי איפה שאני נמצא.
דעת, הקדוש ברוך הוא איתי,
איפה שאני נמצא.
ומי שהוא בר דעת, הוא מסתכל במניעה ומוצא שם הבורא ברוך הוא.
זה לא איזה תקלה שיש לך פה מניעה,
זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שתתמודד איתו.
ואם בן אדם נמצא במכון ופתאום גונב אותו בראש כל מיני דברים,
זה האירוע, פה נמצא השם יתברך, פה, פה, בהתמודדות הזאת, פה נמצא השם יתברך.
והוא עדיין נמצא בכל מיני התמודדויות בחיים, אז הוא אומר, בואנה,
אני רק אגמור, אני אגיע.
אתם יודעים, בחיים אין מסדרי כנפיים, אין כאילו, סיימת, אחי, תעמוד, תשים זה,
תשימו לך את ה... אין, זה לא עובד ככה.
אנחנו יודעים, וזה מה שהרב אומר,
החשבונות הפשוטים.
יש חשבונות פשוטים, אתה, אחי, תעשה מה שאתה צריך לעשות,
זה מה שאתה צריך לעשות אחי, יש לך הלכה,
יש לך מצוות,
אתה צריך לעשות מה שאתה צריך לעשות.
ומניעה, אומר רבי נחמן, הוא בחינת ענן וערפל.
כי ענן וערפל היינו חושך.
חושך הוא לשון מניעה.
וזה פירוש הפסוק "ויעמוד העם מרחוק".
כי כשרואין הערפל,
היינו המניעה כנען, עומדים מרחוק.
ישר אדם, לא, לא מתאים לי, גדול עליי, אחי. מה, אני חשבתי שאני בא לזה, הכל רק תותים.
הכל, הכל.
רק יהיה כאילו.
וזה פירוש ויעמוד העם מרחוק, כשרואין הערפל, היינו המניעה כנן, עובדים מרחוק, ומשה, שהוא בחינת דעת כל ישראל,
ניגש אל הערפל, אשר שם האלוקים.
היינו אל המניעה
שבה בעצמה נסתר השם יתברך. תראו איזה תורה. רק נמשיך עוד משפט אחד. ומי שהוא בר דעת, זה מליקוטי מוהר"ן, תורה קט"ו,
ומי שהוא בר דעת יכול למצוא את השם יתברך בתוך המנויות בעצמם.
כי באמת
אין שום מניעה בעולם כלל,
כי בתוקף המניות בעצמן נסתר השם יתברך,
ועל ידי המניות בעצמן דייקה יכולים להתקרב להשם יתברך.
מטורף, אדם אומר,
יאללה, למה יש לי את המחשבות האלה? למה?
אדם, כאילו, מישהו עכשיו לידו
מתמודד עם מחלה, לא משנה נפשית, גופה, אדם אומר, כאילו,
רק כשזה ייגמר כבר,
תיגמר המלחמה כבר, אין,
זה לא רלוונטי,
יכול להיות שאנחנו רוצים שהיא תיגמר, אבל זה, נו.
מקווים לניצחון, מה שנקרא.
אבל אנחנו עובדים את השם בחיים שלנו.
ואנחנו מזהים שכל המניעות, כל מה שמונע אותי מזה,
פה בעצמו נמצא השם יתברך.
זאת אומרת, אני לא צריך לחכות שייגמר,
תעבור התקופה.
לא, לא, זה האירוע שלך,
זו המציאות.
עכשיו, זה דבר שאנחנו כאילו באיזשהו מובן, כל הזמן במלחמה עם זה,
כל הזמן בהתנגדות לזה.
אומר הרב, אני חוזר חזרה לפסקה של הרב,
העולם הנצחי, הרוחני, השכלי, הקיים,
יהיה ראש כל המאוויים.
אמרנו סוף כל סוף, ינצח הקודש את העולם,
והבסיס לכל עלילות בני אדם, הנצחי, הרוחני, השכלי, הקיים, זה מה שאני מבקש.
זה מה שאני מבקש.
"המידות הטובות בשורשן העליון שהוא הולך ומתעלה עד שהוא בא אל הערפל אשר שמה אלוקים".
זאת אומרת, אדם מתחיל לתפוס שהמידות הטובות שלו,
והשכל שלו, והעולם הנצחי והרוחני שלו,
איפה הם יבואו לידי ביטוי?
לא כשתגמור, תגמור, תגמור את האתגר. לא, לא. איך אתה חי את האתגר?
איך אתה חי את ההתמודדות שלך?
זה האירוע.
לא כאילו לגמור עם זה.
עכשיו, זה מאוד קשור, אחי, הרבה פעמים בחיים,
אנחנו, כשקשה לנו,
אנחנו דווקא רוצים לגמור את האירוע כמה שיותר מהר.
הוא אומר, ומשה ניגש אל הערפל, ששם האלוקים.
בתוך המניעה בעצמו, זה כאילו,
ההתמודדות שלך זה לא להגיע לשם, להוא, ולדבר איתו. ההתמודדות שלך זה איך אתה מתמודד עם זה שיש לך עכשיו את כל האתגרים האלה.
זה עבודת השם שלך.
כי אנחנו בראש, עבודת השם שלי,
תן לי רק לפנות את כל הקשיים,
ואני,
איך אמר לי איזה מישהו השבוע,
שבוע שעבר, אמר לי,
תקשיב, אני מתמודד נורא עם זה שאני מגיע הביתה.
מגיע הביתה בסוף השבוע,
ואני, וואלה, כל השבוע במכון למדתי תורה,
והתגדלתי, והתקדשתי,
ואני מוצא שכאילו, איך הוא אמר את זה? יש לי, אני כאילו שני בני אדם.
יש אותי בישיבה,
במכון,
ויש אותי שאני מגיע הביתה.
כאילו, זה לא אותו בן אדם. עכשיו, אני אומר, בואנה, מה, לא הייתי רציני כל השבוע הזה?
עכשיו,
הוא אומר לי, אני לא מצליח לגשר על זה, אני כאילו כבר מתבלבל, מי אני? אני ההוא הצדיק הזה, או ההוא שהוא קצת...
וזו שאלה טובה.
כי באמת, כאילו, אנחנו לאט-לאט מתקדמים, ולאט-לאט בונים קומות,
מתפתחים בחיים הרוחניים שלנו,
אבל זו באמת שאלה טובה.
עכשיו, היכולת של האדם להבין שבואנה, זה חלק מעבודת השם שלך.
זה לא תקלה שאתה בא הביתה וזה ההתמודדויות שלך בבית.
זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, שתהיה התמודדות שלך בבית.
היה רוצה שתגמור עם ההתמודדויות האלה,
היה יוצא לך מציאות אחרת.
ואולי בעזרת השם תתחתן וזו תהיה מציאות אחרת, בעזרת השם.
אבל כרגע, זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, פה אתה מנצח.
היכולת שלך להיפגש עם הקדוש ברוך הוא היא דרך החיים שלך,
היא דרך המניעות, מה שרבי נחמן קורא פה, דרך המקומות שאתה כאילו,
מה נפל עלי הדבר הזה? מה אני יכול לעשות עם זה?
לא, זו המציאות שלי, זו המלחמה שלי.
וזה מה שהוא אומר פה,
שהוא הולך ומתעלה עד שהוא בא אל הערפל אשר שם האלוקים, אינם אשר יהיו למוסדות.
מוסדות זה היסודות של חיי החברה,
המשפחה והיחיד. זאת אומרת שהאדם לוקח את העולם הנצחי, כמו שפתחנו, הקודש ינצח.
הקודש, הדעת הזאת של קודש,
של שכל, של נצח, של רוחניות, זה ינצח.
זה ינצח.
איך זה ינצח?
חשבונות פשוטים.
מה זה אומר?
זה אומר שאדם מתחיל להסתחרר,
אני קורא לזה סחרור מרוב תסבוכות והנדוסים,
מבלבולים כבר, הוא מאבד את הראש שלו,
חוזר מהר מהר לחשבונות הפשוטים.
חשבונות הפשוטים זה מה אני צריך לעשות.
מה יש לי לעשות עם זה?
מה אין לי מה לעשות עם זה?
זה חשבון פשוט.
חשבון פשוט זה לא, יש לנו נטייה, הרבה פעמים איתנו להנדס, להסתבך, להסתבך, להסתבך. לא, לא, חשבון פשוט.
מה החשבון הפשוט? שאני עכשיו עובד את הקדוש ברוך הוא פה,
בחיים שלי, במציאות שלי.
לא מחכה שיגמר המלחמה ואז נתחיל ל... לא, לא, עכשיו, עכשיו.
איפה שאני נמצא, אני עושה מה שאני יכול לעשות.
עכשיו תראו איך הוא מסיים, רבי נחמן, או מי שהוא בר דעת
יכול למצוא את השם יתברך בתוך המניות בעצמם, כי באמת אין שום מניעה בעולם כלל.
עכשיו תחזיקו חזק, זה מטורף.
הוא אומר,
באמת שום מניעה.
מה זאת אומרת אין שום מניעה? מה פתחנו? כל החצי שעה הזאת אנחנו מדברים על כמה מניעות יש לנו?
כמה אני מרגיש שאני תקוע? זה מונע אותי מלעבוד את השם!
וואלה, בן אדם היה לו משפחה אחרת, היה לו זה, היה לו רקע, חברים אחרים, היה יותר קל לו.
אז מה אתה אומר אין שום מניעה כלל?
עכשיו תראו מה זה.
ומי שהוא בר דעת
יכול למצוא את השם מתברך בתוך המניעות בעצמם,
כי באמת אין שום מניעה בעולם כלל.
תראו איזה מטורף זה.
מה הופך את הדבר הזה למניעה?
דרך אגב, מניעה בעברית,
אפשר לשחק עם המילה הזאת,
למנוע.
עזבו שניה, בואו ניקח כאילו מהעולם שלנו. אדם רוצה לרוץ.
מאה אחוז, איך שהוא אומר, יאללה, אני עכשיו מתחיל לרוץ פעמיים בשבוע. מאה אחוז, לא אולי.
פעם הראשונה, אה, פתאום כואבת לו הברך,
כואב לו בגב,
כואב לו באוזן.
לא היום, לא היום.
נכון? זה כאילו הדיבור שלנו בדרך כלל, לא יודע אצלכם, אבל בטח בעבודת השם, בטח בעולם רוחני.
הוא אומר פה, מי שהוא בר-דעת,
האירוע זה הדעת.
מה הופך את זה למניעה,
לדבר שמונע ממני להתקרב לקדוש ברוך הוא,
או מחזק אותי להתקרב לקדוש ברוך הוא,
או הופך להיות המנוע שלי לקדוש ברוך הוא?
זה הדעת.
מה זאת אומרת הדעת? איך אני מפרש את מה שקורה לי?
ומי שהוא בר-דעת יכול למצוא את השם בר-אך בתוך המניות בעצמן,
כי באמת אין שום מניעה בעולם כלל.
תקשיבו, זה מטורף כאילו להבין את זה לעומק.
אתם לא עפים פה באוויר, לא הרדתם לעשות את זה...
אה?
כן, כן, כן, כן. הוא אומר פה, האירוע זה דעת.
זה מה שאומרים פה, מישהו בדעת יכול למצוא את השני דגולר בתוך אמינויות בעצמם.
כי באמת אין שום מניעה בעולם כלל. מה זאת אומרת מה? הקב"ה רוצה למנוע אותך מלהיות יותר דבק בקב"ה? יותר קדוש?
יותר, איך אומר פה,
שייך לעולם הרוחני, לשכלי, לנצחי, לקדושה?
ברור שלא.
אבל מה?
בראש שלי אני אומר בואנה אם יש לי עכשיו את ההתמודדות הזאתי אז כנראה
הקדוש ברוך הוא לא רוצה אותי,
אני לא מתאים.
זה אירוע של דעת
ולכן הוא אומר פה מי שהוא בר דעת יכול למצוא את השם יתברך בתוך המניעות בעצמן
כי באמת אין שום מניעה בעולם כלל הקדוש ברוך הוא לא רוצה למנוע אותך מלהתקרב אליו
כי בתוקף המניעות בעצמן נסתר השם יתברך
ועל ידי המניעות בעצמן דייקה יכולים להתקרב להשם יתברך מטורף עם שדה ההתמודדות שהקדוש ברוך הוא נתן לך פה אתה נמצא
אין לך מה לחפש כאילו להיות במקומות
לפני שנתיים
הבן שלנו חזר מהתלמוד תורה על קורקינט חשמלי
והייתה לו תאונה קשה ברוך השם נס גלוי נס חסד השם עלינו
אני זוכר שהיינו בשערי צדק בטיפול נמרץ
אז הגיע איזה רב שאנחנו מאוד קשורים אליו ודיברנו איתו
ואז אמרתי לו, הרב, מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו?
מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו?
אז הוא הקשיב, ואז הוא אומר, מה זאת אומרת?
הוא אומר לי, מה?
אני אומר לו, מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו?
מה הוא רוצה שנעשה, כאילו?
אז הוא חשב כזה, ואז הוא אמר, הוא רוצה שתהיה איתו.
לא, אני אומר, אבל מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני? כאילו,
הוא רוצה עכשיו שתטפל בבן שלך.
זה מה שהוא רוצה.
אתה בראש, רגע, אני כאילו, איפה זה?
זה כאילו, זה מונע ממני להיות מה שאני רוצה, אני רוצה לקרב לך, אני רוצה כאילו להיות...
לא, לא. זה מה שהקדוש ברוך הוא נותן לך עכשיו. עם זה אתה מתמודד.
עם זה אתה מנצח.
עכשיו, תקשיבו, זה מה זה קל בדיבורים?
מאוד קשה בחיים.
כי אנחנו כאילו, כמו שפתחתי בהתחלה, יש לך ערפל, אתה מת להעיף אותו. מת להעיף אותו.
ופה הוא אומר דבר מטורף. הוא אומר,
תקשיב, זה האירוע.
מה זה, אתה חושב שזה, כאילו, תדלג על זה ותגיע?
אין תדלג על זה, מה אתה דלג על זה ותגיע?
זה האירוע.
ומי שהוא בר דעת יכול למצוא את השם הנוכח בתוך המניעות בעצמם, כי באמת אין שום מניעה כלל.
תראו איך הוא אומר, בתוקף המניעות בעצמן נפתר השם יתברך.
על ידי המניעה בעצמה אתה מתקרב לקדוש ברוך הוא, דווקא על ידי האתגר שיש לך,
אתה אומר, תן לי לברוח מהאתגר הזה, לגמור אותו, לא יודע מה, להתנער ממנו,
הוא אומר לך, דווקא בזה נמצא השם יתברך. פה זה ההתמודדות.
לא, זה לא תקלה שאתה במשפחה כזאת,
וזה לא תקלה שיש לך שכל כזה והתמודדויות עם דברים שקופצים לך, זה לא תקלה.
פה אתה צריך לעבוד, זה בדיוק העבודה שלך.
לא כאילו,
תגמור את זה ואז תגיע לשם דבר, כאילו תגמור את כל המניות, האנשים שצועקים לך 200 שקל ומוצאים לך ומפריעים לך.
לא, לא, זה עבודת השם שלך.
עכשיו תקשיבו, זה מטורף, זה משנה ממש בחיים, כי אנחנו המון המון בחיים מתים כבר לגמור עם ה...
מתים כבר, כאילו, יאללה, לעבור ללגה הבאה כבר, בואו נתקדם, כאילו.
זה מה שהשם יברך, פה אנחנו נמצאים, זה פלא גדול.
אומר הרב, רק אני אסיים את הפסקה למעלה, העולם הנצחי, הרוחני, השכלי, הקיים, יהיה ראש כל המאוויים והבסיס לכל עלילות בני אדם.
המידות הטובות בשורשן העליון שהוא הולך ומתעלה עד שהוא בא אל הערפל אשר שם האלוקים, הן, הן נא,
אשר יהיו למוסדות לחיי החברה המשפחה. הם היסודות,
המידות הטובות בשורשה לעניון שמזהות שההופעה שלהם זה בתוך הערפל שם נמצא האלוקים
הם היסודות
הם היסודות לחיי החברה המשפחה והיחיד
והדעות שהן אבות למידות הטובות כן איך יוצאת מידה טובה? מדעת
והמזגים המתיילדים על ידי סדרי חיים כאלה שהם מתאימים עם יסודן של כל המידות הטובות
הם הגורמים שעצם הנשמות וכוחות החיים וקורותיהם יתעלו יאירו ויתגברו
זאת אומרת, אדם אומר, בואנה, אני מבין שהדעת שלי היא זאת שמשפיעה על המידות שלי.
זה מטורף, הרי אנחנו יכולים, דיברנו בעבר על כעס.
אדם יודע, יודע שהכועס, כאילו הכול הכועס, כאילו עבוד עבודה זרה, משבר כלה וחמתו,
והם מאוד כאילו חריפים.
צריך לדעת, לחיות כאילו, בואנה, אני יכול לכעוס,
אני יכול לכעוס, זה כאילו, בדעת שלי, לא מתאים, לא מתאים.
וזה משפיע, משפיע על הכעס.
ואותו דבר בכל עבודת השם שלנו.
אומר הרב, כאילו, התפיסה הזאתי היא זאת שמשנה.
משה ניגש אל הערפל אשר שם האלוקים, הוא מבין, שם, זה ההתמודדות שלי, איפה שאני נמצא, זה, פה, פה, הקדוש ברוך הוא אומר לי, פה תנצח, היה יכול לתת התמודדויות אחרות.
ובתוך המניעה בעצמה נסתר השם יתברך.
וכמו שהוא אמר, מי שאין לו דעת, הוא רואה את המניעה, ישר בורח, עזוב אותי, לא מתאים לי, כנראה אני לא מתאים לעולם של תורה, כנראה אני לא מתאים לזוגיות,
כנראה לא מתאים לזה, אלף החשבונות כאילו,
שאנחנו בדעת נופלים.
אבל אם אנחנו בדעת מרימים מישהו בר דעת,
כמו מבחינת משה רבנו,
אז תעלה קדימה.
הוא ניגש אל הערפל, כי הוא יודע ששם נמצא אלוקים.
הערפל בחיים שלי, שם נמצא הקדוש ברוך הוא.
ונזכה בעזרת השם, השם ישמור אתכם,
את כולנו, את כל החיילים שלנו, הטייסים שלנו, כולם בעזרת השם, בריאות, שמחה,
שכן ישראל.
