שלום וברכה, אנחנו מתקדמים במסע
של סודות הצפון של ארץ ישראל.
אנחנו בפרק ב' נתחיל היום, נעסוק בנושא
שאנחנו ראינו בפרק הראשון שארץ ישראל
היא נראית דבר שהוא גלוי לעין, בגלל חטא אדם הראשון,
אז נוצר מצב שאנחנו לא קולטים את סודה של ארץ ישראל.
אנחנו נראה שזה רק...
אולי אבנים, עצים ואפילו ארץ ככל הארצות.
אומר הרב בפרק הראשון,
שארץ ישראל היא כולה שמותיו של הקדוש ברוך הוא.
אנחנו מנסים עכשיו לקבל את הצפון של ארץ ישראל,
ומכך אומר ארץ ישראל מצד העליון שלה,
היא עולה אפילו על גן עדן,
שהיא מקום העליון,
וזה ככה ראינו את זה בפרק הראשון.
סיכום,
ובגלל זה אווירא דארץ ישראל מחכים כי היא מקור החוכמה.
בעתיד לבוא אנחנו נראה שגם האפר,
מה שאומרים בפרק ראשון,
גם שההאפר יהיה עפר שלה,
גם יתגלה לראות את הקודש שבו, שאפילו האפר זה
כמו איזה זרע פרי ששם אותו בתוך אדמה.
והאדמה הזאת יוצאת תחילת המתים,
תחילת המתים תהיה רק איפה?
רק בארץ ישראל.
חוץ לארץ לא יהיה תחילת המתים, רק גלגול מחילות,
אבל בארץ ישראל האפר שלה הוא כזה קדוש,
שמי שנפטר שם
זה
כמו איזה זרע שאתה שם אותו בתוך האדמה והוא מחיים מתים.
אז אנחנו נעשה עכשיו בעצם,
אנחנו מסע של 48 פרקים,
כמו 48 קנייני תורה.
של הרב חרל"פ שמנסה לגלות לנו את הצפון הפנימי
של ארץ ישראל.
אתה יודע, אנחנו חיים בארץ, הכל ברור,
אנחנו עושים להפליג לעולם נסתר פנימי עמוק.
שאנחנו צריכים לברר אותו,
והדבר הזה נעלם מאיתנו,
ואנחנו צריכים לחזור אליו אחרי 2,000 שנה.
זה בעצם המסע הגדול שהרב חרל"פ,
הוא אמר לנו שהוא בקושי,
הוא לא יצא מארצו מעולם,
ובגלל זה התגלה אליו סודות צפונים
על ארץ ישראל, ובגלל זה יש כאן מסע אדיר,
אנחנו ממשיכים את המסע, בסדר?
יש לנו את הפודף,
אנחנו מתחילים בפרק ב',
עשינו סיכום מה ראינו,
בואו נתקדם לפרק הבא.
נושא הפרק, ארץ ישראל שבחזון
והנגלית לעין.
זה נושא הפרק,
בואו נראה מסע הפרק השני, השלב השני.
מסביר הרב,
ההסתכלות הרזית,
מה זה רזית?
סודית,
מקובלים.
יודעת היטב היא כל מה שנגלה לעין,
אינו אלא הקצה האחרון שבמעלה.
יש שם קצה קרחון,
אתה רואה איזה משהו אחד,
אבל יש איזה שבע חלקים שהם נמצאים בתוך המים.
קצה קרחון.
כשאתה עוסק בעולם הפנימי הנסתר,
אתה יודע שכל דבר בעולם יש בו איזה עולם שנסתר.
אתה
רואה את הפנים,
אבל יש גם משהו פנימי,
יש פה נשמה אלוקית.
כל דבר בעולם יש כאלה שמקובלים שיודעים על פי הצמחייה של הבית,
מה המצב הרוחני של הבית.
הם רואים את הציפורים שמסתובבים ליד הבית,
ליד הבית,
ממש ממש
עולם שאתה מבין שמה שנגלה לעין
אינו אלא קצה אחרון שמעלה.
ואילו מה שלא נגלה לעין הבשר הוא הרבה יותר מזה,
לאין שיעור וגבול.
הוא כפל כפלא עם דושייה ולברכה.
זאת אומרת,
המקובלים יודעים שאנחנו מה שנראה לעיניים זה רק עולם מעשייה,
אבל יש עולם אצילות,
בריאה,
יצירה,
מה שאנחנו בעצם רואים,
יש איזה עולמות נסתרים
שרק הקצה האחרון שלהם,
הוא נגלה לעינינו.
אז זו ההסתכלות הרזית.
ממשיך הרב חלאפ.
ומאחר שכל מה שלא נתגשם בעולם הזה,
נשאר בצוויון קודשו, כמו שהוא במרום.
לכן,
כל אלו אשר קרבת אלוהים יחפצון,
וזכו להביט על כל דבר ודבר בהסתכלות רזית,
הם מחפשים תמיד קרבת אלוקים ורוצים לחפש את הסוד
של כל דבר בעולם,
ראוי ממה שתצלח עליהם רוח עושר מלמעלה,
שהיא כולה אמת,
קודש קודשים לה'.
למה זה חשוב?
מתוך זה מתעלה גם החלק שנתגשם בעולם העשייה,
ונראה להם בשר,
ואף הוא נחלץ מחומריותו וגשמיותו,
והיה גם הוא קודש השם. בואו נסביר את עומק של הדברים.
מסביר הרב חלאפ.
אתה מבין שכל דבר בעולם,
כתוב שלעולם השם דברך
נמצא בשמיים.
הדיבור של הקדוש ברוך הוא להתגלה בעולם הוא דברך נמצא בשמיים.
להוריד דברים לארץ זה לוקח זמן.
בעשרה מאמרות נברא העולם.
מאמר זה דבר כללי מאוד מאוד עליון.
העולם הולך להשיג את המאמר,
מה נוצר מזה?
עשרת המכות.
למה מכה?
כי המאמר הזה
הוא הרבה יותר עליון מהעולם הגשמי.
אחרי זה נוצר עשרת הדיברות.
מה זה דיברות?
אני מדבר אליך.
אני בקשר איתך.
ויש איזה מהלך שהולך ונבנה.
אותו דבר גם כן ביחס הזה של,
עכשיו אנחנו מדברים עליו,
שאדם מחפש עולם פנימי, נסתר.
אנחנו בעצם, כתוב גל עיני ואביטה
נפלאות מתורתך.
מה זה גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך?
אתה מסתכל בעיניים,
אבל אתה מחפש, אתה מנסה לעשות, להוריד את הגל,
להוריד את המסך.
ואביטה נפלאות מתורתך,
תראה את הפלא.
זה הדבר הפנימי.
כמו שראינו בנושא של רבי שמעון בר יוחאי,
ששלוש מתנות
ניתנו לישראל ולא ניתנו על ידי ייסורים,
אלה הם תורה, ארץ ישראל ועולם הבא.
מה זה ייסורים?
אמרנו,
ייסורים זה לא לשון של תורה סקפנית,
אלא לשון מסך,
להסיר את הלוט.
תורה,
לא לומדים אחרי זה פה איזה חידוש פה עוברת,
פה עוברת שם.
אתה לומד משניות,
אתה לומד פרק בתנ״ך,
אתה לומד אמונה,
אתה לומד גמרא,
אתה לומד הלכה.
לאט לאט
אתה מתחיל לבנות קומה של תלמיד חכם.
זה, ולא מכה אחת, אלא מה?
מעבר.
זה תורה.
גם עולם הבא, עולם הבא כתוב שהרשעים,
הם חיים בתוך העולם הזה בתאוות, חצי תאוות דרך.
אין אדם מת וחצי תאוותו בידו.
ואז כשהוא רוצה להגיע לעולם עליון,
עולם רוחני, איפה הוא?
בתוך התאוות.
אז מה קורה?
זה כמו, אומרת הגמרא, זה כמו צמר,
שיחצי חצי אותם מקוצים.
קשה לו לצאת.
מה שעושים?
חיבוט הקבר.
מה זה חיבוט הקבר?
עם מכה שנשמה תצא.
כי הוא אחוז, אבל צדיקים זה כמו,
מיכל בא כמו איזה שרה מחלב,
או דג שבא במים,
ירקיק מים אחד לירקיק מים אחר,
הוא עובר את ה...
מבריכה לבריכה,
זה לא קשה לו.
אלא צדיקים שיודעים לעבור,
זה לא קשה בשבילהם.
אז זה תורה בעולם הבא,
מה זה קשור לגאולת ישראל?
כמו שבאו לך, לגאולת ישראל צריך להסיר את הלוט.
להסיר את המסך.
המסך הנראה,
נראה לך כביכול יש פה איזה עצים אבנים.
לא,
זה
כמו עולם המבט,
זה
כמו תורה,
זה ממש צריך לשנות את כל המבט.
זה הכרה ארצית.
הכרה הנסתרת, שמה?
יש כאן איזה משהו נסתר שצריך לגלות אותו.
זה ארץ ישראל
שבחיצון, שבה הנסתרת,
שעכשיו בואו נבין את היחס של ה...
אם אתה מבין שיש נסתר בה בארץ ישראל,
אז כל העולם העשייה גם מקבל מקום.
בואו נראה.
הנה הזאת מתגלמת בעיקר,
נמשיך הרב,
בעיקר ביחס לארץ ישראל.
ארץ
הנבואה.
מה זאת אומרת ארץ הנבואה?
מה הפשט?
שרק, כן, יונה הנביא,
הוא עולה על אונייה,
תרשישה,
בורח מפני השם,
מה אתה בורח?
מה, אתה יודע שקשה להיחלץ בכל מקום?
אתה עולה על אונייה, בורח.
מה הוא יודע?
ש...
שאפשר לקבל נבואה רק בארץ ישראל.
בחוץ לארץ,
הקדוש ברוך הוא לא יתן לך נבואה,
הוא לא ידבר איתך.
מה זה נבואה?
הניב שפתיים.
הקדוש ברוך הוא לא ידבר איתך.
יהיה לך דיבור דרך ההוראות הטבע.
יהיה ים סוער, דג בולע אותו,
אבל לא יהיה דיבור.
רק כשתגיע לארץ ישראל,
פה הקדוש ברוך הוא מדבר איתך.
פה זה נבואה.
פה זה ניב שפתיים.
בחוץ לארץ,
אין דיבור, אין נבואה.
רק בארץ ישראל.
שכל הצדיקים רצו להגיע לאיפה?
לארץ ישראל? למה?
בשביל לקבל אותו.
למה?
עולם הנבואי, עולם של קשר ארץ ישראל,
בעברית מה? ישר אל,
ישר לקדוש ברוך הוא.
ארץ הנבואה.
כל מי שרוח הסוד,
עופפת אותו,
ומרחפת עליו,
משהו מרגיש בנשגבות ערכה של ארץ ישראל.
מה הוא יודע?
שכל חוץ לארץ זה בחינת אחור.
ורק כשאתה נכנס לארץ,
לגבולות הארץ,
אתה נכנס להנהגה חדשה,
פנים מפנים.
מי שיודע את הסוד הזה,
הוא רוצה כל חייו מה לעשות, להגיע לאיפה?
לארץ ישראל, בעל שם טוב.
כל הצדיקים ואורחי עם הקדוש שניסו להגיע, שיגיע.
למה?
אבל יחד ברסלב...
אנחנו כבר חיים פה, בדור הזה,
ואנחנו לא מבינים את הסוד הצפון הזה.
חש ומרגיש בנשגבות ערכה של ארץ ישראל.
וכי הגביל, מה זה גביל?
העור.
כן, כתוב שהספר תורה,
הוא נכתב על ידי גבילים.
גבילים, גבילים.
עכשיו תגידו,
האם יש משהו בגביל,
בחלק הלבן של הספר תורה?
העור,
העור של ה...
אנחנו
לוקחים את העור,
יש עור,
ועליו כותבים את העור של הפרה,
ועליו כותבים את הספרי תורה.
האור עם עין, כן.
האור עם עין, כן, רבי מירי היה עושה אור
עם א', אבל העור זה העור שמבצעים עליו,
ואנחנו כותבים את הספרי תורה.
חלק הגביל,
אותו עור שאנחנו עליו כותבים את האותיות הקודש,
אתם יודעים,
על פי ההלכה,
אם יש לי אות,
כל אחד יודע שיש לי
אות פסולה בתורה, אז מה?
ספר תורה?
כל הספר תורה פסול.
זאת אומרת,
יש לי אות אחת,
אני עכשיו קורא בספר ויקרא,
מה הקפצה של ספר עכשיו?
ויש לי בספר דברים.
אות אחת,
כי
כל כולה שמותיו של קדוש ברוך הוא.
שם אחד של קדוש ברוך הוא,
ואם אות אחת היא פסולה,
אז כל הספר תורה פסול.
עכשיו,
לא רק זה.
ההלכה היא שאם אין גביל, אם אין לבן,
שמקיף את האות,
נחתך הקלף,
ואין הלבן שמקיף את האות, ספר תורה פסול.
למה?
כי התורה ניתנית אש שחורה על גבי אש לבנה.
הלבן שבגביל,
הלבן שבעצם הוא חלק מהכתיבה.
מי ש רואה על פי הסוד,
שימו לב, דברים
ששימו לב,
באות פה של ה...
של ה...
אשכנזים כותבים אות פה,
אתם יודעים מה יש בתוך האות פה?
איזה אות יש?
מתחבא שם אות ב'.
תביט טוב,
בספר תורה,
בלבן שבאות,
מתחבא עוד בית.
יש כתיבה בסוד שבלבן שבאותיות.
מה יותר גבוה?
הלבן יותר גבוה מהשחור.
וזה מה שאומר כאן.
הגביל,
שהוא הרי נסתר שבה.
המקיף את האותיות,
כמו שההלכה היא שמה שאם אין לבן שמקיף את האותיות,
אז הספר תורה פסול.
שהן האותיות עצמן, מחלק הנגלה שבה.
גדול הרבה לאין שיעור בערך בין האותיות עצמן.
הלבן
הוא האינסוף.
אש שחורה על גבי אש לבנה.
הלבן הוא האינסוף.
האינסוף הוא יותר גבוה מהסוף.
כתבתי אות, מה עשיתי?
צמצמתי.
הלבן עצמו
הוא האינסוף.
בגלל זה התורה היא
אש שחורה על גבי אש לבנה.
אז הנסתר,
החלק האינסופי הזה, הלבן שבאותיות,
הוא יותר גבוה מהאותיות עצמם.
בגלל זה מתעוררים
בלהט קודש,
לדעת
ולהשיג את החלק הנעלם,
שמקופל בגביל,
וגורמים עליו תהליך,
מחפשים את הצד הפנימי הנסתר, מעבר לאותיות.
אתם יודעים שיש הרי,
מה זה הסוד?
סוד לא כותבים.
המקובלים לא כותבים את הסוד,
מה עושים?
חכם
ומבין מדעתו.
בקבלה,
הארי כותב שבעצם מה הוא עושה,
הוא מוסתיר לך את
מה שכתוב.
תעשה איזה פאזל,
תנסה להבין, ואז אם אתה מבין מדעתו,
מה זה קבלה?
לשאול אותו
לקבל משהו.
הוא נותן לך את הכלים,
אבל אם אתה לא עשית פאזל,
ולא קיבלת,
אז לא יודע קבלה.
קבלה זה מה שלא כתוב.
זה הסוד הצפון, שבעצם ההבנה שהיא הנסתרת,
היא תוך מה שכתוב.
אנחנו רגילים לקרוא מה כתוב ומה יש.
רואה חשבון,
הוא רואה מה שאני רואה, כן?
אדם קורא ספר עיתון,
מה שהמידע שאני מנסה להביא לך,
זה המידע.
בכתיבה של עולם הנסתר, אתה רואה אותיות,
אתה רואה טקסט,
אבל זה לא בדיוק,
המידע שמסכים להביא לך, איפה הוא?
הוא בנסתר,
בסדר?
אז זה,
זו צורת כתיבה אחרת ממה שאנחנו מכירים,
מה שאדם מתרגל כל היום לקרוא יומנים,
לקרוא ספרים,
זה משהו אחר שמתעסקים בעולם הנסתר.
אותו דבר גם כאן.
וגורם עליו התעלות.
הרי אז גם גילויים המתגלים באותיות
מתנערים מעפרם וקמים,
דשנו ותפרנו.
טנת"א.
טנת"א?
בעולם הקבלה, טעמים,
נקודות,
תגים ואותיות.
מה הכי גבוה?
הטעמים.
איפה זה הטעמים?
בספר תורה יש לנו טעם, נגיד טעם זרקה,
טעם של שלשלת,
טעם של תביר, טעם של רביע.
הטעמים, תגיד, מה זה?
מה זה?
רק נקרא לזה התווים, זה הניגון.
לא, זה הצד העליון.
אחרי זה יש לנו נקודות.
מה זה נקודות?
שחיריק,
שורוק,
חולם,
זה יורד לעולם.
אחרי זה יש לנו תגין.
כן?
שעטנ"ז ג"ץ, יש לנו תגין על האותיות.
אחרי זה יש לנו אותיות.
האותיות זה מה זה?
זה הסוף.
אתה יודע שיש אפילו מה?
אפילו בספר תורה,
יש סודות,
כתוב שרבי עקיבא היה,
שתורש תיללתי עם הלכות,
תיללתי עם שהלכות,
מקוצו של יוד.
לא מהיוד, מה מה?
מהקוץ של היוד, דורש מה?
הלכות הלכות.
זאת אומרת,
אם אתה מבין את הסוד,
אתה מתחיל מתלהב ממה?
מכל דבר,
וואי,
כל אות,
וואו! כל טעם שבתורה,
וואו! עכשיו באתי למה המילה הזאת,
יש את הטעם הזאתי,
טעם הזה.
ואז גם גילויים,
הם מתגלים באותיות,
מתנערים מאפרם,
וקמים,
וניצבים להיות ניצבים,
מנצחים באות בסודם ובצירופם
איזה יופי.
אתה מגלה
איזה עולם נסתר,
מה זה הטעמים,
מה זה הנקודות,
מה זה למה יש חיריק,
מה זה,
מה הסוד הזה?
ומלאה ארץ דעה את השם,
להשרות רוח נבואה על כל העם הישבה.
כן, כתוב,
ומלאה לארץ דעת השם כמים לים מכסים.
מה זה כמים לים מכסים?
אתה מסתכל על הים,
אתה רואה ים, נכון?
ואז כולם,
מה יהיה להם?
יהיה כמו ים.
אבל מה מיוחד בים?
שאם אתה מסתכל על הים מלמעלה,
אתה רואה מים, נכון?
אני אתן לך עכשיו שנורקל,
אתה מסתכל,
אתה רואה שם משהו בפנים,
אתה רואה,
יש שם דגים שם בפנים.
אם אתה לוקח ציוד צלילה,
אתה רואה כבר אלמוגים,
אתה רואה דברים הרבה יותר רציניים.
אז כמים לים מכסים?
אתה בא, אתה יודע את השם,
כמים לים מכסים?
יש לך, כולם יראו את המים,
מה זה מים?
תורה.
כולם יראו את התורה.
אבל כל אחד,
עם השנורקל, עם הציוד צלילה שלו,
פתאום יראה עולם מה?
עולם נסתר בתוך המים האלה.
ועל הארץ זאת השם,
לעשות רוח נבואה כל העם יושב בה,
ואיך כל עין מזדקכת ומתעלה.
כל עין.
וגם מה שנעלם מעיני בשר,
כל האדם אך שמע,
לא ראיתי כלום.
אה,
אתה לא ראית.
חייתי בארץ הזאת ולא הבנתי את ה...
יש הרבה יותר הסתכלות,
יש כזה דבר כזה שבין,
יש פעם איזה,
יש
ילדים משחקים כזה באיזה דף כזה,
שבין לך איזה ציור כזה,
ואתה יכול לשמוע
איפה נמצא כאן הדגל,
איפה נמצא כאן החתול,
איפה נמצא כאן התרנגול.
אתה
רואה
איזה תמונות האלה?
אז זה רק מתחבא שם בתוך ה...
אבל זה אותו ציור.
פתאום אתה לא רואה את ה...
אה, עכשיו אני רואה.
אצלו דבר,
הוא אומר כאן,
יש אבל משהו יותר עליון,
זה רק מבחינת משהו שהוא,
נקרא לזה,
משהו,
אופטיקה כזאת,
שאתה עושה מיקוד של המבט,
אבל כאן זה הרבה יותר,
עין מזדקכת.
אם עין מזדקכת ומתעלה,
גם מה שנעלם מעיני בשר,
הוא נראה עין בעין.
כי
עין בעין,
יראו בשוב השם ציון. מה זה עין בעין?
תראו,
יש סוד נסתר.
כתוב שבארבעת המינים,
יש לנו כל אחד וארבעת המינים כנגד איבר בגוף.
נכון?
מכירים את זה?
יש את הערבה, שכנגד ה...
שפתיים.
את האתרוג, כנגד ה...
לב.
יפה.
ויש לנו את ה... הדס...
את הלולב, כנגד ה...
עמוד שדרה של האדם.
נפלא.
ואת ההדסים, כנגד ה...
עיניים.
כמה הדסים צריך שיהיה?
כמה צריך?
שלושה עלים, נכון?
אם שלושה עלים,
בואו נבין.
שלושה עלים,
אז למה יש לנו רק שתי עיניים?
שני עיניים.
זאת אומרת,
באמת,
יש עוד עין.
בגלל החטא,
איבדנו את זה.
אנחנו רואים רק בשני עיניים, בעם ישראל יש מה?
יש איזה עין שלישית.
איך נקרא הנביא?
נקרא מה?
הרואה בתנ״ך.
למה הרואה?
הוא יודע להפעיל את העין השלישית.
למה הוא צריך להזדכך בעיניים שלו,
לראות דברים טהורים,
ואז מה קורה?
ואז הוא יכול להפעיל בעם ישראל את העין השלישית,
שהיא מה?
שיש בעולם נסתר.
בגלל זה ההדס,
אומרת הגמרא,
ההדס שאין לו עוד עלה,
רק שניים,
נקרא הדס שוטה.
מה זה קשור להדס שוטה?
למה הגמרא קורא לזה הדס שוטה?
כי הוא רק מסתכל בשתי עיניים,
זה הנקודה כאן,
שני עיניים.
הוא מפעיל רק את שני העיניים,
איך הגמרא קורא לזה הדס שוטה? תגיד, תשמע, הדס חסר.
לא, הגמרא קורא לזה הדס שוטה.
זה לימד אותנו שמה?
שמי שמפעיל רק עולם של שני עיניים,
הנה אחת, שתי עיניים,
הביא שתי עיניים,
אז מה,
הוא הדס שוטה,
הוא רק,
כי יש עוד עולם פנימי,
יש עוד עין שלישית
שאפשר להפעיל אותה.
וזה עולם הנבואה.
אז נכון, איבדנו את זה במשך הדורות,
רוצים לחזור לזה, אבל...
עזבנו את ארץ ישראל, אחרי 2,000 שנה,
ועכשיו חזרנו לארץ ישראל,
וכאן יש מקור הרבה יותר עמוק מרק להיות תמיד חכם.
פה צריך לחזור לעולם של קדושה ועולם של טהרה ועולם של נבואה.
זה מקום של ארץ ישראל.
ואז מה זוכרים?
כי עין בעין,
אתה מחבר את העין הגשמית,
לאיזה עין?
עין שלישית. לאיזה עין?
שמתגלה לנו.
בשוב ה' ציון.
כשאתה מבין את הדבר הזה,
אתה
את כל השיבת ציון,
אתה רואה מה קורה פה במציאות.
אז אם ככה עכשיו נתקדם הלאה.
הפרצים השונים.
שבאומה הישראלית.
המפרידים בין בחינת ארץ ישראל
הנראית בחזון
לבין בחינת ארץ ישראל הנראית לעין.
ומה הסכנה?
כשאתה חי בארץ ישראל ואתה חושב שהארץ הזאת היא
אותו
דבר כמו שהיא נראית בעיניים.
אז מה אתה יכול לעשות?
אז אתה יכול להגיד, שמע,
בוא נמכור את ארץ ישראל.
ואם לא טוב לי,
אני אעזוב חוץ לארץ.
ואם לא תנו לי לחיות בה, אני אעלה לחו"ל.
תגיד, אתה יודע מה קורה בארץ ישראל?
אתה יודע שפה זה מקום הנבואה,
פה זה ישראל,
זה מקום הקדושה,
פה מקום הטהרה,
פה מקום של ארץ למכירה?
מה,
אתה מוכר, נותן חלק מארץ ישראל לגויים?
השם ישמור.
הם הגורמים לכל האסונות הרוחניים שנתגלעו
בעקבתא דמשיחא.
יש כאלה שחושבים שאפילו הצדדים הרוחניים,
שאולי לא יוכלו ללמוד תורה,
יוכלו ללמוד תורה בחוץ לארץ.
מה זאת אומרת?
איך אפשר?
אם שללת את ארץ ישראל, תקרא לזה איזה מקום
של איזה שטח לך ללמוד תורה או להתפלל?
זה, זה ארץ ישראל.
איפה מקום הנבואה?
איפה מקום הנביאים?
מקום הטהרה?
מקום הישר אל?
איפה מקום השם העליון?
כי ארץ ישראל מתגלה בו.
כן,
אם אנחנו רואים כאן מה שראינו בפרק הראשון,
שעל פי הקבלה שהרב הביא כאן,
הרב חלאב,
שארץ ישראל היא כולה שמו של הקדוש ברוך הוא,
אז אם אתה מוציא חלק מארץ ישראל לגויים,
אז מה קורה?
השם
של
הקדוש ברוך הוא כביכול חסר.
איך אתה נותן חלק מארץ ישראל לגויים?
אתה כאילו נותן אותיות מהתורה למישהו אחר.
מה כתוב על עמלק?
לא יהיה עד שיהיה כיסא שלם.
כי מלחמה ליהוה בעמלק, כי יד על כס יה.
יש לך רק י"כ, מה עם ו"כ?
אין, זה לא ייגמר עד שתחזיר את שם השם, י"כ ו"כ.
בגלל זה,
כשאתה מוכר חלק מארץ ישראל לגויים, אז השם חסר.
השם של הקדוש ברוך הוא חסר.
אלא מתיימרים.
אלא מתיימרים בחזונם בדבר רוחניות המפליאה.
של הארץ.
ומבטלים כי לאחר יד את כל מה שנראה לעין.
הם אמרו, טוב,
לא צריך חקלאות, אנחנו רק נבוא לארץ,
וכמו שהיה כאן כספי החלוקה,
רק רוצים ללמוד תורה,
ומה עם בניית ארץ ישראל,
חקלאות,
גם זה לא טוב.
ואומרם שאין שום יתרון והעדפה ממה שנראה
לעין בארץ ישראל, לכל שאר ארצות בעולם.
מה הם עושים?
יש ברוקלין, הייתם פעם בברוקלין?
יש שם בתי מדרש.
יש שם מסעדות כשרות,
יש שם כוללים.
נפלא.
יכולה לשבת ללמוד שם כמו שצריך?
נראה לך.
זה רק נראה לעין.
אבל איפה מקום התורה?
כי מציון תצא תורה ודבר ה'
מירושלים.
חושבים שאין שום יתרון ועדיפות ממה שנתראה
לעין בארץ ישראל וכל שאר הארצות שבעולם?
ואלה מתיימרים בשיטתם.
על מה שנראה לעין, ושואלים את כל הצפונות הנעלמים.
אתה מבין שפה אתה מקבל את סודות התורה?
הרי תורה זה לא רק איזה עולם של מידע.
עולם של...
טוב,
אתה בא לאוניברסיטה,
אתה רוצה ללמוד מתמטיקה, איפה אני אבין
יותר טוב? אני ככה הולך ללמוד.
פה
זה התורה.
ברוך אתה,
השם נותן התורה,
הוא נותן לך
עכשיו תורה.
פה אתה מקבל תורה של שמיים וארץ.
התורה היא שהיא דבר אלוקי.
איפה זה מתגלה?
יש
לך מלא ספרים בחוץ לארץ,
יש לך הרבה...
אבל פה, מקום התורה, פה הדבר ה' מגיע אליך.
ושניהם כאחד אינם אלא מחסרים,
וכן
אינם
מראות.
הללו לא ידעו מחזיון הרוח.
והללו לא ידעו מראיית העין.
אז הוא מסביר, אומר הרב,
הם המעכבים את הטובה מלבוא לעולם.
הם המאגבים את הטובה מלבוא לעולם.
למה,
מה הבעיה כאן?
אנשים שגם לא מביאים את העניין,
שגם חקלאות בארץ ישראל,
כתוב שאומרת הגמרא,
אין לך קץ מגולה מזה,
בזמן שארץ ישראל תיתן פירותיה בעין יפה, אז יקרב הקץ,
ואין לך קץ מגולה יותר.
נסביר את עוד פעם דברים, הגמרא בסנהדרין אומרת,
שיש לך
עצים פורחים.
בארץ ישראל,
ומוצאים פירות?
זה גאולה!
מה זה גאולה?
תגיד לי, מה קשור?
הוא אומר לו,
אתה מבין, על ארץ ישראל כתוב,
בתקי הארץ,
כל יושביה וכתוב, שמעו עליה חורבנה.
מה זה שמעו עליה אביכם? אומר הרמב"ן,
שאחרי שהעם ישראל עוזב את ארצו,
ארץ ישראל הופכת להיות מה?
שממה.
וזה היא בשורה טובה,
היה אומר הרמב"ן, שמה?
שהיא לא מקבלת את ארץ ישראל שום אחד מן האומות.
וכל מי שמנסה להושיב אותה, אין על ידם.
כל מה שעשו לקחת,
קראו לה גויים ארץ מקוללת.
למה?
כל מה שעשו לנטוע בה, שום דבר לא זז.
למה?
כי
כמו איזו אישה שסגרה את עצמה,
מחכה לבעלה שיצא למדינת הים.
אומר הגרש, תגיעו לארץ ישראל, לומר לתלמידים שלו,
בצפת,
קחו עץ פרי.
שימו אותו באדמה.
ואז תראו מה,
אם יוצאים פירות בארץ ישראל,
מה תבינו?
שהקדוש מקבל אתכם.
העץ זה אינדיקטור,
עץ פרי, אינדיקטור לגאולה. בגלל זה יש לנו מצוות ביקורים.
מה זה ביקורים?
אתה אדם יוצא לשדה,
הוא רואה תאנה שביכרה,
רימון שביכר.
הוא רואה איזה תאנה ראשונה,
רימון שביכר,
מה הוא עושה?
שם סימן,
מסמן אותו,
אחרי זה הוא לוקח אותו ומביא אותו לאיפה?
ירושלים.
ואז מה אתה אומר?
כתוב ארמי עובד אבי,
וירד מצרימה,
אבא גושה מבטא מעט.
כתוב אבי וקורא.
מה אתה קורא שם?
ארמי עובד אבי, מי זה ארמי עובד אבי?
מי זה ארמי?
לבן! ואתה מספר את כל סיפורי מדינת מצרים,
ויבוא המצרים,
ואנו,
ואותנו
לעבודה קשה.
כל זה אתה קורא שאתה מביא רק כמה פירות מארץ ישראל?
כן, למה?
יש אולי פסוקים יותר טובים לחקלאות.
ונתתי גשמיכם בעתם, אבל אצלם נבלה.
שדוברים על כל יציאת מצרים,
מי הלבן הארמי?
אם אתה מבין שפרי בארץ ישראל זה לא סתם,
רק כשהארץ עזובה,
הארץ נסגרת ואין פירות.
אם את זה אתה מבין,
אז אם הצלחת להוציא פירות
בארץ ישראל,
יש לך גאולה בידיים.
אתה בא לכהן ואומר,
הצלחתי להוציא פירות בארץ ישראל.
מה?
פירות בארץ ישראל?
בוא, אתה תקרא לי את כל מהלך הגאולה.
מי ירמי דבי וכל אצלת מצרים, למה?
כי הצלחת לעשות גאולה בידיים.
אומר הרב חללפ,
מי שלא תופס שכל בית בארץ ישראל,
כל יהודי שחוזר לארץ,
כל עץ פרי בארץ ישראל זה עולם של מה?
של אותיות הקודש פורחות באוויר.
הוא לא רואה את זה.
אם אתה לא מבין את זה,
אומר אלה,
לא ידעו מחזון הרוח ולא ידעו מחזון העין,
הם מעכבים את הטובה מלבוא לעולם.
ולמרות מה שהם יושבים בארץ,
הם חיים בארץ ישראל,
הם לא מבינים מה זה כל עץ פרי,
מה זה כל עדי שבארץ. ספוגים הגלות והחושך הם ה...
באו לראות אור.
למה ספוגי החושך והגלות?
כתוב שהחכמי ארץ ישראל בגמרא,
איך היו קוראים לחכמי הגלות?
בבלי טיפשאי.
חכמי ארץ ישראל קראו לחכמי בבל, בבלים טיפשים.
די יתבי בארעא די חשוכה.
כשאתם יושבים בארץ חשוכה,
אמריתון שמעתון דמחשכה.
כן, בבלים טיפשים.
בגלל שאתם יושבים בארץ חשוכה,
אתם רואים הלכות חשוכות.
ככה קראו חכמי ארץ ישראל למי?
לאלה שחיו בגלות.
אתם באים לארץ,
ואתם מנסים לדבר איתי באותם מושגים שמה?
של החושך של הגלות?
כן,
מה,
מה, תמיד חכם זה חשוב,
אבל בארץ ישראל אפשר להגיד לו עוד דרגות, איזה דרגות זה שהגיע?
זה נבואה.
חוץ לארץ אין לך יותר,
זה הילוך הכי גבוה,
זה מה,
זה תמיד חכם, בארץ ישראל יש עוד קומות.
קומות של נבואה.
אז מי שמנסה להסביר את ה...
אנחנו באירופה למדנו,
אנחנו במרוקו למדנו,
אנחנו בעיראק,
היה לנו ישיבות,
ככה מדברים ככה בגלות,
מה זאת אומרת?
ספוגי הגלות והחושך, למה באו לראות אור?
כי אין רוח בלא גוף,
ואין גוף בלא רוח.
אם אתה לא תופס את הצד הנגלה,
הנסתר של ארץ ישראל,
הפסדת את כל המבט כאן.
אם
הצלחת לאחוז בעוד גבעה בארץ,
יש עולם רוחני שיפתח לנו עכשיו.
גוש קטיף.
מה קרה בגוש קטיף, כן?
בגוש קטיף,
אחרי שבאו והוציאו, כן,
אחד הדברים החדשים שהיו בגוש קטיף,
שישבו שם יהודים,
אמרו,
מה נעסוק פה, איפה, מה יתפרנס?
הדבר האחרון שהיה נראה להתפרנס שם בגוש קטיף זה מה היה?
חקלאות.
למה?
חול ים, איזה חקלאות.
מצאו פטנט עולמי שמה?
שמים אדמה חומה,
חומה,
על חול ים,
אתה
בעצם שומר על כל המרקם,
הנטרן שלו וכל החומרים הטובים הבוטניים שלהם,
כל החומרים האלה,
וזה נהיה פטנט עולמי.
שהם חופרים את האדמה,
שמים ער של חול ים,
ועל זה שמים אדמה חומה,
כי זה הצמיחה הכי טובה שיש לחומרים הטובים של האדמה.
כל החומרים האורגניים ששמורים באדמה כשאתה בעצם יוצר את המצע המונטה כזה.
והפטנט הזה נהיה פטנט בגוש קטיף,
נהיה משהו פטנט עולמי,
ונהיה פתאום חממות,
הכל הפך להיות
גן ירק.
בא איזה עיתונאי גרמני לגוש קטיף,
אמר לו, תקשיב,
מה,
מה,
ערבים מצויים פה, ערבים בעזה.
היה פה חממות ירוקות, אתם עבדתם שם,
למה לא המשכתם את זה?
ואמרו ככה, כשהיהודים היו פה,
היה הכל ירוק.
אז הוא מפה,
לקחו את הירוק איתם,
כל הירוק נעלם.
מה ההסבר?
כשעם ישראל חוזר לארצו,
אז ארץ ישראל נותנת מה?
נותנת כוחה.
פתאום אתה רואה, גם
מדבר הופך להיות מה?
החול ים שבגוש קטיף, הפך להיות מה?
גן ירק.
עם ישראל יעזב את המקום הזה,
אז הצמיחה הזה שנוצר שמה,
הכל הפך להיות מה?
שממה, כן, עקרות.
זה ראוי הגלות וחושך אמר בא לרואו.
כי אין רוח בלא גוף ואין גוף בלא רוח.
דווקא שניהם כאחד בונים את בית ישראל.
עכשיו מסביר רב את הפסוק המיוחד בישעיה.
כל צופייך עורים.
מה זה צופייך? הנביאים,
נכון? אז אם
נקראים הצופים.
הצופה.
אומר כל צופה,
איך
דברי הנביאים,
שנדברים על חזרה לארץ ישראל,
נעשו כל, למה אנחנו חוזרים לארץ ישראל?
כי דברי הנביאים
קראו לנו, בואו תחזרו לארץ ישראל.
יחדיו
ירננו.
מה זה יחדיו ירננו?
למה יחדיו יחד?
מסביר.
כי עין בעין יראו בשוב השם ציון.
מה זה עין בעין?
יש עין נגלית ויש עין מה?
נסתרת.
הוא אומר,
אנחנו צריכים לחבר את העולם הנסתר בארץ ישראל לעולם הנגלה.
כי עין בעין יראו
בשוב השם ציון.
פיצחו לנו יחדיו חרבות
ירושלים.
מה ההסבר של החרבות ירושלים שהם פיצחו לנו יחדיו?
מה מיוחד בזה?
אם אתה מבין שכל בית בארץ ישראל,
ובירושלים בכלל,
בונה ירושלים השם,
כתוב ספרו מגדליה.
כל מגדל בירושלים זה מה?
זה
עוד עולם רוחני.
ספרו מגדליה,
יש
לנספר מגדלים,
הם בונים כאן כל מיני מגדלים.
יחדיו, כי הם פצחו רננו חרבות ירושלים.
כתוב,
עוד ישבו זקנים וזקנות, איפה?
ברחובות ירושלים.
מה זה זקנים וזקנות?
מה
מי יוכל בזקנים וזקנות?
מה הבעיה בזה?
כי זקן שיושב,
זה לא חוכמה.
למה?
ההסבר הוא
שתמיד יש פחד.
לשבת בחוץ,
מהומת האויב, כמו שכתוב בנביאים,
כל זה. אז יושבים זקנים וזקנות,
בלי פחד.
ברחובות ירושלים.
כלומר,
אין לך לא המצר המציק ולא שלטון רומי שחושש מי,
או שלטונים שהיו.
אז כל הדברים האלה, מה?
הנביאים דיברו עליהם.
כי נחם השם...
גאל ירושלים.
אתה מבין שבתקופה של הרב חלאפ,
היו ירדנים,
מי שהיה רוצה להסתכל על אזור הכותל,
היו ירדנים צלפים שיורים
היו יורים.
היית מנסה להתקרב לכיוון הכותל, להסתכל, לראות,
היו יורים לך ירדנים.
אבל אנחנו נמצאים במציאות היום כזו,
כזו,
שיכולים להבין את המבט הזה, שאתה היית כל כך,
כל כך זה, ואתה, ככה תסבול.
הולך עכשיו לירושלים, לכותל המערבי בלי בעיה.
יש לי זמן לחשוב על איך את הכותל,
זה היה סכנת חיים.
כי ניחם השם עמו וגאל ירושלים.
חשף השם את זרוע קודשו
לעיני כל הגויים.
מה זה חשף שם זרוע קודשו לעיני כל הגויים?
מה
זאת אומרת זרוע קודשו?
כתוב קריעת ים סוף,
מה כתוב קריעת ים סוף? ביד חזקה,
ובזרוע נטויה.
מה זה ביד חזקה?
הקדוש ברוך הוא בעצם גילה קריעת ים סוף,
היה זה משהו שהוא
קרא את הים.
באמת חזקה, זה משהו שהתגלה.
זה משהו שאנחנו מכירים אותו,
קריעת ים סוף זה דבר שהוא שינה את כל העולם,
פתאום העולם נקרע לשתיים.
איפה זה יכול לחזור?
בחוץ לארץ זה לא,
רק זה פעם אחת.
בארץ ישראל, אנחנו קריעת ים סוף,
מה אומרים?
תביאמו בלשת הים, תביאמו ותטעמו בנחלתך.
רוצים להגיע מהמבט היפה הזה, שמפתח חיים, לאיפה?
להביאמו ולתטעמו בעין הכנה שלך בירושלים.
תמשיך את הניסים האלה.
איפה, מה כתוב בירושלים?
עשרה ניסים
היו בירושלים.
עשרה נסים בבית המקדש.
יש,
לא היה,
לא הקיש נחש בירושלים וכן הלאה וכן הלאה.
זאת אומרת, יש נסים, בירושלים יש איזו מובלעת,
שיש בה נס.
זה אדמה, זה עצים, זה אבנים.
יש עשרה נסים בירושלים.
יש עשרה נסים
בבית המקדש.
רש"י עושים,
תראו זרוע קודשו לעיני כל הגויים וראו כל אפסי הארץ,
את ישועת אלוהינו.
סורו, סורו.
צאו משם טמא,
אל תיגעו.
מה אומר הנביא ישעיה?
זה בעצם הרב חלפי הביא את זה.
יצא לנו מהגלות,
צאו מהתפיסה, מהמבט של הגויים.
הגויים טימאו לכם את המחשבה.
בעולם המדיה,
בעולם החושי.
יש עולם נסתר עכשיו, חזרו לארץ ישראל.
צאו, צאו, צאו משם טמא.
הטומאה של הגויים מוצאת מסכים.
לא לתת להם לראות את הצד האלוקי,
מה זה לחזור לעברי,
ליהודי,
כי בגללך הקדוש.
סיים את תפיסת הגויים הזאת,
שהוריד אותו למקומות של עולם של, איך כתוב,
והסתמו פלישתים.
מה עושים הפלישתים?
סתם.
עבדי היו חופרי בירות.
מה זה חופרי בירות? חופרי אדמה.
זה יש משהו מעבר לאדמה.
אבל הפלישתים הסתימו אותם.
מה זאת אומרת?
סתם.
זה הכל סתם,
יש שם, זה הכל סתם, הכל סתם.
לא, יש משהו מעבר לאדמה, יש מים.
מעבר לאדמה, יש כאן באר.
בארות המים אשר חפר אביו.
אני רואה משהו מעבר.
סורו סורו צאו משם טמא אל תיגעו.
צאו מתוכה, הִבָּרוּ נושאי
כלי השם.
מדובר שם על, במה ישעיה מדבר כאן על כלי המקדש,
שהתגלו.
יחזירו לנו את היהודי הקדוש שאלפיים שנה נעלם מאיתנו.
יצאנו לגלות,
נעלם מאיתנו אלפיים שנה
דברים צפונים בתוך האדמה פה.
נעלם מאיתנו.
אנחנו לא יודעים מה יש כאן באדמה הזאת,
יש כאן איזה כפתורים שאם אתה תלחץ עליהם,
הכל נפתח.
יצאנו לגלות,
אלפיים שנה נעלם מאיתנו,
אנחנו צריכים לחזור לארץ,
ומה עושים עכשיו?
למצוא את הכפתורים האלה באדמה הזאת.
למצוא את הכפתורים שמייצרים נבואה,
שמייצרים קדושה,
מייצרים טהרה, מייצרים ניקיון,
מייצרים דקות.
מה שאומר כאן הרב, סו, סו,
אל תיגעו, צאו מתוכה.
הִבָּרוּ נושאי כלי השם,
יש
כלי השם כאן בתוך המקום הזה.
זה המבט השני,
מערב,
שצריך להתחיל לפתח במסע של הצפון בארץ ישראל.
אז זה פרק ב', אנחנו עושים את המסע,
פעם הבאה אנחנו עומדים על פרק ג',
הולכים ומתקדמים לקבל את המבט העמוק של תיקון חטא
המרגלים וראייה הפנימית של סודה הצפון של ארץ ישראל.
תזכור באמצע.
