שלום, ערב טוב ברשות הרב.
נמשיך היום בדברי האורחיים הקדוש
הנוגעים לעניינת דיומה,
ראש חודש סיוון,
ההכנה למתן תורה,
כפי שהתורה מתארת לנו בפרשת יתרו.
דבריו
נסובים על שני הפסוקים הראשונים.
נחזור עליהם.
בחודש השלישי,
שזה סיוון, לצאת בני ישראל מארץ מצרים,
ביום הזה באו מדבר סיני.
פסוק ראשון.
פסוק שני, ויישאו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר וייחן שם ישראל נגד ההר.
אז שואל האור החיים הקדוש
שלוש שאלות.
שאלה ראשונה,
שעליה כבר דיברנו אתמול,
מדוע
הקדים הפסוק
הראשון להגיד שבאו מדבר סיני לפני שבפסוק השני
הוא סיפר שנשאו מרפידים ואז באו מדבר סיני.
כלומר השאלה הראשונה הסדר של הפסוקים.
שאלה שנייה
אחרי שכבר כתבת בפסוק הראשון שהם באו מדבר סיני
למה בפסוק השני חוזרת התורה ויבואו מדבר סיני?
מהפסוק הראשון לשני לא הספקנו לשכוח.
אז זה אותו דבר, באו מדבר סיני, ויבואו מדבר סיני.
בשביל מה הכפל?
שאלה שלישית,
ויחנו במדבר.
אם אמרת ויבואו מדבר סיני,
אז ברור שהם חנו שם במדבר.
ויבואו מדבר סיני ויחנו בירח,
אז זה מיותר.
אומר ארוחיים הקדוש,
בתירוץ השני.
אכן כוונת הכתוב היא
להקדים שלושה עניינים
שהם עיקרי ההכנה לקבלת התורה.
אמר הקדוש ברוך הוא, אם עם ישראל
יתכונן
בשלושה נושאים עיקריים,
הוא יזכה לקבל את התורה.
כלומר, הפסוקים,
בגלל הכפל והחזרות,
לא מדברים על התיאור הגיאוגרפי,
כי אז יש המון שאלות.
אלא הפסוקים באים לומר
מה הם שלושה דברים שעם ישראל צריך להתכונן כדי לקבל תורה,
אז ולדורות.
כל אחד מאיתנו
שהוא רוצה עכשיו בראש חודש סיוון להתכונן לקבלת תורה,
צריך לדעת.
יש שלוש משימות.
הדבר הראשון,
מה שקראנו
בפרשה הקודמת,
אם בחוקותיי תלכו, שתהיו עמלים בתורה.
מי שרוצה לקנות תורה, הוא צריך להיות
דבק בתורה, לומד, מתאמץ,
עמל.
דבר ראשון,
אני קורא בלשונו,
התגבורת והתעצמות בעסק התורה,
כי לא תושג התורה,
אלא מתוך מאמץ גדול,
מתוך התעצמות גדולה.
ולכן אחרי שכתוב בפסוק הראשון
הזמן והמקום
בחודש השלישי
באו מדבר סיני.
הזמן והמקום.
בא הפסוק
השני ואומר קודם כל התנאי הראשון לקבלת תורה וייסעו מרפידים.
אנחנו יודעים שאם כבר הם באו מדבר סיני ברור שהם כבר נסעו מרפידים.
אבל עכשיו זה לא גאוגרפיה.
וייסעו מרפידים
כפי שחז״ל דרשו,
ויילחם עם ישראל ברפידים ברפיון ידיים.
רוצים תורה?
שאו מרפיון ידיים. רפיון הידיים זה עצלות,
זה נוחות.
ויישאו מרפידים.
הם כל כך התעצמו בתורה וקיבלו על עצמם להיות עמלים בתורה,
אז הם נשאו מהתכונה השלילית הזאת שנקראת עצלות, רפיון ידיים.
ויישאו מרפידים.
ולכן מובן,
ויבואו מדבר סיני.
מדבר סיני
זה לא תיאור המקום, זה כבר ידענו בפסוק הראשון, באו מדבר סיני.
אלא אם הם נשאו מרפידים,
עכשיו הם מוכנים לבוא למדבר סיני, כלומר לעבודת השם לקבלת התורה.
אז זה דבר ראשון.
עניין שני
זה ויחנו במדבר.
שאלנו,
הרי אם כתוב היבואו מדבר סיני,
אז ברור שהם חנו במדבר.
אבל יש פה את התכונה השנייה
שאנחנו צריכים כדי לקנות תורה,
והיא,
אני קורא בלשונו,
השפלות והענווה.
כמו שאומרים חז"ל,
אין דברי תורה מתקיימים,
אלא במי שמשפיל עצמו ומשים עצמו כמדבר.
משה קיבל תורה מסיני.
אומר רב חיימי וולוז'ין,
למה משה רבנו זכה לקבל תורה?
דווקא הוא.
כי התורה אומרת, והאיש משה ענו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה.
הקדוש ברוך הוא חיפש
מי הכי ענו?
הוא מצא את משה.
משה קיבל תורה מסיני, הר סיני זה הר של ענווה,
כפי שחז"ל דורשים,
שכל הערים הגבוהים
הציעו את עצמם במכרז של קבלת התורה,
עלי תינתן תורה,
הר תבור ועוד.
והקדוש ברוך הוא חיפש את ההר הענב.
משה קיבל תורה מסיני, אומר רב חיים מוולוז'ין,
בזכות תכונת סיני.
הייתה לו תכונה של סיני, של ענבה, של נמיכות.
הרי דברי תורה זה דבר השם.
אם אני מחשיב את עצמי
ואוהב את עצמי יותר מדי,
אז אני אוטם את עצמי מלהיות קשוב לדבר השם.
כדי לקלוט את התורה צריך ענווה.
לכן כתוב, ויחנו במדבר,
זה לא תיאור מקום,
אלא
כמו המדבר,
מקום שפל, ענו, זה לא הר,
כמו המדבר, כך עם ישראל
קנו בנפשם את תכונת המדבר,
קיבלו על עצמם להיות כמדבר.
לכן התורה ניתנה במדבר,
אפילו לא בארץ ישראל,
כי צריך הכנה לקבלת תורה,
זה המדבר.
אז עד כאן תרץ האורחיים הקדוש את כל שלוש השאלות.
אבל עכשיו הוא מוסיף,
התנאי השלישי לקבלת תורה,
ויהי כאן שם ישראל נגד ההר.
אומר רש"י,
למה כתוב בלשון יחיד "ויהי כאן"?
הרי לפני זה אמרת "ויחנו במדבר",
ועוד לפני זה אמרת "ויבואו" הכל לשון רבים.
מה זה "ויהי כאן שם ישראל נגד ההר"?
כאיש אחד,
בלב אחד.
עניין שלישי,
אומר ארוחיים הקדוש,
שהוא נצרך כדי לקבל תורה,
הוא בחינת
התוועדות חכמים בהתחברות בלב שלם ותמים לא שכל אחד יעסוק בה לבדו
לא יושבים לבד
ולומדים
צריך חברותא
צריך כיתה צריך שיעור צריך חבורה צריך ישיבה
אלא ראוי שיתוועדו יחד ויחדדו זה לזה ויסבירו פנים זה לזה
והואיל והחטוט
היא נצרכת לקבלת תורה לכן אמר ויהי כאן לשון יחיד
ויהי כאן שם ישראל שנעשו כולם יחד כאיש אחד
ועכשיו הם ראויים לקבלת התורה.
נמצא
שהבר לנו האור חי בקדוש
ששלוש תכונות
אנחנו צריכים
בשביל קבלת תורה.
התכונה הראשונה לסיכום
זה ההתאמצות והעמל בתורה
הנקודה השנייה זה השפלות והענווה והנקודה השלישית
זה אחדות החכמים וכלל ישראל
ובעזרת השם
נכין את עצמנו
במיוחד עכשיו ובכל השנה כולה
ונזכה לקבל תורה בכלל ובפרט.
שלום.
