שלום לכולם.
אמ...
ככה...
אני? איך אני מרגיש? מצוין. למה?
כי מה?
יחסית? באו בסדר יחסית, נו. יחסית למצב, אנחנו במקום טוב, ברוך השם.
כן, ברוך השם, מה ש...
כן, בזומים גם.
אז ככה, פרשיות השבוע באמת מלוות אותנו גם בחדשות, נכון?
פרשת השבוע זה לא רק פרשת השבוע של החומה,
של הפרשת השבוע, של השבוע שלנו.
השבוע שלנו, שאנחנו פוגשים אותו ביומיום שלנו, בחיים שלנו.
עכשיו נמצאת פרשת השבוע.
אז באמת, אנחנו רוצים ממש ככה להתבונן בצורה
קצת מעניינת היום על הפרשה סביב האירועים שמתרגשים עלינו, ברוך השם, לטובה ולפלאות אפשר לומר, לטובה ולפלא. פלאות גדולות שאנחנו עוברים זוכים להיות בתקופה מאוד מאוד מיוחדת.
מאוד היסטורית.
ואם נתחיל אולי מהפרשה של שבוע שעבר, ואז נבוא לפרשה שלנו קצת, ונראה איך הדברים ככה ממש מלווים.
איך האירועים מתלווים בתוך הפרשה. ותכנון, הפרשה בעצם היא זאת אולי שמחוללת האירועים, אפשר לומר. אולי הפרשה הזאת שמחוללת האירועים שאנחנו קוראים במציאות.
הפרשה, הספר מחולל אותם.
אפשר לומר שהפרשה הקודמת כבר ככה,
ככה, פרשת שלח לך זה פרשת חטא המרגלים,
כן?
וצריך לדעת, אנחנו בדור שלנו, דור של גאולה,
אנחנו סוג של תיקון של כל הדורות האחרונים,
וגם חטא המרגלים צריך להיות מתוקן בדורות שלנו.
חטא המרגלים, כולם מפורסם אצל כולם, זה המאיסה בארץ ישראל, כן? המאיסה בארץ ישראל זה חטא המרגלים.
לא רצו להיכנס לארץ,
הוציאו דיבת הארץ, כתוב בתורה, וזה נכון.
וזה גם מתוקן בימים שלנו בכל מיני וריאציות, בכל מיני כיוונים.
זה הולך ומתוקן, אהבת ארץ ישראל, הרצון להתיישב בה,
הרצון לחיות בה, הולך ומתוקן.
אבל, אבל, אבל, אבל,
חטא המרגלים לא מתחיל מהוצאת דיבת הארץ.
הוא לא מתחיל משם. מאיפה מתחיל חטא המרגלים?
מה החטא הראשון שהמרגלים בעצם עשו, אתם יודעים.
אם זה יקרוב בפסוקים שם,
אז מאיפה זה מתחיל? הם לא יוצאו בהתחלה דיבת הארץ. מה הם אמרו בהתחלה?
הם אמרו, הם אמרו, אפס כי אה זעם.
אפס כי אה זעם, וערים בצורות בשמיים. מה זה?
החלשת רוח, לא, זאת לא סתם החלשת רוח העם, אלא החלשת רוח העם מאיזה כיוון?
שמי עומד מולנו מה?
עומד מולנו אויב עצום, כן? גם ילידי ענק ראינו שם,
ויש להם כוח צבאי גדול, חזק, חיילים מאומנים,
ענקים, ערים בצורות יש להם,
כל הדברים האלה,
הם אומרים לעם ישראל, לא נצליח לכפוש את המקום הזה, חזק הוא ממנו.
אני מתכנס עכשיו מה הם חשבו לעצמם וכל זה, אבל חזק הוא ממנו.
מחלישים את רוח העם מהבחינה הזו שהאויב שעומד מולנו זה אויב גדול, אויב ענק, אויב עוצמתי,
ולא נצליח לכבוש אותו.
ועל זה אומרים להם כלב ויהושע, כלב מתחיל ואומר להם, לא,
אלו נעלה, אלו נעלה כאכולנו חלה.
אחרי שכלב אומר את זה, המרגלים רואים שהם לא הצליחו להפיל את רוח העם, כי רוח העם עדיין שומע לכלב, אז מה הם עושים עכשיו?
עכשיו כתוב שבה יוציאו דיבת הארץ.
שאומרים, אה, גם הארץ הזאת היא לא טובה. בהתחלה הם אמרו, הארץ, בהתחלה הוא דבש.
אבל מה, זה אויב עצום וענק,
מחסום שלא נצליח לעבור אותו.
ראו שכלב הצליח להפיח את הרוח חזרה, לא נעלה,
אז ויוציאו דיבת הארץ. תראו את הפסוקים, ככה הפסוקים עובדים בזה.
והוציאו דיבת הארץ. אז יש פה שני חטאים.
החטא הראשון זה בעצם מה? אנחנו לא מסוגלים לעמוד מול אויב ענק.
מה עכשיו? זה בדיוק התיקון שאנחנו עוברים.
אחת מהפעמים שאנחנו מתקנים את הדבר הזה, אחת מלבנות הבניין של התיקון שלנו.
כי גם עכשיו בעצם מדינת ישראל עומדת מול, אפשר לומר, אויב ענק.
בסדר? זה אויב ענק, זה מעצמה,
זה לא, בטח לא ארגון טרור, וגם לא מדינה רגילה, זה לא מדינה רגילה, צריך לדעת. איראן זה מדינה, כן, עוצמתית, מדינה עם משאבים מאוד גדולים,
מדינה עם מדענים מאוד רציניים,
כן? אפילו קראתי באיזשהו מקום שהמדענים שלהם הם פרסמו,
היו בה מבחינת המדע אולי יותר טובים המדענים שלנו, כנראה תחומים מסוימים בסוף, כן?
פרסומים שלהם, בסדר, יש בזה פרסומים, לא מפרסמים אותם בעלוני שבת, זה עלונים, לא יודע מה, משהו רציני,
עלונים מחקרים.
קיצור, אנשים עם חוכמה, אנשים עם כישרונות,
משאבי טבע, אוצרות, זה אימפריה, כן?
אימפריה זה.
אבל מה?
מדינת ישראל היא מקום קטן, אבל עם המון אומץ, המון תעוזה,
אלו נעלה כי יכול נוכל להם. זה בדיוק זה, אלו נעלה כי יכול נוכל להם.
לא אויב שלא בארץ ישראל, אויב במקום אחר, אבל יש את התעוזה, יש את האומץ.
הרגשה שהקדוש ברוך הוא איתנו, ויוצאים להילחם מול אימפריה כזאת היא גדולה.
וגם ערים בצורות, אפשר לומר גם הערים הבצורות, נכון?
ערים בצורות היו לארמי כנען, גם שם יש ערים בצורות.
מה שאנחנו רוצים להשיג זה מבוצר מאוד.
מה שרצו ממני לפגוע בו, המאוד מבוצר, כל המקומות שהם מסתירים את הכלי נשק שלהם, בין אם זה הטילים,
בין אם זה הגרעין,
בין אם כל זה,
מסירים את ההרים בצורות,
ובכל זאת יוצאים אלון העלה כי יכולנו חלה.
בסדר? אני חושב שראיתי שגם נתניהו אמר את המשפט הזה. אני חושב שראיתי, נכון, הוא אמר את זה אפילו.
הוא ציטט את זה, אבל זה בדיוק...
אה, הוא סיימת משהו אחר שאמר את זה? כן.
נכון, זה בדיוק זה, אלון העלה כי יכולנו חלה.
זה בדיוק התיקון לחטא המרגלים,
שעומדים מול אומה שהיא אויב ענק, הרי גם אמרנו זה ענקים יחסית אלינו,
מבחינת התושבים זה אזור פי עשר תושבים מהיהודים,
ומדינת ישראל, ומבחינת הגודל של הארץ זה פי 80, פי 80, איראן מארץ ישראל,
זה לא פי 80, פי 80, תבדוק, זה פי 80,
אולי 79, תעשה בדיקה, מה?
תבדוק,
תבדוק, עכשיו אפשר לבדוק את זה, תעשה בדיקה.
שבעים וחמש, לך על זה, בסדר, נוותר לך, אבל תבדוק, זה האזור הזה.
אה, כבשנו חלק, ירד להם.
לא, בכל מקרה, אז זה ענקים, יחסית אלינו זה ענקים, ובכל זאת, תודה רבה, אלון עלי, כי יכולנו הלאה.
אז זה פרשת שבוע קודמת, חטא המרגלים שם.
פרשת שבוע, בסדר? זה, רואים איך אמרנו, הספר מוליד את המציאות.
פרשת קורח מגיעה,
ומה פרשת השבוע של קורח, כן, כל המחלוקת של קורח מול משה רבנו וכל זה,
אבל מה עוד עומד שמה?
מה בסופו של דבר התוצאה,
כן, התוצאה של המאבק הזה,
התוצאה של המאבק הזה שמסתיים כמובן באמיתותו של תורת, אמיתתה של תורת משה,
ניצחונה של תורת משה רבנו,
ועל ידי שבליאת,
כן,
בליאת האדמה פצתה הארץ את פיה ובולעת את המתנגדים למשה רבנו,
בולעת את המתנגדים, בין אם זה,
כן, את דתן ואבירם, ואת קורח, 250 שהם נשרפו, אבל החולקים הרציניים נבלעו באדמה,
כן? פוצעת הארץ פותחת את פיה, ונבלעים,
נבלעים באדמה, כן? פתיחת האדמה, זה העונש שלהם,
זה התוצאה של המאבק הזה, של הקרב הזה.
ומה קורה בתחילת השבוע?
מה זה בעצם?
במה, כן, במה האויב של מדינת ישראל, במה הוא נופל?
במה הוא בעצם מקבל את עונשו? במה?
בפצתה ארץ את פיה.
בדיוק, בפצתה ארץ את פיה, נכון?
איזה, אה, אה, איך, איך התגברנו, כן? איך, איך הצלחנו להשמיד את הסכנה שיש אלינו,
שיש כלפינו?
חדרנו לתוך האדמה. לא, אנחנו זה, הפצצות חדרו.
בהתחלה חיל האוויר הישראלי, אחר כך, בסדר? מפציצים יותר, מתקדמים.
מה כתוב?
פי?
פי 80.
אפילו יותר.
זה איראן, מילות 348, וישראל,
כולל יהודה ושומרון. יהודה ושומרון זה חלק ממדינת ישראל, מה אנחנו מחליטים?
אז זה יוצא פי 80. אז זה פי צ'אט-צ'י-פי-טי. אז זה פי 80 בערך, כן.
ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו.
ותפתח הארץ את פיה.
ותפתח הארץ את פיה.
אם תראו הדמיה, תראו הדמיה של המפציצים,
של ארצות הערבים, המפציצים האלה, כן, הביטו האלה,
המפציצים שלהם, מה זה?
תראו,
כן, הטלפים, הטלפים האלה.
תראו, הדמיה של ההפצצה שלהם, של הכורים הגרעיניים,
אז ממש רואים כאילו איזה הדמיה כזה, איך הפצצה באה, יורדת לתוך האדמה, זה מה שהיא עושה. כאילו, בולעת את האדמה, פותחת את האדמה.
אחרי ההפצצות היו חורים באדמה, זה מה שהיה שם.
במתקני הגרעין של איראן, מה שנשאר זה חורים. מה זה?
מכתשים, מכתשים, מה היו שם? מכתשים באדמה, זה מה שנוצר.
זה נו, זה פרשה שבוע לא פרשה, זה פצה ארץ את פיה או לא?
זה בדיוק זה, אתם מבינים? מי הוא פצה ארץ?
אומרים, אז זה לא בדיוק אותו דבר, נכון? זה לא שבקורח נבלעו חיים באדמה,
נכון? זה לא אותו 100%, אבל אותו כיוון.
אותו כיוון של פתיחת האדמה ושם מקבלים את העונש שלהם. מה זה?
אתה מאמין שיש גם אנשים שנקברו שם, אתה אומר?
חומייני גן מצטער. חומייני, חומייני כבר מת, לא?
חומייני מת מזמן, כמה שאני יודע.
אבל מה זה?
הקפיל, או אולי עשו לו חניתה כמו בפירמידות,
בפירמידות במצרים שם עשו מתקני הגרעין אולי,
אפילו חנתו את חומייני שם.
אבל כן, יכול להיות שהיו שם אנשים חיים שנקברו, גם יכול להיות, הנה לכם, ממש ממש בזה של הפרשה.
עושים פצצות שחודרות לעומק האדמה,
פותחות את האדמה, את הארץ, יוצרות מכתשים,
ממש העונש של כוח, בסדר? בדיוק, וככה מתחיל השבוע, זה מה שהתחלת השבוע של פרשת כוח, ככה היא מתחילה.
פתיחת האדמה את פיה והשמדת האויב הזה.
האויב הציוני, האויב, לא הציוני, האויב נגד הציונות, האויב נגד הישראלים,
משמיד אותם. אז לכן הנושא שלנו קצת ככה, אז ננסה ללמוד על ותפתח הארץ את פיה,
מקורח עד איראן, בסדר?
קורח נבלע באדמה, וגם איראן ברוך השם,
נבלעים בסגנון שלהם,
בסגנון שלהם נבלעים, מופצצים שם, לאו דווקא אמרנו נבלעים, אבל מופצצים,
חודרים להם לאדמה,
משמידים אותם בתוך האדמה, את המקומות שלהם,
בדיוק באותה מתכונת.
אז מה שננסה לעשות היום, ללמוד קצת על פתיחת האדמה שהתרחשה במחלוקת כורח ועדתו,
וחלק מהדברים, אנחנו נראה שגם חלק מהדברים יהיו מותאמים ומתאימים לסיבות שגם עובדות מולנו,
כן, מול האויב שלנו. חלק לא, לאו דווקא לא הכל מתאים, חלק מהמהלכים, וחלק מהמהלכים כן יתאימו,
בעזרת השם.
אז מה קורה לנו בפרשת קורח? בסדר, עד כאן זה היה ככה הקדמה למה שאנחנו רוצים לראות היום.
רואים איך אמרנו פרשת שלח אמרנו במרגלים, איך זה קורה, ואיך זה קורה ככה בפתיחת האדמה,
בקורח ובמתקני הגרעין באיראן.
פרשת קורח, אנחנו יודעים שהייתה מחלוקת, קורח יוצא לחלוק על משה רבנו.
לפי חז"ל, אז קורח התחיל לחלוק, מצעד אנחנו יודעים שעל המינויים של משה רבנו,
הוא רצה בעצמו, הוא חיפש את הכבוד, את השררה,
רצה להתמנות לנשיא שבט הקהתים לפחות,
אם הוא לא התמנה להיות הכהן,
לנשיא שבט הקהתים.
בעקבות זה שמשה נתן את התפקיד לאהרון, נתן תפקיד אחרי זה לליצפן מנוזיה, נשיא שבט הקהתים,
אז קורח בא ואומר,
אם אני לא,
כן, אם אני לא אהיה הנשיא,
אני מבטל את דבריו. ואז הוא יוצא לחלוק על משה רבנו כבר על כל הדברים שלו, כן? על כל מה שמשה רבנו מביא,
כל תורתו של משה רבנו יוצא לחלוק ולהגיד שיש בה שקרים,
יש בה דברים לא אמיתיים,
וכל תורת משה.
ומצטרפים אליו דתן ואבירם,
ו-250 איש, צריך לדעת שאנחנו לא לומדים את זה עכשיו, אבל כל אחד מהם זה סיפור בפני עצמו.
כלומר, כל אחד מהם יש לו,
מהחולקים כאן יש לו אינטרסים אחרים, יש לו סיבות אחרים שהוא יוצא למחלוקת,
בעזרת השם בפעם אחרת נלמד את זה.
אבל כל אחד יש את זה.
אז לכן גם מקבלים עונשים שונים.
אנחנו יודעים מה העונשים שלהם בסוף,
שדתן ואבירם נבלעו באדמה,
250 איש הם לא נבלעו באדמה, הם נשרפו מהקטורת, זאת אומרת,
רואים שיש להם כיוון של מעלה שקרוב,
דומה לנדב ואביהו, זה מבחינה כזאתי, שנדב ואביהו וזה,
וקורח, מה היה העונש של קורח?
מחלוקת, נכון?
בין השרופים לבלואים, ושיטה שמכבדת, ונברוך כנראה גם בין השרופים וגם בין הבלואים.
גם מהשרופים וגם מהבלויים,
כן?
מה זה?
כן, דתן ואבירם נבלעו באדמה.
לא, הם בבתיהם. הם בבתיהם וכל אשר להם והירחוב שלהם.
גם כוח, גם כוח נבלע, אבל תנאי.
בתי חמש לא נבלעו באדמה, הם נשרפו, זה מפורש בפסוקים,
נשרפו מהקטורת,
כן? זה מעלה של, רואים שזה מעלה של...
כן, יצא אש, יצא אש מקודש הקודשים ושרפה אותם.
אחרי הקרבת... זה כמו דומה לעונש של נדב ואביהו.
רואים שהם בכיוון אחר של מחלוקים, בכיוון של נדב ואבי הוא בכלל, לא בכיוון של
אנשים רשעים ואנשים צדיקים וזה, בסדר, היה להם,
צריך ללמוד אותם בפעם אחרת.
וכורח הוא, לפי הגמרא, יש כמה דעות, אבל אני אקח את הדעה שאומרת, הוא גם בין השרופים וגם בין הבלועים.
הוא גם נשרף וגם נבלע, כורח.
הוא גם נשרף וגם נבלע, בסדר?
באופן פשוט הוא ודאי נבלע, כן? השאלה אם הוא גם נשרף.
מה זה?
הדתו זה דתן ואבירם,
ובתיהם, נשיהם, טפם, כל אשר להם. הם נבלעו בזה.
בסדר, בואו נראה קצת מהפסוקים ככה: "וויאקו משה וילך אל דתן ואבירם וילכו אחריו לקנה ישראל וידבר אליה עדה לאמר סורנם מעל העולי האנשים הרשעים האלה
ואל תיגעו בכל אשר להם פן תסרפו בכל חטאותם.
ויעלו מעל משכן כרח דתן ואבירם מסביב
ודתן ואבירם יצאו ניצבים פתח או עליהם ונשיהם ובניהם וטפם.
ויאמר משה, בזאת תדון כי ה' שהלכני לעשות את כל המעשים האלה,
כי לא מליבי.
אם כמות כל האדם ימותון אלה, ופקודת כל האדם יפקד עליהם, לא ה' שלחן. אם אלה הם מיתה, הם ימותו,
כן? הם ימותו, אבל בצורה שהיא שגרתית, שהיא רגילה,
כן? פקודת כל האדם יפקד עליהם. זה מיתה שהיא,
אומנם היא תקרה באיזשהו פלא, אבל זה משהו שקורה לעוד אנשים.
אז לא השם שלכם,
אלא פה צריך להיות משהו אחר.
מה יהיה פה משהו אחר?
ואם בריאה יברא אדוני ופצצה האדמה את פיה ובלע אותם ואת כל אשר להם,
וירדו חיים שאולה.
וידעתם כי נאצו האנשים האלה את אדוני.
כן?
אז יש פה משהו חדש, בריאה חדשה, שלא היה דבר כזה,
אדמה שפותחת את פיה. ויהי ככלותו לדבר את כל הדברים האלה, ותיבקע האדמה אשר תחתיהם,
ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם ואת בתיהם ואת כל האדם אשר לקורח ואת כל הרכוש
וירדו הם וכל אשר להם חיים שעולה ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל
וכל ישראל אשר סביבותיהם נסו לכולם
כי אמרו פן תבלענו הארץ
ואש יצאה, הנה כאן רואים ש... ואש יצאה מאת אדוני ותאכל את החמשיים, חמישים ומאתיים איש מקריבי הקטורים
כאן רואים שהם אמרו...
לא, זה לא, הם וכל השארים, זה כוח ודתן ואבירם, כאילו, זה הכוונה.
נו בסדר, אבל לא את 250 איש.
דתן ואבירם וכוח.
גם בני כוח לא מתו בכלל, נכון, זה גם נכון.
בני כוח לא מתו גם, עשו תשובה וזה.
זה דברים די פשוטים, אם פעם אחת שלימד את זה, בצורה רצינית נראה את המקורות לזה.
שמה?
נכון,
כוח ודתו, אבל הדתו,
והדתו זה דתן ואבירם,
והבתים שלהם.
בבתים שלהם, כן? כל אבן, ובתיהם ואת ממונם, כן? זו הכוונה.
זה הזה.
ותבלע אותם, את התם ואבירם, כן. בסדר, לא נכנס לזה עכשיו, אחרת אנחנו נתעכב על זה, וזה לא הנושא שלנו.
טוב, בואו ככה נרשה ככה ללמוד על פקיעת האדמה עצמה.
קודם כול, יש פה דבר מעניין שכתוב,
ופצתה האדמה את פיה,
כן?
וכתוב פסוק ל"א: "ותבקע האדמה אשר תחתיהם",
פסוק ל"ב כתוב "ותפתח הארץ את פיה".
כלומר, יש פה שינוי בין אדמה לבין ארץ,
נכון?
האם זה אותו דבר, אדמה וארץ זה אותו דבר? אז מה ההבדל ביניהם? בכלל זה לא אותו דבר, יש פה באמת שתי מילים שונות.
אז כל אחד, בעברית אין שתי מילים שהן יושבות על אותה משבצת.
אין שתי מילים שונות על אותה... כל מילה, גם אם היא דומה למילה השנייה, אבל היא מאירה זווית אחרת,
היא מאירה איזושהי נקודה אחרת.
אז גם אדמה וארץ, מה ההבדל ביניהם?
כן, אז אדמה,
אדמה זה הכוונה לשטח הארץ העליון יותר.
זה אדמה.
שטח הארץ, וארץ זה התחתון יותר.
כן?
למה זה ככה? אדמה היא המקום שבו עובד האדם.
איפה שעובד האדם, מה אתה יכול לעבוד? איפה האדם עובד?
כשהוא חורש את הקרקע וזורע ושותל, אז זה אדמה.
מה שיד אדם מגעת, אז כמה זה מגיע מתחת לזה? אני יודע מה, מטר?
לא יודע, שתי מטר, כמה שזה מגיע,
שהוא שותל וחורש וזה.
זה אדמה, אדמה מלשון גם אדם. אדם יש לו שליטה בזה.
אבל ארץ זה כבר למטה יותר, זה הלמטה. אז יש פה כאילו שתי דברים בעצם.
האדמה פותחת ויש מלמטה פה הארץ. ראו את המסורים פה בספר שפתי צדיק, ותבקע האדמה ותפתח הארץ את פיה.
כן, שתי הלשונות האלה.
משמע דה אדמה נקרא עד מקום שאדם עובד בה.
כדהית בקין עובד אדמה ששולט בה לעובדה.
שכן אמר לו, ברוך הוא, כי תעבוד את האדמה לא תוספת את כוחה.
אז אדמה זה מלשון אדם, איפה שהידיים של האדם יש להם אחיזה, שליטה בזה.
וכן, והאדמה לא תיתן את יבולה.
לעומת זאת, ארץ זה כבר מעל השכבה העליונה הזאת,
כן, השכבה העליונה, אלא זה ארץ זה למטה, מתחת, כן.
ארץ נקרה עד התהום, כן?
לכך נבקעה האדמה ממש אשר תחתם,
כן, והארץ פתחה פיה במקום שיש לה פה,
ונתקרב לכאן כדעית באור החיים.
וכשנתקללה האדמה כתיב ארורה אדמה בעבורך, כילל מן אדמה שעובד בה, מה שאין כן עומק הארץ,
שאין השייכות עם אדם לא נתקלל.
כן, דווקא האדמה, אבל לא עומק הארץ.
אז כאילו יש פה, אז שני הדברים, גם נבקעה האדמה וגם פה הארץ,
בסדר?
אז קודם כל, להבין שהאדמה והארץ פה זה שני מושגים, והארץ זה משהו יותר עמוק,
והיא בכוח גם בעצם הענישה אותם, גם התהום המתחת,
כן? אם נקביל את זה גם למה שאמרנו, קרה היום בשבוע שלנו, באדמה באיראן, אז שם זה גם אדמה וגם הארץ, נכון? כי מדובר שם גם כן על מקומות עמוקים, כן? מקומות שהם עשרות מטרים מתחת לאדמה, שהם כבר ברמה של ארץ. אז יש גם אדמה וגם ארץ, ובעצם נפגעים
ומושמדים, כן?
על ידי התקיפות שלנו, גם האדמה וגם הארץ.
זו הערה ראשונה ככה על המילים האלה.
עכשיו אנחנו רוצים להבין למה העונש הגיע באופן הזה של פתיחת האדמה את פיה ובלע אותם.
אז ננסה להסביר פה כמה,
אמרנו כמה מהלכים או כמה אפשרויות בזה,
חלקם נחבר לימינו, חלקם לא,
בואו נחבר את הכל,
לא הכל מחובר.
נתחיל קודם כול הסבר שמעיר אותו,
מאיר המלבים, דבר מאוד מעניין. המלבים אומר,
איך זה שנבלעו,
כן, איך זה שנבלעו קורח, דתן ואבירם,
וגם הבית של קורח. הוא אומר ככה, איפה היה קורח עכשיו עם משה, איפה הוא היה?
הוא היה במשכן, ליד המשכן.
והבית של קורח, איפה נמצא האוהל שלו?
הוא נמצא במחנה קיאט.
הוא אומר זה אלפיים אמה משם.
ואיפה נמצא האוהל של דתן ואבירם, איפה נמצא?
דעתם בכלל לא היו בעול שלהם בכלל.
נמצא במחנה ראובן.
במחנה ראובן זה נמצא, כן? עוד אלפיים אמה לשם.
זה אומר, אמה לא אומר לך איך זה קרה פה שנבלע הזה,
כן?
אז יש פה כמה מקומות שהארץ, סליחה,
באמת הוא אומר שהארץ פתחה את,
קיבלה פה כזה,
פה ששואב אליו את האנשים,
כן?
והפה הזה,
כן?
אולי יפנה לזה, יש פה קצת איזה לא מסודר, סליחה, אבל אי אבן עזרא והרמב״ן נחלקו,
לא בגלל, אייבן עזרא אומר, מה זה בריאה יברא השם?
היא צריכה להיות, תכף אני אחזור למלבים.
מה זה אם בריאה יברא השם? הוא אומר,
הוא אומר,
להיפתח האדמה זה לא משהו בריאה חדשה.
ראינו כבר רעידות אדמה, אומר אייבן עזרא.
ויש למה כזה רעידות אדמה.
אז למה זה נקרא בריאה חדשה?
לכן אייבן עזרא אומר, בריאה זה מלשון מה?
מלשון לברות.
מה זה לברות בעברית?
לברות בעברית זה לחתוך.
בניסיון לגזור, כאילו, נגזרה האדמה. הוא אומר, זה לא מלשון בריאה חדשה,
כי כבר מצא, ראינו שיש דבר כזה רעידות אדמה,
כן?
שהפילו אנשים אליהם, כן? הפילו אנשים אליהם רעידות אדמה.
אז הוא אומר, בריאה פה זה לא בריאה משהו חדש, אלא כריתה, גזירה, אדמה נגזרה, כך אומר אבן עזרא.
אבל הרמב״ם אומר, לא, לא נכון.
אלא פה יש משהו אחר.
מה יש פה משהו אחר?
הוא אומר, זה לא כמו שרעידות אדמה רגילות, מה הן עושות?
הן עושות זעזוע באדמה ומורידות אליהן את האנשים. ובדרך כלל, מה קורה? נשאר שם המכתשים,
נשאר שם חורים באדמה,
נשאר איזשהו פתח באדמה אחרי הרעידת אדמה, כן?
נשאר איזשהו סימן לזה. אבל פה הארץ כאילו קיבלה פה.
מה זה קיבלה פה? כמו שהפה שלך נפתח ונסגר.
אתה בוא, כאילו, שואב משהו לתוך הפה וסוגר.
זה משהו שלא קיים.
אתה שואב אל הפה, פה כזה של הארץ.
זה משהו מיוחד שלא, אין דבר כזה.
וזה בריאה באמת חדשה,
כן?
והרמב"ן גם לשיטותו אומר שבריאה זה באמת מלשון יש מאין. הרי הוא מסביר את זה גם בספר פרשת בראשית,
שהמילה ברא בתורה היא המילה שמתארת יש מאין.
לברוא יש מאין זה מילה ברא, ככה הרמב"ן מסביר.
אז האיבינזר הסביר לנו ברא מלשון גזירה, לחתוך, לברות בעברית זה לחתוך. הארץ נגזרה לשתיים.
הרמב"ן אומר לא, בריאה חדשה יש מאין,
וזה משהו חדש שהפה של הארץ יפקח ושואב אליו וסוגר את עצמו.
ראיתם פעם דבר כזה?
ככה ושואל את הזה. זה משהו, משהו בריאה חדשה.
בסדר?
אז זה ככה, על הכיוון הזה גם המלבים מסביר.
הכיוון הזה גם המלבים הולך ואומר לנו איך בעצם,
איך בעצם האדמה לקחה את קורח,
לקחה את דתן ואבירם,
לקחה את האוהל של קורח גם כן, איפה, זה כל אחד על פעמים אמר רחוק.
אז הוא אומר, האדמה עצתה פה,
היא, כן, התחילה,
אני חושב שתוכל לראות איפה היא התחילה, והיא התחילה נגיד,
התחיל עמידתן ועבירם באוהל ראובן, שאבה אותם.
הלך הפה מתחת לאדמה,
אלפיים עמל, לקח את האוהל של קורח,
הלך למשכן,
בינתיים כוח גם נשרף, כן, הוא כאילו נשרף מהכזוב, וגם בלע אותו אחרי זה.
ככה בואו נראה את המלבים הזה, הוא אומר ככה:
ומזה למדנו כי ברא השם בריאה חדשה בארץ,
שנעשה לה פה דומה כפה של בעל חי,
שיש לו חיות,
כן, תראו איזה מה, יש לו חיות והוא מתנענע ופותחו ברצונו.
הרמב"ן אמר, זה פה שחיול כזה שנפתח ונסגר. הרמב"ם מוסיף על זה ואומר,
זה ממש פה חי,
ממש פה חי, שזז, כן, הפה מתנענע ופותחו ברצונו. אתה פותח כדי לבלוע אוכל, פותח את הפה כדי לדבר,
כן, פותחו ברצונו ובולע אל תוכו ברצון וסוגר פיו אחר שבלע.
הוא מוריד הנבלע אל חדרי בטן.
אז מה שהארץ קיבלה זה שוק של הענשה כזאת, יש פה הענשה.
כן, הוא פותח את הפה, מוריד למטה לבטן, עובר למקום אחר.
ברור, ולא במה? האנשה באלף, כן.
כן, האנשה באלף, מה זה האנשה בעין? אבל זה אוקיי.
אה, אוקיי, בסדר, נכון, נכון. האנשה באלף, ברור, כן, כן.
האנשה באלף, אתה צודק. כן, אולי גם בעונש.
ומוריד הנבלע לחדרי בטן, וכמו שברא ה' את פי האתון שיהיה בו כוח הדיבור,
כן, ברא את פי הארץ כפה של בעל חיים שיש בו חיות ורצון.
כפה של בעל חיים, תראו איזה דבר זה.
ותחילה שלחה את פיה ובלעה אל תוכה עולי דתן ואבירם,
שזה במחנה ראובן,
וכל אשר להם, וירדו אל חדרי בטנה.
ואחרי זה האריכה את פיה אלפיים אמה עד מחנה לוויה, כי זה, כל פעם זה בחג של אלפיים אמה,
עד מחנה לוויה ובלעה את כל אשר לקורח.
ואחר כך האריכה פיה עוד אלפיים אמה עד פתח אוהל מועד ובלעה את קורח עצמו,
שנכח בתוך כך מן האש,
והיה מן הבלועים והשרופים.
וזה היה עיקר הנס,
שעל זה אמרה שפה הארץ ופי האתון הם מן הדברים שנביאו בערב שבת ונשמשות.
כי היה בריאה שאין דוגמתה בעולם שנברא בששת ימי המעשה רק בעולם הפלאות.
עולם הפלאות, דבר כזה, עולם הפלאות, כן?
תופס, הפה תופס שמה, בולע לתוך הבטן, עובר לפה, בולע, עובר... יפה. אז זה ככה, זה הכיוון שהצמרנו לפי הרמב"ן,
שחלק עם ימי בן עזרא, אלא שיש פה סוג של פה, רק שאמרתי, כאילו קצת פיתח את זה, הוסיף את זה,
פה של בעל חיים שמתנונע ברצונו, בולע ומכניס לבטן.
בואו ננסה רגע להעמיק בדברים של המעלבים, כן?
לקח סיכון יותר מדי גדול שמה?
כל עם ישראל היה...
טוב, אז משה רבנו היה ברור לו שזה יהיה ככה, כי היה ברור לו שהמחלוקת שלהם
היא באמת מחלוקת שהעונש שלה הוא זה.
העונש שלה צריך להיות בריאה חדשה קודם כל, בריאה חדשה,
ודווקא בבריאה כזאת שפצתה אדמה את פיה. אבל הוא הבין שצריך להיות משהו חדש.
הוא הבין משהו חדש, בריאה חדשה.
בסדר? למה הוא הבין ככה? אולי נגיד על זה הערה, יש פה איזו הערה על זה שנגיד, למה הוא הבין שצריכה להיות בריאה, בריאה משהו אחר, משהו, הוויה חדשה שלא הייתה כמותה?
זה הוא הבין שחייב להיות מוכרח להיות באופן הזה,
כי זה קשור למה שהם חלקו עליו. לא יודע אם יהיה לי זמן להסביר את זה, אבל פה.
ודווקא הוא הבין שזה דווקא בפי הארץ, זה מה שאנחנו לומדים עכשיו. למה דווקא פי הארץ?
כן?
אז נותן כמה הסברים למה פי הארץ דווקא.
אז קודם כל, המלבים אמרנו שהאדמה קיבלה, איך הוא אומר, תראו את המילים שלו,
כן? קיבלה פה של בעל חי שיש לו חיות.
מה זה הדבר הזה? תראו, אמרנו האנשה, עם א', בסדר?
כאילו, האדמה כמו, הופכת להיות איש כזה.
האדמה מקבלת פה של בעל חיים.
מה זה בעצם דבר כזה, פה של בעל חיים?
מה זה בעצם?
זאת אומרת, בואו נעשה, בואו נחזור על מחלוקת של קורח והדתו, מה הם אמרו?
מה הטענה של קורח הייתה?
מה הטענה שלו? אמרנו שהוא חלק על משה רבנו מצעד בקשות כבוד וזה, אבל אחרי זה הוא בא ואמר דברים גם שהוא ידע שאולי שהם לא נכונים,
כדי לבטל את דבריו של משה.
מה הדברים שקורח אמר? מה עיקר הטענה שלו הייתה?
כל העדה, יפה מאוד, כולם קדושים.
ולמה תתנשאו על קהל השם?
כלומר, מה קורח בא בעצם לעשות? מה הוא בא לומר פה?
לבטל את מה?
לבטל מעמדות, נכון?
לבטל,
הוא סוציאליסט ברמה, ברמה כאילו מאוד מאוד איזה, ממש.
כל העדה, מה זה?
גם לקטרקט נכון, אבל אני מדבר,
נכון, אז למה תתנשאו על קל השם?
כן.
כן, כן, כן, כן, זה נכון, נכון, נכון. אז בקיטור הבא, אני לוקח את הלב, את הדבר הזה עצמו, מבטל את המעמדות,
מבטל את המדרגות.
אין כאילו מנהל למחלקה,
אין מורה לכיתה, אין מישהו שמנהיג את הדור,
אלא כל הדור,
כל אחד הוא טוב בצד עצמו, כל אחד יכול לעשות מה שהוא רוצה.
אם אתה הולך בשיטה כזאת, כל העדה כולה, מה זה בעצם, לאן אתה מגיע? סוג של אנרכיה.
כל אחד, כל אחד הוא אדון לעצמו, אתה לא יכול להגיד לי מה לומר.
אין בעל סמכות,
מישהו שמדריך אותך, מישהו שמעליך,
מישהו שמוביל אותך, שאתה צריך להישמע לו, שאתה הולך בדרכיו, אין דבר כזה.
כן? כל העדה כולה קדושים.
מבטל את כל ענייני המדרגות,
את כל ענייני המעמדות שקיימים בעם ישראל,
וזה יכול להביא לאנרכיה ולעצלות של רצון לעבודה, רצון להתקדמות,
וזה משהו שהוא הורס את כל סדר ההתקדמות של האדם,
הדבר הזה.
כי אין לך אחרי מי ללכת, מישהו שיותר מעליך, מישהו לראות ממנו דוגמה אישית,
מישהו לקבל ממנו הדרכה.
אין מעמדות, אין מדרגות.
כוח מבטל את המדרגות. למה תתנסו על קל השם?
אז איך העונש שלו מגיע? שימו לב איזה דבר יפה.
מה אמרנו קורה לאדמה פה?
האדמה כאילו מקבלת פה של בעל חיים, אומר המעלבים, נכון?
מה זה, מה זה בעצם, מה זה עושה?
לאו דווקא, לירידה בדרגה, אולי הפוך, כאילו,
יש פה, אנחנו יודעים שבבריאה יש סדר של מה?
של מדרגות,
יש סדר של מדרגות בבריאה, נכון?
מה סדר המדרגות בבריאה?
דצחם, מה זה דצחם?
דומם, צומח, חי, מדבר.
אז המדרגה התחתונה הדומם היא מקבלת כאילו פשט בעל חיים.
כן שדרוג של המדרגה, מקבל פשט בעל חיים. כלומר,
כל המדרגות מתהפכות, כל המדרגות בעצם, הנה אין דומם, יש גם הדומם, יכול להיות כמו בעל חי.
גם הדומם יקבל נפש של, לא נפש, אלא כוח של חיות, כוח של פה חי.
כלומר, אתה רצית לעשות בלאגן במדרגות, בדירוגים,
בסדר בעם ישראל,
ככה גם לך העונש שלך יבוא בצורה כזאת של חוסר סדר בדירוג.
כאילו הריסת המדרגות שיש בעולם, וכשאין סדר במדרגות העולם,
כל העולם מתפרק. צריך לדעת, כל העולם מתפרק כשאין סדר במדרגות העולם.
אז זה הסבר אחד למה הפה מגיע באופן הזה.
למה העונש מגיע דווקא בפה של הארץ,
פה של בעל חיים,
שבעצם עוקר את התשתית של הסדר שקיים במציאות.
כן?
אז כנגד מידה, כנגד מידה. אתם עשיתם הריסת הסדר בעם ישראל, תקבלו עונש בהריסת הסדר שדומם הופך לסוג של בעל חיים.
זה הסבר אחד.
דבר נוסף אנחנו רוצים לומר,
וכאן אני אקשר את זה קצת אלינו יותר.
בא אברבנאל ואומר, למה האדמה פותחת את פיה?
הוא אומר, זה מה שעשו, הפה,
כאילו,
מה הלקוח והדתו, הוא אומר? היה להם פה גדול בו. זה מה שהיה להם.
היה להם פה גדול.
הרי מה כל המחלוקת האלה ממשה? מה הם איזה? מה הם עשו במחלוקת הזאתי?
הם דיברו, כאילו, דיברו במה?
בחוצפה, בחציפות,
בעזות מול משה רבנו, כן?
פה גדול.
אומרים לו, לא אתה, לא, למה תתנשא על כל השם?
לא, דתן ואבירם בכלל בחוצפות שלהם.
העליתנו מארץ מצרים, לא לארץ זבת חלב ודבש, העלית אותנו משמה והבאת אותנו למדבר.
חוצפה כזאת, פותחים על משה רבנו את הפה שלהם.
פוערים את פיהם למשה רבנו.
לכן העונש שלהם, הוא אומר, יבוא במידה כזאת.
אתם פתפארתם את פיכם,
האדמה תפער את פיה עליכם, כן, ותבלע אתכם.
תראו,
כן, תראו את המלבים פה,
הוא אומר,
הנה זה קצת קשור גם אולי קצת לשאלה, הוא אומר לפני זה עוד משהו, לא המלבים, סליחה, אברבנאל,
אברבנאל, תראו את האברבנאל שמסביר לנו כאן כזה דבר,
ואמרו, אם בריאה יברא השם,
והנכון בעיניי, שמפני שהעצומה מהפליאות שנכתבו בתורה,
היא הבריאה הכוללת הראשונה בחידוש העולם,
לכן אמר, ואם בריאה יברא השם,
רוצה לומר, אם הם מתו,
מה שציוותני לכתוב בתורה מבריאת העולם וחידושו,
תפתח האדמה את פיה ובלע אותם.
כלומר, אם אני כל מה,
משהו נוסף פה, קצת לשאלה שלך, יוסף חיים, כן?
שמשה רבנו אומר, אם כל מה שאמרתי עד עכשיו, מבריאת העולם עד עכשיו, היה אמת,
אז השם גם יברא בריאה חדשה.
השם גם יברא בריאה חדשה כדי לאנישותכם, כי אתם בעצם חולקים על זה שאני לא דובר אמת.
מבריאת העולם עד עכשיו.
זה מה שהוא אמר כאן, מבריאה יברא השם. זה קצת,
למה משה רבנו יודע שזה יצליח? כי הוא אומר, משה רבנו יודע בוודאות
שמה שהוא אמר מבריאת העולם, כל מה שהוא עשה,
הכל הכל הכל מדויק מהקדוש ברוך הוא. הכל הכל נמסר לו, והוא לא בדה שום דבר מליבו.
לא בדה שום דבר, הוא יודע את זה באופן ודאי.
לכן הוא אומר, אם זה אמת שהכל מבריאת העולם עד פה, אז גם השם נברא בשבילי בריאה חדשה,
והוא ידע שזה יקרה.
זה הדבר הראשון. אבל עכשיו תראו את ההמשך שלו.
והנה ראה משה לבקש שיהיה עונש דתן ואבירם וסיעתם בבליאת הארץ לדונו מידה כנגד מידה.
למה?
צריך תראו איזה יופי, הם פשוט במה שפערו פיהם לבלי חוק לבלוע ולהשחית אדון הנביאים.
כן, פערו פיהם, ההון הוא פה גדול, התחצפו אליו, דיברו אליו בצורה השפלה, בבוז דיברו אליו.
להיותם בערכו נבזים ושפלים,
כן?
ככה תפתח האדמה,
כן, דווקא האדמה, שהיא השפל שביסודות,
את פיה ותבלע אותם, אוקיי?
אז הם פרעו את פיהם,
אז האדמה שהיא השפל הזאת, תפתח את הפה,
תפער עליהם ותבלע אותם, מידה כנגד מידה. אם אנחנו במדברנו מידה כנגד מידה מצד טשטוש המדרגות, טשטוש הסדר,
אז פה מידה כנגד מידה מצד הפה הגדול שהם פותחים על איזה,
על משה רבנו, אז האדמה השפלה תפתח עליהם את הפה.
עכשיו תראו איך הדבר הזה ממש מתאים, אמרנו, מכוח עד איראן, נכון? אמרנו שככה, פרשת השערון מספרת לנו על הפגיעה באדמה, כן, הפגיעה באדמה של כוח, פגיעה באדמה של האיראנים,
של אויבי ישראל, בין אם מתקני הגרעין, בין אם מתקנים אחרים,
כן, של טילים וכאלה.
גם שם, מה המכנה המשותף שם בעצם בזה, נכון?
הפה הגדול, בסדר? הפה הגדול, כן?
באים מזה ומדברים, מדברים על נגד עם ישראל, אנחנו נראה לכם מה זה, ואנחנו נשמיד אתכם,
ואנחנו נמחק אתכם,
ואנחנו נעשה לכם ככה וככה.
מבזים את עם ישראל, כן?
משפילים את עם ישראל, נראה להם את כל הזה,
אז אותו עונש הם מקבלים, כן? סוג, זו לא פתיחת בדיוק הפה, אבל אותה בחינה של פתיחת האדמה.
ככה הפה הגדול שמדברים על עם ישראל, אותו דבר מקבלים את העונש.
אצל מי זה בולט מאוד? אצל מי זה היה בולט מאוד?
אצל השליח שלהם ללבנון, קראו לו,
כן? איך קראו לשליח של איראן ללבנון?
שייח' נסראללה, כולם מכירים את נסראללה, מנהיג חיזבאללה,
מנהיג חיזבאללה, אצלו זה מאוד בולט הדבר הזה.
כי אם יש אדם שהיה לו פה מאוד גדול על מדינת ישראל, זה היה הוא.
אפילו יותר מהם אולי.
כן, יש נאום מאוד מפורסם, איך קוראים לנאום שלו?
נאום העכבישים, נאום קורי עכביש, נכון.
נאום קורי עכביש, מאוד מפורסם אצל נסראללה,
שמה הוא אומר? במדינת ישראל, יש את תחיל אבי הכי טוב בעולם,
אבל הם חלשים כמו כורי עכביש.
זה קיבל את ה... מתי הוא עשה את הנאום הזה?
אחרי היציאה מלבנון, בסדר? אחרי היציאה מלבנון, כמה ימים אחרי זה,
הוא עשה את הנאום, כאילו,
צה"ל ברח מאיתנו.
טוב, באמת לא ניכנס עכשיו לסיבות שם, אבל...
צה"ל ברח, נאום כורי עכביש.
קורי עכביש זה נראה לך כזה, אם אתה איזה חרק, אתה אומר, יש פה באמת משהו מפחיד, אבל אם אתה בן אדם, מה זה קורה עכביש?
אתה רוצה ככה וזה יורד, נכון?
אז ככה נסראללה מדבר, אה, קורי עכביש,
כל הזמן מדבר על מדינת ישראל, הם חלשים, אין להם,
הוא מדבר מצד העורף, מצד המפונקים, הם לא יודעים להילחם,
דה דה דה דה, כן?
ואיזה עונש הוא קיבל גם כן, איך הוא מת, איפה הוא מת?
הוא מת ככה, הוא מת ככה,
ככה הוא מת בדיוק,
פצצה לתוך, הוא היה בתוך האדמה למטה, ככה הוא מת.
כן, פצצה האדמה את פיה, נכון?
זה לא הקדוש ברוך הוא, זה אנחנו.
זה ההבדל בין הנהגת המדבר להנהגת ארץ ישראל.
אנחנו כאילו מוצאים את הפצצה הזאת על הזה.
הוא היה באדמה למטה.
בכל זאת הוא נקבר חי, אני חושב שהוא באמת נקבר חי, סוג של נקבר חי.
הוא היה חי, הוא מת בסוף בגלל זה עם רעילים, זה ממש זה.
זה ממש זה, אתם מבינים? פותח את הפה על מדינת ישראל, כאילו הפה נפתח עליו.
האדמה פותחת עליו את הפה, ממש בולעת אותו באופן הזה.
אבל אמנם לא על ידי אמרנו נס אלוקי, אלא על ידי מעשים שלנו, על ידי הכוח. הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו בארץ ישראל
נביא את העוצמות שלנו, והוא ישלח את הסייעתא דשמיא שלו, בו, בליעת האדמה לאותו קורע עכביש. אני חושב שאמרו, כן, הוא הרי דיבר המון אחרי זה, גם כן, מדבר, מדבר, מדבר, מדבר. יומיים לפני, אני חושב שהרגו אותו, היו גם כן איזה נאומים חוצבי להבות,
כמה מדינת ישראל הולכת פה לזה.
להימחק ולעוד דברים כאלה, טח, אותו דבר קיבל.
אני חושב שביבי אמר על זה משהו,
אנחנו מדינה של גידי פלדה, כאילו, כנגד קורי עכביש, אמרנו גידי פלדה, כאילו, כנגד ה...
אז הנה ממש פתחו הארץ את פיה, בדבר הזה.
ודבר נוסף שאנחנו רוצים ללמוד על זה, ממש ככה לקראת הסוף שלנו,
עוד נקודה קצת ככה אחרונה על זה,
שהבליה של האדמה של קורח,
יש בה, איפה אנחנו עוד מוצאים את אותו אירוע ממש.
וגם אותן מילים אפילו.
פצתה האדמה את פיה.
איפה זה נאמר עוד? בספר בראשית.
בספר בראשית גם כן.
ארורה האדמה אשר פצתה את פיה. בערך לשון כזו איפה זה נאמר?
בקין והבל.
כן, לקחת את דמי אחיך, נכון.
שקין והבל, והאדמה לקחה כאילו את הבל וקברה אותו שם.
אחרי שקין הרג את הבל.
אז פה זה מהלך באמת שלם וארוך ורחב שצריך להאריך בו.
יש לנו ככה ברגל אחת רק נאמר,
שצריך להבין שכל האירוע שמתרחש כאן
בין משה רבנו לבין קורח,
הוא קשור לאירוע הקודמני של קין והבל.
כיוון שמובא בספרים שקין זה ממשיך את ה...
הרב קוק כבר כותב שקין ממשיך את השיטה האידיאולוגית.
הפוך, קורח ממשיך את השיטה האידיאולוגית של קין, בסדר?
השיטה האידיאולוגית של קין, קורח הוא זה שממשיך את השיטה של קין,
כן?
והטרנספורמציה הבאה של זה, זה נקראת הנצרות. זה כאילו איזה חוט כזה, קורח, קין ונצרות.
הרב פורק כותב את זה באורות,
אבל זה לא רק השיטה האידיאולוגית, בספרים, בארי הקדוש מובא,
שזה ממש,
ממש המשך של סוג של גלגולי נשמות,
כן? כאילו, קין ממש הפך להיות קורח,
ומשה רבנו הוא בעצם, הוא בעצם אבל,
כאילו, אבל אבל אבל מתוקן, אבל מתוקן, כן?
אבל מתוקן, כי באמת אם תעשו גם בארי הקדוש מסחיר, זה סוג של גימטריה כזאת, חשבון,
כאילו, משה רבנו פחות אבל שווה קורח,
או קורח פלוס אבל שווה משה רבנו.
בסדר? כאילו, הפער בין משה רבנו לבין משה,
קורח זה 308, משה 345,
בין לבין זה ל"ז, ל"ז זה גימטרייה הבל, בסדר?
אז הוא מסביר שם שמשה הוא כאילו הבל מתוקן,
הוא הבל מתוקן, וקין וכוח הוא המשך של קין.
אז לא נקרא שזה גלגולנו,
עניינים פנימיים של האר"י הקדוש ועניינים כאלה,
אבל תראו את נועם אלימלך בעמוד הבא כותב כאן,
המקובלים כתבו שקורח היה גלגול קין,
לכך נאבד על ידי פתיחת הארץ כדי לתקן את אשר פצתה האדמה את פיה.
לקחת דמי הבל אחיו, ולזה הוא צריך קין להתגלגל בכוח לתקן. יש פה עוד כמה מקורות שמסרימים את אותו דבר.
את הדבר הזה אברהם, עוד כמה שמסרימים את הבחינה הזאת.
שבעצם התיקון כאילו של האדמה בבליעתה של הבל עכשיו תהיה פה בבליעתו של קין, דווקא על ידי משה רבנו שהוא התיקון של הבל.
אז זה גם כן קשור לאדמה של זה, הזעזועי האדמה שקורים שם מול אוהבי ישראל באיראן. אמרנו, מכוח עד איראן פצצה האדמה את פיה, כי בעצם זה כאילו האדמה עושה סוג של תיקון, כן? כלומר, במקום שאם, הרי בדיוק מה שהם רוצים לעשות לנו,
אז חוזר עליהם, כן? הרי הם רצו בעצם להשמיד את מדינת ישראל באופן כזה של שליחת טילים כאלה, בין אם זה טילי בליסטים,
טילים גרעיניים,
שפוגעים, כן?
שחודרים לתוך האדמה ויוצרים את הנזק שלהם,
אז כנגד זה מתהפך הדבר,
כן, מתהפך הדבר, והם מקבלים את עונשם באותה מידה כמו שהם רצו לעשות לנו.
אז ראינו, בסדר, פתיחת האדמה שקרתה בקורח, והיא, זאת שגם מספרת לנו קצת את הסיפור שקורה בימינו בפתיחת האדמה מול אויבי ישראל.
טוב, ברוכים תהיו.
ברוכים תהיו.
