שלום, ערב טוב, ברשות הרב.
למדנו אתמול את דברי
הגאון הרב ישראלי זצ"ל
במלאת שלושים שנה לפטירתו,
על חטא המרגלים שעיקרו היה חוסר ההערכה
של הסגולתיות הישראלית
וממילא התחושה והפחד
כאילו אין יכולת
לעמוד מול אותם ענקים
ולכבוש את הארץ.
אור החיים הקדוש
מדייק בתחילת הפרשה:
שלח לך אנשים ויתורו
את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל.
שאל אור החיים הקדוש, מדוע התורה האריכה?
הרי אם
הקדוש ברוך הוא מאפשר למשה לשלוח מרגלים
אל ארץ כנען,
אז מספיק לומר
שלח לך אנשים ואתור את ארץ כנען.
למה?
להעריך אשר אני נותן.
אומר האורחיים הקדוש,
בא הקדוש ברוך הוא להגדיר
למשה רבנו
איזו
שליחת מרגלים הוא מסכים.
הקדוש ברוך הוא אומר
לא לשער
אם יש בהם כוח
ללוכדה ולרשת אנשיה.
כי זה ודאי שאין יכולת בהם מצד עצמם
לעמוד אפילו כנגד עיר קטנה שבהם,
אלא אשר אני נותן לבני ישראל.
וכיוון שהדבר ההוא, כלומר
ארץ ישראל,
בא להם במתנה על הנותן להוציא עושקיה
כדין הנותן מתנה,
והוא יילחם להם ויעמידנה בידם באין שטן ואין פגרה.
אומר הקדוש ברוך הוא,
התחושה שלכם
שאין לכם יכולת
היא בסדר,
אבל אתם לא קוראים נכון את המציאות,
כי אני נותן לכם את הארץ.
אז אתם לא צריכים לבדוק
את יכולת השם?
המרגלים אמרו כי חזק הוא ממנו,
וחז"ל בגמרא בסוטה אומרים שהם דיברו כלפי מעלה.
החשבון שלהם היה לא נכון.
אם הם עוסקים בהערכת היכולת האנושית שלהם,
או אז הם יכולים לומר,
זה מפחיד, אולי זה בלתי אפשרי,
אבל ארץ ישראל היא מתנה מאת השם,
אז מה אכפת לך?
מה אתה עושה את החשבונות?
איך תקבל את המתנה?
מי שמקבל מתנה לא עושה חשבונות,
את החשבונות יעשה נותן המתנה.
והקדוש ברוך הוא אומר,
ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל.
אז אתם יכולים ללכת,
לרגל,
לבדוק
מאיזה צד לבוא, מאיפה לתקוף,
לשער כמה כוחות צריך,
דברים טקטיים, טכניים, זה כן.
אבל לשער, אם יש יכולת,
הרי אני נותן לכם.
והדבר הזה מופיע באור החיים.
כמה פעמים.
בהמשך
אומר משה רבנו ואתה יגדל נא כוח השם כאשר דיברת לאמו.
אומר האורחיים הקדוש
כאשר דיברת הוא מאמר שלח לך
אל ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל
כי הוא מושלל מבחינת ההשגה כפי בחינת היכולת האנושית
אבל הוא בתורת מתנה אשר הבורא נותן לבני ישראל.
לכן, יגדלנה כוח השם כאשר דיברת,
כמו שאמרת, שאתה נותן.
כמו שרבנו מזכיר לקדוש ברוך הוא, אתה הבטחת לתת את המתנה.
אז גם אם התגלתה
חולשה אצל המרגלים ואצל העם,
אבל יגדלנה כוח השם כאשר דיברת,
כאשר כלב
ויהושע מדברים אל העם,
הם אומרים, אם חפץ בנו השם
והביאו אותנו אל הארץ אשר היא זבת חלב ודבש
ואתם אל תיראו.
אומר ארוחיים הקדוש,
פירוש
כל הפלגות המורה ישנם בערך זולתכם,
אבל לא אתם.
אתם עושים חשבונות
שאין אפשרות,
נכון?
סתם אנשים אין להם אפשרות
לכבוש את ארץ כנען,
אבל אם חפץ בנו השם,
לכן ואתם אל תיראו,
כי השם חפץ בנו.
הוסיף ארוחיים הקדוש,
ואתם לרמוז אפילו אחר שהצדיקו דברי המרגלים ודיברו דברים בלתי הגונים.
ואתם הכוונה היא איך שאתם.
אפילו במצב הזה של החולשה שהמרגלים הצליחו
לזרוע תבהלה,
ותישא כל העדה את קולם,
ובכו,
והתבכיינו,
עדיין.
סגולת השם קיימת בכם.
לכן, ואתם, אפילו במצב השפל הזה,
אל תיראו, כי השם לא עזב אתכם.
וגם כיום הזה,
כשאנחנו בזמנים מופלאים
של עם כלביא יקום,
וכארי התנסה אנחנו זוכים
לראות עין בעין
איך
חפץ בנו השם,
איך השם מדבר טוב על ישראל
והוא נותן עוז ותעצומות לעם.
יש פירוש
של רבי משה דוד ואלי
מבית מדרשו של הרמח"ל על כל התנ"ך,
ובפירושו לפרשת בלק
הוא מסביר גם את הפסוקים שלנו:
"הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא וקרא שכב כארי וכלביא מיקימנו".
אומר אותו תלמיד מבית מדרשו של הרמח"ל
כי האומה הזאת
היא אומה של עריות.
כולם גיבורים.
כולם גיבורים.
אולי יש כאלה שלא יודעים שהם גיבורים.
אבל, הוא אומר, האומה הזו היא אומה של עריות, כולם גיבורים.
בין לפי טבעם, בין מפני השכינה ששורה עליהם.
ומהו טבעם של עריות?
שלפעמים קורעים ושוכבים ונראים כחלשים,
אבל לבסוף
קמים בפתע פתאום וטורפים והורגים ואוכלים, מתצדים אותם.
תלכו לגן חיות
או לספארי
לראות אריה.
האריה
ישן ביממה
בין עשרים לעשרים ואחת שעות
כדי לא לבזבז אנרגיה.
אבל באותם דקות או שעות
שהוא מתרומם,
אתה מפחד ממנו.
קרא שכב כאריה וכלביא,
אבל כשהוא קם
זה מפחיד.
תסתכלו בתמונות,
כבישים עמוסי איראנים
נמלטים על נפשם,
אלפים.
בגלות אנחנו פחדנו.
עכשיו,
איך אמר הרב ציודה בשיחותיו,
הגיע הזמן שיפחדו מאיתנו.
כך ישראל, ממשיך הרמת ואלי,
הם נראים ככורעים ושוכבים בזמן הגלות,
אבל הם אומה של עריות.
הם צוברים את האנרגיה,
אבל לבסוף,
בזמן הגאולה,
"והיה שארית יעקב בגויים,
בקרב עמים רבים, כאריה בבאמות יער,
ככפיר בעדרי צאן, אשר אם עבר וטרף ורמס,
ואין מציל",
כך אומר הנביא מיכה,
כמה טועים כל אותם הגויים,
שחושבים להתגבר
על האומה הזאת הקדושה,
להכניעה ולהשפילה ולהתיש את כוחה,
שהרי אדרבה
ואיפכא מסתברא
כי כשם שהאלוה שלהם הורם ונישא על כל אלוהי העמים,
כך
האומה הזאת,
הדבוקה בו,
היא עתידה להתעלות ולהתנשא על כל שאר האומות,
כי הכוח להתגבר כלביא יקום
וההתנשאות וכארי התנשא הוא לעולם כפי הדבקות.
לכן,
אחרית גויים מדבר וצייה וערבה לפי שאין ממש בדבקותם.
אבל זאת האומה
שהדבקות שלה הוא בהשם אלוקים אמת שהוא אלוהים חיים ומלך עולם.
לפיכך,
האומה הזאת שכל כך דבקה באלוהיה, האמיתי.
לפירך היא עתידה להתנשא תמיד יותר ויותר,
עד שתגיע אל תכלית ההתנשאות
ותתגבר על כל שאר האומות
כלביא הזה שמתגבר על כל שאר הבהמות והחיות
וזה שאמר
הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא.
