בשורות טובות.
לגבי המצווה השישית, עיר המקלט השישית,
שאמרנו, הכוונה היא בכל אחת מהמחשבה,
רק מחשבה בעניין הזה,
כבר אתה מקיים מצווה.
הדבר השישי, אני קורא כאן את הביאור הלכה,
ומסביר שלא נטור אחר מחשבת הלב וראיית העיניים.
מה הכוונה?
קודם כל, מה המקור לדבר? שנאמר,
ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם.
ככה כתוב, כל יום אנחנו אומרים, לא נטור אחרי הלב ואחרי העיניים.
מישהו מעוניין לדעת מה זה לא נטור אחרי הלב ואחרי העיניים?
מי? אני רואה, אחד, שניים.
באופן מעשי, מה זה לא לטור אחרי הלב ואחרי עיניים?
ואמרו חכמים, מה זה אחרי לבבכם?
זו אפיקורסות.
מה זה אפיקורסות?
תכף הוא יסביר מה זה אפיקורסות.
מה זה ואחרי עיניכם?
זה זנות.
ובכלל אפיקורסות הוא כל מחשבות זרות שהן הפך דעת התורה.
לפעמים אדם חושב שטויות. יכול לקרות דבר כזה?
כן או לא?
כן, לא.
אז היום יש לו מחשבות זרות.
נכנס לו איזה מחשבות רעות או משהו כזה.
דמיונות, מחשבות, דברים מהסוג הזה.
זה מה שהוא אומר.
כל המחשבות זרות שהן הפך דעת התורה,
ובכלל זנות, מה זה זנות?
מי שהוא רודף אחר תאוות העולם
מבלי שיכוון בהם בכלל לכוונה טובה,
זה סתם, הוא בעל תאווה.
יכול לקרות דבר כזה?
מישהו אוהב לאכול בשר כאן?
כן. שוקולד?
כן. משהו?
שזה לא מביא תועלת, לפעמים זה גם מזיג לבריאות.
יכול לקרות דבר כזה?
זה נקרא,
אחרי עיניכם, כן.
בכלל, והבחורים שהולכים לדייט או משהו כזה,
אז גם צריך להיזהר עם העיניים, לשמור על העיניים.
הדבר הזה יכול לבלבל אותנו לגמרי.
כלומר, שלא יעשה אותם כדי שיעמוד בריא ויוכל להשתדל לעבודת בריא, אלא סתם מידת התאוות שלו.
רק כוונתו תמיד להרבות תענוגים גדולים בנפשו.
כל זה, אז זה הסיכום.
כל מה שאמרנו, למדנו עד עכשיו,
אומר ליקטתי,
כל זה ליקטתי מלשונו הנחמד וקצרה וקילורני לעיניים של ספר החינוך.
ואשריה מקיימן כראוי,
מי שיקיים את זה יהיה ממש מאושר.
שאלו אותי מאיפה אני יודע,
אני לא אגלה לכם.
כן, זה מצוות שאפשר כל רגע לקיים.
אתה עוצם את העיניים?
לא, קיימת מצווה.
זה קל או לא קל?
נדמה לי שבעל הטורים אומר שקל כנשר.
הוא אומר, מה זה קל כנשר?
לעצום את העיניים.
אתה הולך ברחוב. יש מיני דברים לא צנועים לפעמים, נכון?
נכון?
הם לא יודעים מה זה. לא? לא יודעים, לא יודעים.
אה?
לא מכירים.
רק תעוצם את העיניים, קיימת מצווה, זהו.
קל כנשר.
הדודן, בשביל שיהיה מאושר, צריך באמת להסיר את כל הדברים הלא טובים מליבו,
אבל גם מהעיניים שלו.
בעזרת השם נזכה לזה, מתוך כך נזכה לגאולה שלמה וישועה שלמה, לכלל ולפרט.
