שלום לכולם,
אנחנו מתחילים מסע
שעוסק בשערי ארץ ישראל,
בימי מרום,
של הרב חלאפ.
יש שם 48 פרקים,
48 כהני תורה,
שמוזכר מסכת אבות.
והמסע הזה של הרב חלאפ,
הוא בעצם הופך לך את כל העיניים
להבין מה הסוד המיוחד של ארץ ישראל.
דבר שחסר מאוד בדורנו,
וזה נראה,
עולים לארץ,
עוזבים את הארץ,
יוצאים,
נכנסים.
יש ציונות, אבל זה הרבה יותר עמוק מכך.
אנחנו נראה את הדברים הצפונים שהרב חלאפ,
בשיטתו, מנסה להסביר.
רק נסביר קצת את הרקע של הדברים. הרב
חלאפ מעולם לא עזב את ארץ ישראל,
ובקושי עזב את האזור של ירושלים.
וכאן רואים שהארץ ישראל האירה לו,
יש לו כאן סודות מופלאים ביותר,
ואי אפשר, מה שהרב כתב באורות ארץ ישראל,
הרב קוק כתב,
באורות,
הרב חלאפ פותח את זה,
ורואים שהוא אפילו נראה משהו שהוא על רבו, בגלל
שהוא שמר על קדושת ארץ ישראל כל ימי חייו.
בנושא הזה,
יש פה איזה משהו צפון ביותר,
וכדאי לגרוס אותו יחד,
אנחנו ננסה ללמוד את זה כל יום,
פרק אחד.
וננסה ככה לעבור את 48 הפרקים.
אני רק אומר לכם שזה מסע שלם,
החיים משתנים מהמהלכים של הרב חלאפ על ארץ ישראל.
בסדר?
אז בואו, רוצים לשאוב חיים קצת על ארץ ישראל?
טוב, אז בואו נראה.
הרב עוסק,
נתחיל לפרק הראשון, ושערי ארץ ישראל, צילמתי לכם.
ארץ ישראל, עצמיות החיים.
בואו נלך לפרק הראשון.
נתחיל.
הבריאה כולה נבראה ונוצרה כדי להכיר על ידה את מחוללה.
ויוצרה ברוך הוא.
כי
כל חלק ממנה מגלה כוח מיוחד מגילוי
הכוחות העליונים המתגלים בתוך הבריאה.
מביא את הפסוק בישעיה,
כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו.
יש כאן דפים.
מה זאת אומרת?
אתה רואה, מבין,
שקדוש ברוך הוא בחסד בורא בעלמא.
אתה מסתכל על העולם ולומד על דרכי הקדוש ברוך הוא בעולם,
למה יש גאות,
למה יש שפל,
למה יש יום,
למה יש לילה,
למה אדם נברא בצורה מסוימת.
מהבריאה עצמה,
אפשר להבין סודות עליונים למה כאשר הוא ברא את העולם.
מה המיוחד,
למה הוא ברא בצורה אחת ולא בצורה אחרת,
למה העולם הוא לא ורוד.
תכלת דומה לים,
ים דומה לרקיע,
רקיע דומה לכיסא הכבוד.
אתה רואה,
אתה הולך למים,
הם שקופים,
לא תכלת,
אבל יש כפות של השמיים,
אתה עולה במטוס.
אתה רואה את השמיים, אולי מתכלת, גם לא מתכלת.
אבל יש איזה תכלת דומה לים, ים דומה לרקיע,
רקיע דומה לכיסא הכבוד.
בעצם כל הבריאה כולה,
יש בה דברים צפונים שמגלים מה?
לכבודי שמעתי, ברתי וצרתי ועשיתי,
ואתה רואה את כל הסוד הפנימי של הבריאה.
מי שחוקר בו ועומק בו רואה איזה
סוד נסתר שמתגלה בכל צדדי הבריאה,
שהקדוש ברוך הוא מתגלה בעולם.
אבל איזה סוג גילוי יש בטבע,
בחיות, בצמחים,
בגלקסיות?
הרבה ערב...
במיוחד, מבחינתי ארץ ישראל.
שמה?
שהיא גילוי בבחינת אצילות שבבריאה.
תשימו לב, הפסוק שכתוב,
כה נקרא בשמי לכבודי בראתיו, יצרתיו ועשיתיו.
יש לנו כאן,
כשמכירים בעולם הקבלה,
יש אצילות,
בריאה,
יצירה ועשייה.
בסדר?
בראתיו, יצרתיו, עשיתיו.
בסדר?
בריאה, יצירה ועשייה.
אתה יכול למצוא בבריאה כל מיני צורות
שאפשר ללמוד עליהן.
אבל כאן אומר כאן הרב,
בארץ ישראל היא גילוי מבחינת אצילות.
מה זה אצילות?
יש בעצם העולם,
אם אנחנו יודעים שיש עולם,
ארבעה,
אצילות,
בריאה,
יצירה ועשייה.
אומר הרב חרל"פ,
האצילות זה המקום הכי, מה זה אצילות?
אצלו.
אתה קרוב הכי הרבה כאשר באור.
אומר, הארץ ישראל,
תגיד,
זה ארץ, דבר ארצי, חומרי?
אני אומר לך, זה לא...
מתגלה רק בעולם, זה עולם האצילות.
כן, זה כתוב את זה בישעיה.
מה זה הפסוק? כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיב,
יצרתיו,
בריאה יצירה,
אף עשיתיו,
עשייה.
אז הנקרא בשמי,
והשם שלו זה אצילות.
האצילות זה אצלו.
במיוחד ארץ ישראל שהיא גילוי מבחינת האצילות של בריאה,
רבו מבנות השוחה,
הלוויה טלית על כולן לה,
ככתוב במשלי.
כמו שגמרא אומרת,
לא
כחל ולא סרק ולא פיקוס ואיילת חן. בוא נסביר טיפה.
יש המון המון דברים בעולם,
אבל יש עולם שהוא
לא צריך לחפש את הגילויים שלה,
כי כבר הוא אצלו,
הוא האצילות.
זאת אומרת, כאן אתה יודע, כולן ה...
לא כחל ולא סרק ולא פיקוס,
ולעדכן,
כמו איזה אישה,
שהיא אומרת ש...
מה, איך אומרים? שמה שלא הטבע עשה, אז הצבעים עושים.
כל האיפורים האלה,
מה שהטבע...
מה שלא הטבע עשה, אז ה...
אז ה...
איך אומרים?
הניתוחים עושים.
אבל ארץ ישראל זה הרבה יותר עמוק.
זה לא...
תגיד, טוב, מה יפה בה?
יש יער, יש יערות ג'ונגלים אחרים.
מה יש שם?
אולי יש שם איזה אגם.
יש שם, תן לך אגמות של אגמים.
מה מיוחד בה?
תגיד לי, מה מיוחד בה?
יש בה קצת מהכל.
יופי, יפה, נחמד, יש בה קצת יער, קצת מדבר.
זה יפה,
אבל זה הרבה יותר עמוק מזה.
זה לא עכשיו אני אחפש איזה סוג של מדבריות,
ג'ונגלים,
טרקים, זה משהו אחר.
לוקחה ולשחק בפיקוס ולעדכן, יש בה קצת מהכל.
אבל אם אתה נתקע בזה,
לא תפסת את מה?
את העולם האצילות שיש בה.
בסדר?
זאת אומרת,
כלומר,
כמו אישה,
שתגיד,
אוקיי,
בוא נוריד את כל הכחל וסרק,
את
כל האיפורים,
ויעלת חן, יש בה איזה
משהו פנימי עמוק,
יש
בה איזה חן פנימי מעבר לכל האיפור הזה ואחר,
יש משהו, תגיד, מה יש בה?
יש בה טבע,
יש בה לחות,
יש בה מזג אוויר נעים,
יש...
הרבה יותר עמוק מזה.
בואו ננסה לאן הרב חלאפ לוקח אותם,
בואו נראה.
מפני זה,
כל מי שהיה ראוי להיאחז בארץ הקודש
וליהנות מרוממות קדושתה וזהרה,
אדם רוצה להתפס בארץ ישראל,
היה רואה אותה בדמויות אחרות לגמרי
ממה שהעין רגילה לראות ולהביט.
עכשיו אנחנו נראה שאנחנו לא תופסים,
דור שלם מסתכל על ארץ ישראל,
טוב, חתיכת אדמה,
כמו שיש בכל מקום בעולם,
יש חתיכת אדמה,
יש לך אדמה,
אתה בא ואתה
מצמיח בה,
ואתה יוצר בה חקלאות,
ואתה יכול לבנות בה,
ואתה יכול לפתח אותה.
הרבה יותר עמוק מזה,
שכן דמותה אמיתית של ארץ ישראל,
תראו,
זה משפט מבהיל,
אומר הרב חלאפ,
היא אך ורק צירופי שמותיו
של הקדוש ברוך הוא שבעולם האצילות.
אם היית מסתכל,
היית רואה פה שמות שצירופי שמותיו של הקדוש ברוך הוא.
מה זאת אומרת?
פה יש אבנים,
ופה יש אבנים.
פה יש עצים, ופה יש עצים. מה מיוחד בה?
עצים בארץ ישראל,
אבנים בארץ ישראל,
זה צירופי שמות.
מה זה?
בואו נפתח לנו את העולם עכשיו בפרק הראשון,
בואו ננסה להבין.
מקום הייחוד הגמור.
מה זה מקום הייחוד הגמור?
כתוב בזוהר, מושג בזוהר,
דאיהו וחיוהי
וגימוהי חד. הוא וחייו ועצמותו אחד.
נסביר טיפה את הרקע,
זה מושג שמובא בקבלה,
שהקדוש ברוך הוא
בא לעולם,
את
צעוד שמה שיש,
העולם הולך להשיג את הקדוש ברוך הוא, ואז
הקדוש ברוך הוא הלביש את עצמו בעשרה ספירות.
אבל אל תחשוב שהקדוש ברוך הוא...
כביכול זה צמצם את עצמו,
שלא יהיה קצה של עבודה זרה.
אלא דע לך, אומר הזוהר,
שהכל הוא אחד.
כן?
את חוכמה, ולא בחוכמה, ולא בחוכמה.
יש לך חוכמה, אבל היא רבה יותר מעל החוכמה.
יש גבורה, היא מעל כל זה.
אבל הוא חיוב גמור אחד.
אז תגיד, טוב,
אני רואה כאן עכשיו בארץ ישראל,
אגם,
אני רואה כאן מים,
כנרת,
אני רואה כאן עצים, אני רואה כאן אבנים.
אומרים,
אם אתה מסתכל,
אם תדע את הסוד הפנימי ואתה תשנה את המבט,
זה שמות הקדוש ברוך הוא.
עד כדי כך,
כן,
בואו ננסה לראות את זה,
זה הרב מתחיל לפתוח לנו את המחשבה,
וננסה לראות, להבין קצת את הסדר הזה.
בואו נתחיל.
נסביר עכשיו הרב אומר את הפצצה הזאתי,
עכשיו הוא מתחיל.
אדם הראשון,
בתחילת יצירתו, בשעה שהיה עדיין בבחינת,
זה אור,
זה אדם קדמה.
האור של האדם הראשון.
מה זה אור אדם קדמה?
האדם הראשון,
לפני שנוצר מציאות של...
הוא צריך ללכת ו...
היה נפילה,
היה האדם הראשון,
ויצר מציאות שיש כאן נחש,
ויש כאן פתאום,
הנחש היה מבחוץ.
והאדם הראשון היה בעצמו משהו פנימי, כן?
בא הנחש ונכנס וגרם לכל התהליך שמה שאתה אומר,
אני,
כמו כתוב בחסידות,
אתה לא יודע מי מדבר כאן,
האני,
האדם,
המהות,
הפנימיות,
מי זה האני הזה?
המושג זה אדם קדמה,
זה האור של האדם הראשון שהוא פנימי,
פנימי עמוק.
יכנסו בגן עדן הקדוש ברוך הוא, לשם
לשם הזדקחות והתעלות,
שיוכל להיות בארץ ישראל ולהשיגה,
כפי הערך הנשגב והנורא שלה,
בבחינת האצילות.
אומר הרב,
באמת, ארץ ישראל,
אם אתה מסתכל על לפני חטא אדם הראשון,
שאנחנו נראה שכל זה,
אתה יודע,
אתה
שמיע לך,
ונוצר מציאות של נפילה בעולם,
שאנחנו בעצם,
אנחנו כבר נראה שכל הנפילות האלה יצרו הסתרות,
שאנחנו לא יכולים להסתכל בעין ברורה ולהבין מה זה ארץ ישראל.
ואז אנחנו נבין שכל העניין שאתה יכול למסור שטחים בארץ ישראל,
אתה יודע מה זה ארץ ישראל בכלל?
למה כל הדורות חלמו?
והגיע משה רבנו.
תן לי לעבור, רק תן לי לראות.
אומר משה רבנו, רק אני רוצה לראות אותה.
הוא אומר,
טוב, אני אתן לך לראות.
מה זה?
מה יש שם?
שמשה רבנו אומר, בבקשה, תן לי לראות.
משה נכנס להר סיני,
אבל ארץ שלו לא נכנס.
אז כנראה שארץ ישראל היא יותר גבוהה מאיפה?
הר סיני.
מה זה?
מה יש פה?
רבי נחמן, כשהגיע לארץ,
הוא אמר,
מהרגע הזה שהגעתי לארץ,
כל מה שלמדתי,
עכשיו, מההתחלה מתחיל,
תורת ארץ ישראל.
מה קרה?
הבעל שם טוב חשק להגיע לארץ ישראל.
מה קרה? מה יש פה?
אנחנו חיים פה,
בדור שכבר חיים פה,
אנחנו לא קולטים מה המיוחד פה,
ואנחנו צריכים טיפה להעמיק בסוד הזה.
ובואו נראה.
אומר הרב,
אולי זאת לא היה יכול ליהנות מאורם אבי כשבא אל הארץ,
כי ארץ ישראל היא איננה בשביל גן עדן,
כמו הוא אומר כאן,
כי אם להפך,
הגן עדן...
ובשביל ארץ ישראל.
זאת אומרת, יש בסוף דרגה עליונה,
זה לא,
מה הדרגה העליונה שאנחנו חושבים,
בעצם בדרך כלל,
מה אנחנו חושבים על הדרגה העליונה?
גן עדן.
הוא אומר, לא!
הגן עדן רק מביא אותך למה?
לארץ ישראל.
וכך נאמר, ויקח אלוהים את האדם,
וינחהו בגן עדן.
אומר הרב חללת, מאיפה הוא לקח אותו?
ויקח אלוהים את האדם,
וינחהו בגן עדן.
מאיפה הוא לקח אותו?
אה?
ארץ ישראל.
זאת אומרת, איפה נברא אדם בהתחלה?
מארץ ישראל.
ואז הוא אומר,
הוא אמר לו,
בבקשה,
בוא,
בוא תיכנס לגן עדן.
האדם הראשון, כביכול, מה?
לא רצה.
טוב לי, אני מקום הכי עליון,
ארץ ישראל.
ליקחו בדברים נעים ופיתאו להיכנס,
בוא תיכנס,
יש עוד תפקיד לעשות בעולם.
אבל ארץ ישראל יותר גדולה מגן עדן.
כי האדם הראשון לא רצה להיפרד מארץ ישראל,
כשם...
שאין הנשמה,
הוא רוצה לרדת למטה,
לא רוצה לרדת ל...
אני מצד הכי חשובה בעולם.
לכן היה צורך לפתותו וליקחו אותו בדברים כדי להכניסו
בגן עדן.
מבינים שכאן עכשיו מסביר הרב,
יש משהו בארץ הרבה יותר עמוק ממה שאנחנו מבינים,
זה עולם האצילות,
זה
שמותיו שקשבוכו,
זה לא רק זה, אלא מה?
זה גם יותר גבוה מגן עדן.
בואו ננסה להתחיל להבין מה קצת,
ברור שאנחנו נדע כפתיחה שזה,
אמרנו שכאן 48 פרקים,
זה הפרק הראשון,
אנחנו מתחילים
לאט לאט להתבשם באור הפנימי הזה של הרב חללפ.
להסביר הרב,
אם כי בגן עדן,
מה יש בגן עדן ביחד לארץ ישראל?
הצמיח הקדוש ברוך הוא,
מה יש בגן עדן?
כל עץ נחמד,
למראה,
וטוב למאכל.
ועץ החיים בתוך הגן,
ועץ הדעת טוב ורע.
כמה עצים יש פה?
שלושה.
עץ נחמד למראה,
וטוב למאכל.
אחד, עץ חיים,
ועץ הדעת.
בסדר?
אומר הרב,
מה הבעיה כשיש לנו כמה סוגי עצים?
אה?
כנראה שיש לנו כאן משהו ששונה כאן.
בואו נראה,
יש עץ נחמד,
יש עץ חיים ויש עץ הדעת,
נכון?
מה יצר הנפילה בעולם? שמשהו הקדים את עץ הדעת לעץ החיים.
אז כבר התחיל להיות הבדלות בעולם בין עצים לעצים,
בסדר?
ארץ ישראל
היא עצמיות החיים.
מה זאת אומרת?
היא למעלה מבחינת עץ החיים.
מה זה למעלה מבחינת עץ החיים?
מבחינת קדושה זו של ארץ ישראל הייתה מפולשת
ונגלית לפני החטא הקדום.
אולם,
עכשיו תראו,
זה הסוד הפנימי שעכשיו אנחנו בעצם,
זה המשפט המרכז שאנחנו רוצים לזכור אותו לכל הפרקים קדימה.
החטא גרם
שתהיה מבחינה זו
נעלמת ונסתרת.
מה עשה החטא של האדם הראשון?
הסתיר לנו, זהו, הסתיר לנו את ארץ ישראל.
אנחנו כבר לא רואים מה זה הארץ הזאת.
לא רואים את הצפון בה,
לא רואים את עצמיות החיים,
לא רואים את זה.
זה החטא של האדם הראשון,
העלים מאיתנו לראות את זה.
יש לנו מסך עכשיו.
כי בפועל העולם נפל.
בגלל שהעולם נפל, איבדנו, קיבלנו איזה מסך,
שלא מראים, לא מראים מה הצפון בארץ הזאת.
מה קרה?
שנישאר שבעצם אנחנו צריכים לחזור לעולם הזה.
ניתן דוגמה, כתוב ואומר רבי שמעון בר יוחאי,
שלושה דברים נקנים בייסורים.
מה זה איסורים?
ארץ ישראל,
תורה ועולם הבא.
למה צריך איסורים?
אמר הרב קוק, למה צריך איסורים?
אדם, מה, התורה היא לא...
למה צריך לצק פנים?
לא, התורה...
מה זה איסורים הרב?
להסיר את הלוט.
להסיר את המסך, כמו תורה.
מה זה תורה?
אדם בא בכל מרץ.
אי אפשר להיות תמיד חכם,
איזה פה,
יעבור פה,
יעבור שם.
צריך ללמוד תמיד חכם, יושב תלמוד.
עוד פרק בתנ״ך,
ועוד משנה,
ועוד ספר אמונה,
ועוד גמרא,
ועוד הלכה.
לאט לאט, אדם נבנה ונהיה, מה?
נהיה תמיד חכם.
זה תורה.
עולם הבא, מה זה עולם הבא?
מה זה איסורים של לעבור את המסך לעולם הבא?
גם הרוע שברשעים זה כמו מה?
זה
כמו צמר עם קוצים.
הוא לא יכול,
הוא אחוז בתוך העולם הזה, בתענוג של העולם הזה,
ואתה רוצה להביא אותו לעולם העליון,
אז יש דבר שנקרא חיבוט הקבר.
מה זה חיבוט הקבר?
זאת מכה קשה,
שהנשמה תצא.
הוא אחוז בתענוג, הוא חי בתוך העולם הזה.
והצדיקים זה כמו מעבר בין העולם הזה לעולם הבא,
זה כמו מה?
כמו משחה כילאה, כמו שערה בחלב, או
כמו מדרש, כמו דג שבא מרחיק מים אחד.
תיק מים אחר.
הוא כבר חיפש את הקודש בחובו בעולם,
ואז הוא עולה לאור יותר עליון.
אז מה זה עולם הבא?
למה צריך ייסורים?
כי להסיר את תלות המסך, אתה צריך לעבור איזה משהו.
אז ככה תורה, וככה עולם הבא, במקרה של ארץ ישראל.
אומר רבי שמעון במיוחד,
גם ארץ ישראל
צריך לעבור איזה מה?
איזה מסך.
צריך לעבור איזה מסך.
זה לא מכה, זה כמו עולם הבא ותורה.
בגלל זה חטא המרגלים,
רואים על זה שאין תשובה.
מה כתוב?
ארבעים שנה יישאו הדור,
דור הבא, לא ייכנס לארץ.
מה קרה?
למה?
בוא נחזור עכשיו,
נחזור בתשובה! בואו נחזור בתשובה בימי המעפילים! הננו ועלינו,
הנה נשוב תשובה!
בימי המעפילים,
בסוף חטא המרגלים,
אומר,
אנחנו רוצים לחזור בתשובה! לא,
גם אנחנו,
אותו הדור,
השם לא איתכם.
עכשיו דור חדש.
למה?
כי לקבל את המעמד של ארץ ישראל צריך תהליך עמוק ביותר.
זה לא מכה אחת.
זה תהליך פנימי ועמוק
שאנחנו צריכים להפוך אותו.
ועל ארץ ישראל אומר לשון הרע,
אתה פוגע בה.
יש פה משהו חי, נושם.
תגיד, תגיד, טוב, אני אגיד לשון הרע,
לשון הרע על...
כתוב, למה נספחת פשוט על מרים?
כי מרים דיברה, על מה? על לשון הרע הלכי, על משה רבנו,
ולקטה בצרעת.
המרגלים היו צריכים להוציא דיבה על מה?
על ארץ ישראל.
מה קשור?
זה שמיאם דיברה על אח שלה,
מזה המרגלים צריכים ללמוד לא לדבר על האבנים,
על העצים?
צריך להיות מאוד מאוד כישרוני.
מה ההסבר אבל?
שבאמת ארץ ישראל היא דבר חי ונושם.
אתה אומר על השון הרע, אתה לא זוכר לה.
ותקע ארץ אתכם, הארץ עצמה היא עצמה.
היא מקיעה, היא עצמה מקיעה אותם.
יש לה, כמו שלאדם יש שבת,
לארץ ישראל יש שבת.
מה כתוב?
שבתה הארץ,
שבת לשם, יש לה שבת.
אז בואו נראה.
ארץ ישראל
היא עצמיות
החיים.
מה זה עצמיות החיים?
היא למעלה מבחינת עץ חיים.
שנת קדושה של ארץ ישראל הייתה מפולחת לפני החטא הקדום,
אולם החטא גרם
שתהיה מבחינה זו נעלמת ונסתרת.
ומדרגת ארץ ישראל נטמעתה
ממדרגת גן עדן.
אדם עכשיו חושב, מה, גן עדן הכי גבוה?
לא נכון, ארץ ישראל יותר עליונה.
אבל מה קרה בחטא?
אנחנו חושבים שמה?
שאפשר אצלנו סתם,
כי מה,
בוא נראה עד כמה בעצם יש לנו מסך.
ולא עוד.
אלא שנדמה לעין כאילו ארץ ישראל היא ארץ ככל שאר הארצות.
גם יש כאן,
ובחוץ לארץ יש גם כל מיני מקומות בעולם.
איך היה באירופה,
איך היה במרוקו,
איך היה בעיראק,
איך
היה בספרד,
איך היה...
פה היה...
מה זאת אומרת?
אתה יודע מה זה ארץ ישראל?
יש קהילות גם היום,
יש לי ברוקלין,
יש לי שם ברוקלין ישיבות,
כמות תורמי תורה,
כשרות,
קהילה,
תמיכה.
מחוץ לארצות? מה שבאמת אינו כן.
אומר הרב, אוקיי, יש מסך.
החטא מפיל אותנו לראות שאנחנו לא רואים את הסוד.
אומר הרב, תזכור.
כי גם אתה,
היא עומדת בערכה נפלאה כמו שהייתה לפניך.
זה שאתה לא רואה,
זה בעיה של העולם.
זה
בעיה שלנו.
אבל תדע לך, בסוד,
היא עדיין לפני החטא, היא בערכה העליון,
היא עולם האצילות,
היא שמותיו הקדושים בו.
אבל אני לא רואה, נכון, יש חטא,
גרם שלא לראות.
אבל תזכור שיש כאן משהו עמוק ביותר בארץ ישראל.
תגידי על לשון הרע, לא תזכה לה.
בואו נראה.
ולא עוד.
שילמלך את אדם הראשון ונפילת העולמות שבאה על ידי זה,
לא רק שאדם הראשון,
היה מתעלה לעלות מגן עדן ולהתייחס בארץ ישראל.
זה שגם עץ החיים עצמו,
עולה מגן עדן,
היה עולה מגן עדן לארץ ישראל.
מה זה עץ החיים?
מה מזכיר לכם עץ החיים?
עץ החיים או חי נצח,
שאם היה אוכל וחי לעולם, נכון?
מה עוד מזכיר לכם עץ החיים? אה?
תורה, עץ חיים לא מחזיקים בה, נכון?
עץ החיים עצמו היה עולה מגן עדן לארץ ישראל,
והיה מתעלה בבחינת עץ החיים לעצמיות החיים.
פה זה מקום התורה.
בחוץ לארץ זה מה, זה מקום התורה?
לא.
עושים לך ציורים, זה רק על יבש.
אתה לא באמת עושה
שום דבר.
פה זה עצמיות החיים, פה זה התורה.
אם חייתי.
עכשיו,
בוא נסביר טיפה.
אחרי שאדם שלנו נפל, מה כתוב?
מה הקשור כבר אמר טוב עכשיו,
שאדם לא יאכל מעץ החיים,
מה יעשה?
לשים את להט החרב המתהפכת.
מה זה להט החרב המתהפכת?
לשמור דרך
עץ החיים. אם אנחנו מבינים שעץ החיים יש בבחינת ארץ ישראל,
אז יש עכשיו להט החרב המתהפכת.
בואו נסביר טיפה את להט החרב המתהפכת, בסדר?
רוצים להבין את להט החרב המתהפכת?
כשאדם היה מגיע לארץ ישראל בפעם הראשונה,
הוא רואה את ארץ ישראל בצד ההפוך שלה.
בואו נסביר.
יעקב אבינו חוזר מארם,
אז כבר בעצם הוא יוצר את שבטי
ישראל והוא חוזר חזרה לארץ ישראל.
מה הוא פוגש בפגישה ראשונה?
את שכם בן חמור, בסדר?
את שכם בן חמור, אחיווי.
ומה עושה שכם בן חמור?
אנס את דינה,
עושה אחותינו כזונה, מציאות, זה ארץ ישראל.
שכם בן חמור, מציאות,
אונס בתו, זנות.
יהושע, נכנסים לארץ ישראל,
מה המפגש הראשון?
רחב.
זה ארץ ישראל?
רחב, זנות?
מה ההסבר?
אומרת רחב
מה, מה,
מה אתם כל כך רוצים לבוא לארץ?
מקום של תאוות?
מה מיוחד פה?
אתם עוזבים את הכל ובאים ממקום השכינה וכל
זה, ומקום של ענווה וכבוד, ואתם רוצים לעבוד,
מה יש פה?
כתוב שרחב זכתה במסכת מגילה למה? שהיא גיירה,
הייתה עם יהושע, ויצאו ממנה כמה?
שמונה נביאים.
למה יצאו מהם נביאים?
בעצם ההסבר הוא,
הגויים,
כשתופסים את הארץ,
הם תופסים אותה בצורה ההפוכה.
ההפך מייחוד השם, מנבואה, זה הדבר הגדול ביותר.
כן, יונה הנביא בורח
מפני השם. עולה על אונייה, תרשישה.
מה אתה עולה על אונייה?
מה,
כשהשם בכל מקום?
מה הוא יודע?
שמה?
שאין נבואה איפה?
בחוץ לארץ.
בחוץ לארץ כשמתגלה לך דרך הטבע,
ים סוער,
ואתה גבולה אותו.
אין מה, אין דיבור.
נבואה, פה אל פה.
כאשר הוא לא מדבר איתך בחוץ לארץ.
הוא יכול לזו...
להעיף לך את הים קצת ואת הדגים,
אבל איפה מתחיל הדיבור?
רק כשאתה מה?
רק כשאתה מגיע לארץ.
הסוד הגדול, הגויים לוקחים את ארץ ישראל בצד ההפוך שלו.
ההפך מאיחוד השם,
מנבואה, זה מה זה?
זה פירוד.
מה זה פירוד? פריצות.
זה זנות, חוסר ייחוד.
אבל הנקודה שתהיה מיוחדת לי.
ההפך מזה, זנות, דבר שהוא לא מיוחד, זה זנות.
המפגש של ארץ ישראל,
בצד של הגויים שלוקחים אותה,
זה יהיה שכם בן חמור,
בסדר?
שכם בן חמור שבה הוא עושה מעשה זנות.
יהושע,
ומה עוד יש שם ביהושע?
שימו לב, שכם בן חמור מאיזה,
איך הוא נקרא?
החיווי.
מה זה חיווי?
מה זה חיווי בארמית?
נחש. אתה רוצה לחזור לארץ ישראל? מי מתעורר?
הנחש.
מה כתוב ביהושע?
הגבעונים,
מה הם עושים?
ביהושע באים עם נודות בלים...
נודות,
ישנים,
יש יין ישן,
אנחנו באים עם ארץ שחוקה.
ומה הם עושים מרמים?
כמו, את יהושע כמו מי?
כמו הנחש.
ואיך, באיזה עם הם?
הגבעונים החיווי, הנחש.
בסדר?
ארץ ישראל
זה עולם של גן עדן.
תמיד אתה רוצה להיכנס לארץ, מי מתחיל לעמוד?
הנחש.
ישכם בחמור,
זה הגבעונים.
והמפגש הראשון,
להט החרב,
המתהפכת.
אתה רואה את ארץ ישראל, מה אתה אומר פה?
מה יש פה?
תאוות, זנות, מה יש פה?
וכן, כי הגויים לוקחים את זה בצד ההפוך.
אומרת,
רחב,
מה מיוחד פה?
מה קשור שתתגיירי?
אז כתוב ש...
היה שם חלון,
כן,
חלון, נידה דלקת הנר,
חלון שבאו אליה בעבירה,
ועכשיו יבואו המרגלים,
ושמה,
קיבל עצמה,
ואז היא התגיירה.
חזרה,
אני יודע,
את
הקשר שם,
יש שם רמזים של מדרש,
היא מתגיירת והיא מתחתנת עם יהושע,
ואז הוא אומר,
קדוש ברוך הוא,
את רוצה לראות מה מיוחד פה?
שאלת את זה?
היא זוכה
שיוצאים ממנה שמונה נביאים,
עמוס והמציאה וכן הלאה.
כי הצד ההפוך של ארץ ישראל,
זה עולם הנבואה.
הצד המשועב, ההפוך של הגויים, זה זנות.
זה שכן לוקח את דינה וכן מה שהוא עושה איתה.
זה הסוד.
אומר הרב,
חטא הדם הראשון גרם לנו מה?
של אלת אחר ומתהפכת.
מה זה אלת אחר ומתהפכת?
יש משהו שהוא מתהפך לנו.
ויש כאלה שיגידו לך, טוב,
שמע,
טוב להישאר בחוץ לארץ.
בארץ ישראל קשה לי לעבוד את...
יש לך פה...
ישיבות,
תמיכה,
בארץ יש מלחמות,
יש שבע חזיתות,
יש בגנות, יש מלא בעיות, כל מיני סיפורים.
מה הסיפורים האלה?
להט, החרב,
המתהפכת.
אומר הרב,
וזהו גם מה שנתבע משה רבנו עליו השלום.
להיכנס לארץ ישראל.
שימו לב שרצה לזכות לעצמיות החיים.
המתגלה בה, שהיא עומק החוכמה העליונה.
מה זה עומק החוכמה העליונה?
אומר הרב,
שימו לב,
משה רבנו נכנס לממד הר סיני,
כן?
יש לנו,
משה נכנס בעד הערפל.
אי אפשר להיכנס במקום, מי יכול להיכנס?
שמסכנים לא יכולים להיכנס,
אף אחד לא נכנס בעד הערפל?
אמר הרב, הסוד של ארץ ישראל הוא יותר עליון מזה.
הוא עומק החוכמה העליונה, מבחינת החוכמה
תחיה בעליה.
מה זה החוכמה תחיה בעליה?
שאר הדברים, אדם חכם,
זה מחיה אותו,
זוכה.
מה זה חוכמה תחיה בעליה?
במציאות הסוד,
כן,
יש לנו בינה מלאכותית.
בינה זה רק בינה, זה מה יש.
חוכמה זה מהעין.
כן, הקדוש ברוך הוא, ברוך אתה, השם נותן לך,
חוכמה זה מעולם העין.
יאיב חוכמה לחכמים.
הקדוש ברוך הוא נותן חוכמה לחכמים.
זה עולם חוכמה.
בארץ ישראל,
ארץ אשר עיני השם אלוקיך בא.
עיני השם. ישראל, לשון,
ישראל.
אנחנו נראה בשיעורים הבאים,
נבין מה ההבדל בין מלאך,
שבחוץ לארץ,
לבין ישראל.
זה הסוד הגדול הקשה ביותר.
בין חוץ לארץ לבין ארץ ישראל,
בהנהגה של מלאכים,
לבין הנהגה של ישראל.
החוכמה תחיה בעליה.
נמשיך הרב.
באשר ארץ ישראל
היא עצמיות החיים והחוכמה העליונה,
לכן,
אווירת ארץ ישראל מחכימה.
מה זאת אומרת?
למה?
שימו לב, בעיניים, מה אתה רואה?
אתה
רואה משהו שיש מולך, נכון?
אתה צריך איזה מסה, איזה גוש, איזה משהו, נכון?
אוויר זה
דבר שלא רואים,
נכון?
אומר האוויר,
בו אין מסך.
אז אני אגיד לך, תזכור,
אווירא דארץ ישראל, הוא מבחינת דבר עליון,
עליון,
עליון,
תזכור,
האוויר שלו.
אולם עדיין לא נתגלה עצימות החיים האמיתי,
שישנו בגושה ואפר קודשה.
אוקיי, טוב, יש לנו אוויר.
מה עם האפר?
האפר, שם אני צריך להצליח למסך.
הנפילה של חטא האדם הראשון יצרה מה?
שעכשיו אני אגיד לך שכלול האפר,
אז צריך לתת את העפר.
אתה תראה את כל הדברים הגשמיים.
אתה
תראה את זה, קדם גשמיים.
למה?
כי שם יש מסך.
יאה, תגיד, מה, אולי גם כן, גם זה מחכים?
גם בעפר מחכים?
לא, הסוד הטוב אומר
אווירא דרעא מחכים.
אבל באמת תזכור,
אולי עולם עדיין לא התגלה עצימות החיות,
החיים שישנו בגוש ועפר הקודשה.
זה יתגלה רק העתיד לבוא,
עת יקיצו וירננו שוכני עפר,
שיהיה בארץ ישראל.
מה זאת אומרת, מה זה יקיצו וירננו כל שוכני עפר?
יש הסבר שמוזכר על עניין של שוכני עפר,
מובא בגמרא,
שבמסכת כתובות ת"כ"ד שמה,
שם הגמרא מפליגה ביותר מה מיוחד על ארץ ישראל.
אחד כתוב שמה,
שכל ה...
הרבה,
הרבה זה,
כתוב,
אמר רבי אלעזר,
כל הדר בארץ ישראל שרוי בלא עוון.
שנאמר,
יאמר שכן חליתי העם, היושב בה נשוא עוון.
מי שמצא בארץ ישראל?
מה קורה?
העוון, שרוי בלא עוון,
מתנקה.
אומרת הגמרא,
כל הקבור בארץ ישראל, כאילו קבור תחת המזבח.
כל זה בכתובות קפד שכתוב כאן.
מה כתוב שם, שמה?
כאילו קבור תחת המזבח.
מכתיב,
וכיפר אדמתו עמו,
האדמה היא עצמה,
מה היא עושה?
מכפרת.
האדמה עצמה מכפרת.
אומרת הגמרא,
אולא דקא סליק לארץ ישראל.
דא וסאליק לא יוצא אל ארץ ישראל.
נח נפשי, הוא נפטר בחוץ לארץ.
אמרו לרבי אלעזר, תראה,
הוא לא הספיק עלות.
אמר,
אנט אולה,
אתה אולה.
על אדמת טמאה תמות.
אמר לו, ארונובה,
אמר לו,
לא דומה קליטתו מחיים,
קליטתו לאחר מיתה.
אבל יש הבדל, שאם
האיש שייכנס לארץ,
לארץ
ישראל בחיים,
לבין אחרי המוות.
גם זה טוב,
זה עוד דרגה.
אבל זה לא העיקר של ארץ ישראל,
בצד הפנימיות.
אומר הרב,
בגושי ההפרה של ארץ ישראל,
מה יקרה?
יקמו המיתים מתחילת עולמים.
יש משהו באדמה הזאת
שהוא מצמיח את המיתים.
אם נסביר את זה בצורה שלנו, אם תיקח עכשיו זרע
ותכניס אותו באדמה
שהיא לא מתאימה, שים אותו באדמת חול ים, היא תצמח?
בקושי כתיבה זה נס,
אבל
זה לא הצמיח.
כל מת
שהוא חי בחוץ לארץ,
הגמרא בכתובות היא מפליגה בזה מאוד,
שאינה, שהיא לא מצמיחה.
בארץ ישראל,
מה יקרה?
העיסוק של אדמה שאתה כמו זרע ששם בו,
מה יקרה?
האפר שלה קדוש,
הוא מחיה אותו.
כמו שהאוויר, אמרנו,
מחיה,
האפר מחיה.
אז יש מה הופך באפר?
נטמנת באפר, זה מה זה גורם?
להחיית המתים.
מה שנאמר,
לחיי עולמים,
ונחל השם את יהודה חלקו על אדמת הקודש,
ובחר עוד בירושלם בזכריה.
זה הסוד,
שם הגמרא,
תראו,
מי שרוצה להסתכל בכתובות שם,
שם הגמרא מפליגה.
על ארץ ישראל כתוב שהגמרא מביאה שם
על ההוא גברא שנפל לו יבום.
בחוץ לארץ,
בא לפני רבי חיינה,
אמר לו,
אני הולך לייבם בחוץ לארץ?
אמר לו, מה?
אם עשה קוטי,
עוזב את ארץ ישראל,
באמת,
ברוך המקום שהרגו,
הוא ירד אחריו,
שם,
היו שם דברים קשים ביותר.
אמר אבידה, כמו שעשו, מרצה לבבל וכן הלאה.
מי שיראה את זה,
יראה את זה בפנים,
על יסוד של ארץ ישראל,
שם, כמה התורה מפליגה.
מכאן, אנחנו מתחילים לפתוח את המחשבה.
אנחנו מבינים שבארץ יש שכינתו של הקדוש ברוך הוא.
האוויר שלה,
מה הוא עושה?
הוא מחכים.
ולא רק זאת,
העפר שלה
מחיה מתים.
העפר שלה,
יש לו עפר של פוריות, כן?
אדמה פוריה להחיית המתים.
בגלל זה כולם רוצים לקנות אדמה בארץ ישראל.
כי רק פה, באדמה הזאת, אפשר אפילו...
סיפור,
משפחה שהיו לוקחים,
סוחרים לוקחים עפר של ארץ ישראל,
ומחלקים אותו בגלות שמה,
וזה היה כמו העלומים, היו עושים את זה בכספת,
וכשאדם היה נפטר, לקחו איזה, כמו איזו כף,
ושופכים מהאדמת ארץ ישראל בקבר.
כי הם ידעו שזה,
וזה היה,
היה פעם אחת מגיע איזו חבורה סוחרים מארץ ישראל,
היה איזו שורה ארוכה בעיר,
שכל אחד מקבל כאילו, מה מקבל?
קניינים.
כל אחד מקבל איזו כף מארץ ישראל,
והוא שומר את זה שאחרי 120,
שבקבורתו,
שיפזרו את עפר ארץ ישראל.
וזה המקור.
אנחנו נמצאים בארץ,
וחיים בה.
ועדיין לא מבינים את הצפונות,
את
הצפון שבה,
הנסתר, העמוק, הצפונותיה של הקדוש ברוך הוא.
ועכשיו אנחנו נפתח את המחשבה ונתחיל ללמוד מפרק לפרק,
לשנות את המבט ולקבל את הפנימיות
העמוקה והקדושה של ארץ ישראל. קודם כל
חיים בה.
ואחרי זה אנחנו נראה שצריך לשנות את המבט.
צעדים ממשים, אנחנו נראה את זה לאט לאט.
נראה את זה
בנתינת הארץ,
אדם שמתקדש בארץ, לומד תורה בארץ.
שבעצם הדברים באים לידי ביטוי.
לאט לאט, פרק לפרק, 48 פרקים, כמו 48 קנייני תורה,
הוא בנה את זה גם כן,
הרב חלאפ,
48 פרקים,
זה הפרק הראשון.
לאט לאט,
לקבל את מבט של ארץ ישראל,
כמו שקוראים את מבט התורה,
את הקניין העמוק והפנימי של ארץ ישראל.
אז
חזקו ואימצו,
זה הפרק הראשון,
נתחיל המסע העמוק של הפנימיות הקדושה הזאתי.
חזקו ואימצו.
