טוב שלום לכולם
הרבה דיברו על המבצע האחרון
ומשמעותו עם כלביא אנחנו נדבר גם היום על מה שקורה היום
מתוך המקורות
קצת בפנים אחרות
של העם כלביא הנושא שלנו עם כלביא הכבשה האריה והלביאה
מהקשר נתחיל
יש הלכה שאומרת שקרובי משפחה
פסולים לעדות.
אחת הסיבות הפשוטות, הם נוגעים בדבר.
נוגעים בדבר.
אבל נוגעים בדבר זה לאו דף הקרובי משפחה,
זה כל אדם שאוהב מישהו,
אז צריך לבדוק טוב ולחקור אם הוא מעיד עליו עדות טובה.
האם בגלל שהוא אוהב אותו,
זה אמיתי?
אם אני אומר משהו על אחד מכם,
אני אוהב אתכם.
אני צודק, לא צודק, צריך לבדוק.
מתי העדות
היא בוודאות אמיתית?
כשהשונא שלי משבח אותי.
כשמי שלא אוהב אותי מודה שאני טוב.
האנטיתזה של עם ישראל בתקופת המדבר היה בלעם.
בלעם הרשע, לו כישרונות אדירים ביותר,
והוא משבח את עם ישראל. אומר המהר"ל מפראג,
כשהשונא שלנו משבח אותנו,
זה אומר, מה אופיו של העם הזה.
מבלעם ובלק עברנו אלפי שנים,
עברנו כל כך הרבה מהמורות וקשיים העם הזה במשך
כל שנותיו,
ותמיד רדפו אותנו,
ותמיד צנעו אותנו, וגם העריצו אותנו, ולפעמים גם וגם.
עם הזה זה עם מיוחד.
עם שאין כמותו על פני כל התבל,
ולכן אנחנו נראה מתוך המקורות
על המושג עם כלביא נתחיל במקום מספר אחד.
בלעם הרשע מברך את עם ישראל בכמה פעמים.
בכמה פעמים.
באחד הפעמים כתוב שהוא אומר על עם ישראל:
אין עם כלביא יקום וכארי יתנשא.
לא אשכב עד יאכל טרף
ודם חללים ישתה.
לא אשכב עד יאכל טרף ודם
חללים ישתה.
מה זה אין עם כלביא יקום וכארי יתנשא?
ישכם הפירושים.
יש פירושים
שמדברים על האופן החומרי
של עם ישראל.
ישראל
מה המיוחד, מה זה לביא דרך אגב?
מה זה לביא?
אריה מצוין, אז למה הוא נקרא לביא?
כמה שמות יש לאריה?
חכמינו אומרים
שיש הרבה שמות לאריה. מקום מספר חמש, אמר רבי לוי, שבעה שמות נקראו לאריה.
הראשון אריה,
ואלו הן, השני ארי,
שלישי כפיר,
רביעי לביא,
חמישי ליש,
שישי שחל,
שבי שחץ.
והמדרש אומר מה המשמעות של כל שם ושם.
נתחיל.
ארי כמשמעו שהכל מתייראים ממנו.
הגמרא מסכת,
כמדומני חגיגה או תענית,
אומרת יש כמה מלכים בטבע.
מי מלך החיות?
אריה.
הסתכלו עליו ופיצי לעומת היפופוטם,
לעומת פיל, לעומת תאו.
אז למה דווקא הוא מלך החיות?
ארי שכולם מתייראים ממנו.
ארי גבורה היא לאו דווקא בממד החומרי.
גבורה הרבה פעמים מתחילה מהנפש. אריה הוא לא מהחיות החזקות בעולם.
פינותנו בעיטה, נגמר הסיפור. אפילו ג'ירפה, לפעמים גם זברה מצליחה לפצוע אריות.
אלא מה הגבורה של האריה?
הגבורה שלו בנפש.
לא סתם השולחן ערוך מתחיל את ההלכות שלו, התגבר כארי.
וגם בתחילת התפילה אנחנו אומרים, הווה גיבור כארי.
אס כאן המר, קל כאן נשר, רץ כאן צבי, גיבור כארי.
האריה לא רואה ממטר.
יכול להיות כמה להקת צבועים יתקפו לביאה.
היא קוראת לאריה, רק הוא מגיע,
כולם בורחים.
אריה מסוגל לקפוץ על פיל,
מסוגל לקפוץ על תאו, שפי שמונים יותר שוקל ממנו. למה?
זה גבורה.
עם ישראל נמשל לאריה.
כתוב במדרש, שבעים שמות
יש לעם ישראל. בואו נראה שנייה, נהפוך את הדף.
מופיע מקום מספר 13, שבעים שמות
קרה לישראל.
דרך אגב, גם שבעים שמות יש למי?
לירושלים.
גם לעם ישראל, ירושלים.
ואלו הן ישראל ישורון יש פה כמה שורות שיש עד הרבה זה יהודים עברים אריה נקרא אריה שנאמר אין עם כלווי יקום אנחנו נקראים גם אריה
קוראים לו אריה?
כן כן על שם עם ישראל
אנחנו נקראים אריה מה המיוחד בלווי מה משמעות המילה לביא
נחזור בחזרה נהפוך את הדף
מקור מספר חמש, להביא באמצע שהוא חוטף לבבות בני אדם, מטיל אימה,
פחד, חוטף ליבותיהם.
אני חושב שברוך השם, אנחנו נראה לפי המקורות מה שקורה בימינו. כל כך הרבה מקורות הבאתי פה, נקרא אולי חצי מהם.
אני רוצה לדבר על המשך חוכמה ועל האורח חיים הקדוש. המשך חוכמה, שימו לב דבריו הנפלאים. אני לא יודע אם נתניהו למד את הפירוש הזה לפני שהוא בחר את השם,
אבל כנראה שהוא כיוון טוב. ארבע,
אומר המשך חוכמה, עם כלווי יקום, שהלווי זה אריה,
כששוכב אינו ניכר מאומת. אותו באפריקה שוכב, אתה לא רואה כלום, גן חיות שוכב,
כלום, כמו איזה פגרמט.
וכשיקום, פתאום רואים מיהו, כשהוא קם, וואו, מלך החיות מופיע.
כן, העם הזה,
הלו היו עבדים,
היינו במצרים עבדים, תרבות של נשפלים,
תרבות של כנועים, השפילו אותנו במצרים, לא רק במצרים,
כל הגלויות השפילו אותנו. ופתאום כלבי יקום וכארי יתנשא, הערת סוגריים,
שאין העזר מהשתתפות מממלכות אחרים.
כמה במלחמות ישראל מהקמת המדינה עזרו לנו הגויים?
לא רק שלא עזרו, הפריעו.
רק מעצמם אנחנו תלויים בעצמנו ובריבונו של עולם. וכמו הארי שאינו קורא זולת זו לעזרה.
ארי שהוא תוקף,
הוא תוקף לבד.
לביאות, בקבוצה. אבל אריה לא צריך שום עזרה מאף אחד.
שאר בעלי החיים נעזרים אחד בשני.
אריה לא צריך עזרה מאף אחד,
לא מפוטין,
אפילו לא מטראמפ.
לא צריך עזרה.
אנחנו אריות, כוחנו בעצמנו. כמובן, נדבר בהמשך, ריבונו של עולם. ראו מה פעל השם ברוך הוא,
כי אין זה סידור טבעי, רק השגחה פרטית מאלוקי כל.
במשך ההיסטוריה אמרנו, לא רק שלא עזרו לנו, לפעמים גם עזרו לנו. אבל בסך הכול בהיסטוריה,
היינו בעד. כמו שאריה הוא לבד, לא צריך עזרה מאף אחד.
ככה אנחנו. נעבור לאור החיים הקדוש.
אור החיים הקדוש, פירוש נפלא ביותר. שני פירושים, הוא אומר.
אני רוצה את הפירוש השני שלו. מקום מספר 6 בפסקה השמאלית. עוד ירצה
שמלבד כוח אשר עשה השם בהם,
עוד יהיה בעיני כל האומות במדרגה גדולה לפחד מהם.
בלעם מתאר מה הולך לקרות בהיסטוריה עם העם הזה.
אומנם יצא עם מצרים בהתחלה חלה שלוש, אבל הוא מתגבר,
ומה יהיה בהמשך?
כולם יפחדו מאיתנו.
כאומרו, וגם נמוגו כל יושבי הארץ לפניכם. רחב הזונה אומרת למרגלים של יהושע, הפטרה של השבת.
דעו לכם, כולם מפחדים מכם.
כולם מפחדים מכם. ידע.
איך היא ידעה? תראו מה חז"ל אומרים, היא ידעה את זה.
וגם נמוגו כל יושבי הארץ לפניכם.
קורא שחרר, אמרו לו, קורא?
בטח, מעריצים את עם ישראל.
רואים
איזה מבצעים הם עושים לבד,
איזה עוצמה, יש יראה, כמו הארי, מלשון יראה, ככה.
ואומרו כל אבי יקום, זה בערך קבורתו.
ובערך מה שיהיה נחשב בעיני העולם,
ממשיך בלעם ואומר כלבי יקום וכארי יתנשא.
פירוש יותר ממה שהוא יהיו מנוסעים בעיני העולם. קורה או לא קורה היום?
כמה מדברים עלינו, כמה מנסעים אותנו.
פתאום אנחנו מצליחים, וואו, איזה עם.
ככה אומר אורח חיים הקדוש.
תראו,
אנחנו ארי,
עם של אריות.
נתניהו חוזר על זה הרבה,
זה כתוב גם הרבה במקורות שלנו שאנחנו עם של אריות.
יש מושג, אמא לוויה, נכון?
מה זה אמא לוויה?
תעשה הכל בשביל הילדים שלה.
תראו לוויה, מה היא לא תעשה בשביל הגורים.
עם ישראל זה אריה, לוויה, דרך אגב, זה מעניין.
איך אומרים נקבה של חתול?
חתולה,
כלב,
חלבה, פר,
פרה, פרפרה, פרפר, פרפר, לא יודע. נכון, לכולם פחות או יותר יש איי.
אבל יש כמה יוצאי דופן,
אחד מהם זה אריה.
לא אומרים ארעי, ארעי, לא יודע, ארעית, משהו כזה.
אומרים לביאה.
זה דווקא של הלוי מתחבר.
למה? עוד לא הספקתי לברר, אבל כנראה זה לא סתיו.
דווקא הנקבה של אריה נקראת לביאה ולא אריה או משהו כזה.
אבל תראו,
מה זה הכבשה?
יש מדרש, מופיע בתנחומה.
אדריאנוס היה קיסר רומא, קיסר מרושע ביותר.
רוב הקיסרים היו רשעים,
היו תקופות קצת קיסרים טובים, כמו אנטונינוס ורבי, אבל אדריאנוס, אחד מהקיסרים
הכי רשעים שקמו לעם ישראל, קיסר רומא,
הוא פוגש את רבי יהושע בן לוי ואומר לו, תשמע,
גדולה כוחה של כבשה
שמחזיקה מעמד בין 70 זאבים. מי זה כבשה?
ישראל. 70 זאבים, 70 אומות העולם.
ככה אדריאנוס אומר לרבי יהושע בן לוי,
כי אומר לו רבי יהושע בן לוי, גדול הרואה ששומרן.
יש לנו השגחה אלוקית.
תראה כל המעצמות,
מה קרה להם, נפלו.
אבל עם ישראל מחזיק מעמד.
איך הוא מחזיק מעמד?
איך הוא מחזיק מעמד?
ברוך השם, זו הגדולה
של עם ישראל.
אז המדרש אומר, גדול הרואה ששומרן. גם דוד המלך, בכל הצרות שעברות אל עמה, אומר,
השם רועי לא יחסר, השם הוא הרועה שלנו
ואז המדרש מתאר
כל האומות שניסו ליפול עלינו, המן הרשע שניסה להשמיד, להרוג ולאבץ, עצאים שלו באיראן גם עושים וגם בלעם וגם פרעה וגם עמלק וגם סנחריב וגם נבוכדנצר וטיטוס, כולם ניסו
וברוך השם
אף אחד לא הצליח, אז ראינו עד עכשיו
אין עם כלווי יקום מבחינת הגבורה הפיזית של עם ישראל שלא צריכים עזרה מאף אחד ומצליחים ככה להכות בגויים אבל רש"י לקח את הפסוק הזה לכיוון אחר לגמרי לא על הגבורה הגשמית אלא הרוחנית אומר רש"י מקום מספר שמונה
אין עם כלווי יקום כשהם עומדים משנתם שחרית
הם מתגברים כלבי וכארי.
רש"י לא דיבר על ימינו שש מנהלים בשמונה, תשע, הוא דיבר ביום שקמו מוקדם, לפני עמוד השחר, כן.
לחטוף את המצוות,
ללבוש טלית,
לקרוא את שמע
ולהניח תפילין.
לא אשכב בלילה על מיתתו
עד שהוא אוכל ומחבל כל מזיק הבא לטורפו. כיצד קורא את שמע על מיתתו
ומפקיד רוחו ביד המקום,
בא מחנה צבאי אויב וגייס להזיקם,
הקדוש ברוך הוא שומרם
ונלחם מלחמותם ומפילם חללים.
כלומר,
רש"י לוקח את הכיוון לעולם הרוח.
אומרים פרשי רש"י, למה רש"י לכאורה הוציא את הפסוק מפשוטו שדיבר על גבורת הארי ודיבר על גבורה של מצוות?
למה?
התשובה כי כל ההקשר שבלעם מדבר לפני כן,
מדובר על דברים רוחניים.
הקדוש ברוך הוא רואה שעם ישראל צדיק וכולי, כן?
אבל מה זה מראה?
זה מראה על ההשתוקקות של עם ישראל למצוות. כי תדעו לכם,
הטייסים והצבא,
זה גאונות מה שהיה שם, אף אחד לא חולק.
וצריך לדעת שמה שנותן את הכוח זה בסוף התורה והמצוות של עם ישראל.
שניהם,
יהיה ציבור שאומר העיקר רוח,
יהיה ציבור שאומר העיקר גבורה.
הם לא צודקים והם לא צודקים.
צריך גם וגם.
גם מבחינה מלחמתית כל התרגילים וכל המלחמתיות והאימונים,
ודאי, אבל גם התורה.
התורה נותנת את הכוח להצליח.
לכן,
שני הדברים האלה קשורים אחד לשני. הפירוש של רש"י שמדבר שעם ישראל מקפיד על קריאת שמע, מקפיד על מצוות ולומד תורה,
והפירוש של שאר הפרשים מדברים על גבורה פיזית אין סתירה ביניהם
זה הולך ביחד.
בואו נהפוך את הדף.
אני רוצה איגרת מאוד חשובה של הרב קוק קצת הקדמה לאיגרת הזאתי. הרב קוק כתב כמה איגרות לתנועת המזרחי שהייתה חלק מגוף הציונות
שבה הרב קוק דיבר כל הזמן שצריך לגייס את כל עם ישראל לתנועה.
התנועה הציונית. בפועל לא היו הרבה,
רוב עם ישראל לא השתתף בתנועה הציונית מכל מיני סיבות שלהם,
אבל הרב קוק רצה רעיון שכולם יצטרפו לתנועה היקרה הזאת.
אבל עם כל מה שהרב קוק כיבד ותמך,
היו דברים שהוא היה חריף. למשל, הציונות,
היה לה איזשהו דגל.
דגל, אנחנו לא דתיים.
הציונות אין לה דבר עם הדת.
ובאמת, לצערנו הרב, הרבה מהציונים עזבו את עולם התורה
והקימו מצווה אחרת, הגה לארץ ישראל, אבל את התורה הזנחו.
והרב קוק אומר, אם לא נזרוק נשמה בתנועה הציונית,
אז זה לא יסחוף את כולם.
כי תמיד דבר שהוא רוחני מחזיק מעמד יותר מדבר שהוא חומרי.
ככל שדבר יותר עמוק, יותר משתרש. קודם דיברנו בשיעור, כשאדם בוחר אישה לחתונה,
מה המדדים שהוא בוחר?
מדדים חיצוניים,
יופי וכסף, או מדדים רוחניים, מידות טובות, יראת שמיים.
המידות והיראת שמיים בדרך כלל נשארים.
שאר הדברים החיצוניים הם חולפים.
עולם החומר הוא חולף, עולם הרוח הוא יציב.
כלומר,
התנועה הציונית, אומר הרב קוק, חייב לזרוק בנשמה.
אני קורא מקור מספר 12. האומה בכללה,
למי שאין דווקא, יסתכלים אחרים, עם כל גודלה וחוסנה הרוחני,
עם כל גאון נשמתה לא תוכל בשום אופן להיות מצטמצמת
רק בערוגה הצהרה של חלומו של דוקטור הרצל,
זיכרונו לברכה,
עם כל יופיו והוא זו. הרי מה הרצל טען?
למה התחילה הציונות?
יודעים מאיפה זה התחיל?
למה זה התחיל?
משפט?
דרייפוס, נכון?
חשדו אותו שהוא ריגל, ועשו לו משפט,
וכל הפוגרומים שהיו באירופה.
העם הזה מסכן.
הוא חייב מקלט בטוח.
ככה הוא התחיל.
בגאות אנחנו נרדפים, בארץ, ברוך השם, אף אחד לא ירדוף אותנו.
והרב קוק אמר, זה נכון,
אבל יש קומה יותר גבוהה.
באנו לארץ לא רק בגלל מקלט בטוח.
באנו בארץ כי זה ארץ השם.
ארץ שבה השכינה יכולה להופיע.
ארץ שבה התורה יכולה להופיע. יש שיר פה, בארץ חמדת אבות. מכירים?
תתגשן הכל, פה נחיה אופנית.
חי יחוף בשלך ידו, פה תהה השכינה שורה.
בו תפרח גם שפת התורה.
למרות שהמשוררים התקיימו למשהו אחר, אבל העיקרון, נכון.
פה זה ארץ השם, ארץ שהנביאים אמרו להגיע אליה.
אומר הפוך, אתה חייב לזרוק נשמה בכל התהליך הציוני.
לא לדבר רק על מקלט בטוח, אלא להגיד חוזרים לארצנו.
אבל קרויים, בקטע באמצע,
אבל קרויים אנו מיד לזרוק את הנשמה בהגוויה המכותבת הזאת, כדי שתהיה ראויה באמת לשמה.
דיברנו על הכבשה.
בגלות היינו כבשה בין שבעים זאבים, אומר הרצל.
הכבשה רודפים אותה, נושכים אותה הזאבים. בוא נמצא מקלט בטוח. אומר הרב קוק, זה נכון, אבל צריך יותר מזה.
לא כבשה אריה.
המשפט האחרון, עכשיו בקטע המודגש, לא את כל שעם שנואי בעולם, שונאים אותנו.
הולך לבקש לו מקלט בטוח מרודפיו,
לבדו ראוי להשיב לתנועת עולמים זו את חייה. ככה ארצי דמא, מקלט בטוח. אומר הרב קוק, לא, אנחנו רק כבשה.
אלא שגוי קדוש, סגולת העמים, גור אריה יהודה,
נאור מתרדמתו הארוכה, והנה הוא הולך ושב אל נחלתו,
אל גאון יעקב.
היינו כבשה.
מה אנחנו עכשיו?
אריות. אריות. אריות. גור אריה. גור,
אבל יהפוך לאריה.
והאריה הזה יעשה מהפכות בעולם.
האריה הזה,
למרות שהחלק, מאומות העולם, לא יודעים איך לאכול אותנו.
מצד אחד, צנעה, מצד שני, הערצה.
תקראו מה חכמי אומות העולם אומרים על עם ישראל.
שאלתי להביא את הדף,
אבל אתמול ראיתי, שלחו לי,
איך קוראים לו? שכחתי, אימאם בפריז.
כן,
אם מישהו יכול למצוא את זה ב...
אם תוכלו אני אשמח, אני אקרא לכם אותו, מה הוא אומר, אימאם בפריז, בשכונה נחשבת פריז.
מה הוא אומר? אבל זה לא רק הוא.
הרוב מפחדים לדבר.
מפחדים לדבר, אבל הוא מתאר, אני חושב,
מה שעובר על הרבה מהעולם הערבי.
בעולם הנוצרי זה כבר אמרו את זה עוד לפניו, אבל גם בעולם הערבי נצחק ימצא לי את זה, ואני אקרא לכם עוד מעט מה הוא אומר.
אבל בתמ"א שיצחק ימצא אני עובר למקום מספר 14. הרב צבי יהודה דבר על זיווג
הלווי והלוויה.
14. הראייה החריפה הזאת נמשכת לאורך הדורות,
עד כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל. ככה בלעם אומר את הפסוק לפני עם כלביא יקום.
כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל.
כל מה שקורה בעולם פעל אל.
זה לא אנחנו,
זה אנחנו, אבל בזכות הקדוש ברוך הוא.
הרב הוגה כותב היסטוריה בתי"ו,
לא בטי"ת.
אסתריה, איך השם מסתתר בכל המהלכים.
התגלות עם ישראל תביא את הגויים לפחד ממנו. זה הרב צודי אמר לפני 40-50 שנה, לא יודע מתי הוא כתב את זה, לפחות 40 שנה.
התגלות עם ישראל, יפחדו מאיתנו.
עכשיו מתחלפים במעט היוצרות, ברוך השם,
והגויים מפחדים ממלכות ישראל. קורה או לא קורה?
מפחדים או לא קורה?
מצבא ישראל, קורה או לא קורה?
מעוצמתו התרבותית והמדעית האדירה במזרח התיכון.
מאז עברו ארבעים שנה, עוד יותר מפחדים.
יש ביטוי מיוחד במסכת סנהדרין
על המצב הנורא והאיום שיופיע במות המשיח.
חזרת השכינה לציון
תתגלה גם באומץ ובגבורה של מלכות ישראל.
גבורה רוחנית וקדושתית,
ומתוך כך גבורה צבאית. ככל שאדם שיותר מונח מתוך תורה,
אז אין לו בעיה להילחם,
כי התורה נותנת כוח. הגבורה הרוחנית משפיעה על הגבורה הצבאית. דוד המלך בא אל גוליית, הוא לא היה כזה גיבור.
היה גיבור, אבל לעומת גוליית זה היה הר אדם, ענק.
אמר לו, אתה בא אליי בחרב
ובחנית ובחידון,
ואני בא אליך בשם השם צבאות אלוהי מערכות ישראל
אשר חירפת.
מלכות ישראל מתבלטת באופן מיוחד למלכות יהודה,
גור אריה יהודה.
מצאת יצחק?
והנה הגלות,
אימצא שלנו. יש?
אה, שלחו, הנה.
אני נקרא רמת ישראל. והנה הגלות,
הנה, נקרא לכם,
מה כתוב?
האימאם חסן שלגומי מדרנסי שליד פריז
נדאם ממה שישראל עושה כעת באיראן וכך הוא כותב שימו לב
אני בן ישמעאל
אימאם מוסלמי
איש שלום מגיש כאן את עדותי הכנה על העם המופלא הזה
אני חייב להודות אני מאמין בדתות ובניסים
אבל יש משהו בעם הזה, עם ישראל,
שמרגיש שהוא בעצם נס חי.
עם שניסו למחוק אותו הפרעונים לפני שלושת אלפים שנה ונכשלו.
עם שניסו להשמידו הבבלים לפני אלפיים וחמש מאות שנה ונכשלו.
עם שרצו להכחידו הרומאים לפני אלפיים שנה ונכשלו.
עם שהשמידו אותו הנאצים לפני 80 שנה מבלי להצליח להעלימו
עם שנלחמו בו הערבים בחמש מלחמות מאז הקמת המדינה כדי למחוק אותו מהמפה ועימם בפריז
זהו עם קטן במספר אבל בעל כוח ייחודי ברכה אלוהית היכן שהוא מניח יד הוא מצליח
בפיננסים מסחר מדע פילוסופיה ספרות ארץ מדברית שהפך אותה לגן עדן
הרי תקראו מה הגויים כותבים, היו פה לפני...
כלום, ארץ מחושה,
ופתאום עם ישראל מגיע לארצו,
ויש ברוך השם הרבה הרבה הרבה תבואה ופירות.
ללא נפט או גז,
האמת שגז כזה יש קצת, אך אם חירות, דמוקרטיה, אינטליגנציה ורצון.
זהו עם שהעניק לעולם את אנשטיין,
קפקה, קרנמקס,
פינוזה, פרויד ועוד רבים אחרים שהשאירו חותם על האנושות.
ישנן מציאויות
שזה נגד הסחב והלוגיקה. יש רק מילה אחת לזה, נס. מזה שנתיים וחצי העם הזה נלחם בחמש חזיתות.
אמרו שהוא מתעייף,
שהוא עומד להתמוטט,
ובכל זאת הוא מפתיע את העולם בפתיחת חזית חדשה נגד אויב איראני שמפחיד רבים,
אפילו בין המשטרים הערביים.
עם זו,
למרות מספרו הקטן, יש בו אומץ של אצילים,
חוכמה של נביאים, סבלנות של צדיקים ונחישות של שורדים.
איך זה יכול להיות שכשידוע שהם צאצאי אברהם, שלמה, דוד, משה, יעקב ויוסף,
זהו עם שהביא לעולם את המונותאיזם ואמונה באל אחד.
עם אמונה בצמא לחיים.
עבודה, חדשנות והמשכיות
שנמשכת יותר מארבעת אלפים שנה. באמת,
אינני מוצא מילה אחת לתאר אותו מאשר עם הנס.
אם לערבים, ככה אומר העמם בפריז,
הייתה ראייה בהירה,
הם היו בוחרים להתעכד זה עם זה, ללמוד ממנו, לשתף פעולה איתו,
אולי היו נדבקים בידע שלו,
חוכמתו וכבודו. זה כותב עניין פריז, ואני בטוח שהוא מבטא תודה רבה,
דבר שרבים רואים את זה, אבל מפחדים להגיד,
מפחדים להגיד, אבל הוא ברוך השם גיבור.
ממשיך הרב צבי יהודה,
אני אגיד בעל פה,
הגמרא אומרת,
בלעם הרשע בנבואה האחרונה שלו אומר, אוי מי יחיה מסומו אל.
אוי מי יחיה מסומו אל. אומר הנציר מוולוז'ין,
אוי מי יחיה בתקופה שיהיה מלחמות,
איזה אלוקים הוא נכון בעולם, מי יחיה מסומו אל.
אלה יגידו אלוהים שלנו,
שלנו, שלנו.
איזה מלחמות יהיו שכל אחד ישים את האל שלו, שהוא אמיתי. אוי ואבוי, כשמלחמות דת, כשהמלחמות הן חילוניות,
אפשר לפתור את זה איכשהו.
המלחמות הן דתיות, אין עם מי לדבר, אומר הנציב.
הם לא חומלים על אף אחד, הם יהרגו זקנים, ילדים, זה לא מעניין אותם, בשמא הדת הקיצונית שלהם ישחטו את כולם, ככה הנציב אומר.
על אותו פסוק
אומרת הגמרא.
אוי מי יחיה, אוי
מי שיעז להטיל את כסותו
בשעה שאריה ולוויהם מזדווגים.
כשאריה ולוויהם מזדווגים,
אוי ואבוי למי שיפריע.
מה הביטוי?
כשריבונו של עולם ועם ישראל חוזרים.
אחרי אלפיים שנה
עם ישראל חוזר לארצו,
חוזר לארץ אבותיו, לארץ השכינה.
מי שיפריע למהלך הזה, אוי ואבוי, אתה רואה בן אדם מעז להפריע לאריה ולביאה בזיווג?
אוי ואבוי, לא. ככה מי שיעז להפריע למהלך האלוקי,
אוי ואבוי.
ציר הרשע, ברוך השם, הולך ונגמר. כדי להוסיף טוב, קודם כל סור מרע
ועשה טוב.
אי אפשר לבנות בית מקדש עד שלא מסירים את הרוע מהעולם. והרוע, ברוך השם,
הולך ומסתלק מן העולם. אנחנו רואים את זה, זוכים הדור שלנו לראות בהתחלה הזאתי,
שציר הרשע הולך ונמוג.
אי אפשר
לבנות טוב אם אתה לא הורס רע. קבלן בונה בית,
קודם כל גדרות,
הוא הורס את הדברים הראויים, אחר כך הוא בונה קומה ועוד קומה. קודם כל סור מרע
ועשה טוב. להשמיד את הרע זה מצווה גדולה מאוד.
ואנחנו עסוקים בזה.
לכן ככה הרב
צבי יהודה אומר, זה התהליך של אריה והלוויה.
נסיים בדבריו הנפלאים של הרב ניאה זצ"ל על ירושלים,
שהיא העומק של העומק של כל התהליך.
אומר הרב ניאה זצ"ל, מקום מספר 15,
ירושלים לא נתחלקה לשבטים, ויורשה לי להביא כאן דברים שבעזרת השם זכיתי
לאומרם בפני אספת המורים והמנהלים של בתי הספר שבירושלים,
שהתקיימה באולם העירייה יומיים אחרי שחרור העיר העתיקה
באור ליום ו' ערב שבת קודש ראש חודש סיוון תשכ"ז.
הרב נהר מתאר מה שהוא דיבר.
כן.
בין ההגיגים והתחושות של הימים הגדולים האלה,
כבר אז מלחמת ששת הימים, היו ימים גדולים כמו הימים שלנו,
מסתמנת גם שאלה תמיהה: מדוע לא נתן הקדוש ברוך הוא את ירושלים בידינו אז בתש"ח?
ובמה זכינו שהיא תחזה לנו עתה בתשכ"ז באורח פלא כלל לא בדרך הטבע היא נשמטה מידינו אז ושוב באורח פלא מעבר להיגיון
היא ניתנה לנו היא הוגשה לנו עכשיו התשובה רמוזה בסוד שיח של חכמי קדם
על ירושלים נאמר בתלמוד הירושלמי כעיר שחוברה לה יחדיו
עיר שמחברת
ישראל זה לזה. ירושלים מחברת.
אכן לפני 19 שנה פסקה הבאה פרצה פלמ"ח דרך שער ציון ואילו חיילי אצ"ל עמדו לפרוץ דרך שער שכם. מפולגים ומפורדים היינו.
אילו הצלחנו אז היו שניים אוחזים בירושלים וכל אחד היה אומר כולה של הפלמ"ח בזכותי אצ"ל בזכותי. ירושלים הייתה הופכת למקור של פירוד.
ואילו ירושלים לא נתחלקה לשבטים, היא ניתנה לעם ישראל כולו.
כתוב שעלו שלום ירושלים, ירושלים מחפשת שלום ואחדות, ולכן רק עתה,
כשנכנסנו כולנו דרך שער אחד, שער האריות,
הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא.
הקטע שכולנו מאוחדים, כשבראשנו עומדת ממשלת ליכוד לאומי,
כשצבאנו הלוחם הוא צבא אחיד,
צבא הגנה לישראל, כשמאחורינו עומדים בלב אחד כל אחינו אשר בתפוצות הגולה,
הכתה זכינו למאורע הגדול המחזיר שכינתו לציון החזרנו את ירושלים.
נסכם מה שראינו בשיעור בלעם הרשע
מנבא על עם ישראל אין עם כלביא עקום וכארי התנשא. נבואתו מתגשמת לעינינו ברוך השם.
הכבשה בין 70 זאבים שהייתה בגלות כבר לא כבשה.
הכבשה הזאתי הפכה לאריה.
אומות העולם היום מעריצות את עם ישראל.
לפעמים גם שונאות, זה לפעמים הולך גם ביחד.
מעריצות את העם הזה שמוביל בעולם מהרבה בחינות,
בחינה מדעית-טכנולוגית.
אבל הבשורה הגדולה ביותר,
שהיא הבשורה שאנחנו מוכנים אליה בהמשך,
זה הגבורה הנפשית והרוחנית,
שבעזרת השם, מתוך הגבורה הפיזית, ומתוך הסור מרע,
שכל אויבי ישראל יקלמו, נגיע לשלב השני של גאולה,
שעם ישראל חוזר לנשמתו, חוזר לתורתו, חוזר לכל הקדושה,
ומתוך השלב השני נזכה בעזרת השם לגאולה, ולשתמה ולביה בן המקדש במהרה בימינו, אמן.
