שלום רב טוב
הזכרנו אתמול בשיחות הרב צבי יהודה
שהקדושה והטומאה
הם שני קצוות
שלא מתחברים
הקדושה והטומאה יש ביניהם סתירה
ומכאן נעבור לאחד הנושאים המרכזיים בפרשת עריות
טומאת עריות
האור החיים הקדוש
בתחילת
פרשת עריות
שואל מה צורך בפסוק
דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אני השם אלוקיכם
ואז מפרט את התורה
את רשימת איסורי עריות היינו
הלכות ההרחקה
מערווה מכל אישה אסורה על אדם מישראל.
אומר האור החיים הקדוש, גם כבר ידענו
בעשרת הדברות,
אנוכי השם אלוקיך.
אז מדוע התורה חוזרת על זה פה?
והאם באמת הפסוק הזה משמש כהקדמה?
לענייני עריות
אז באמת מה הקשר דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אני השם אלוקיכם
אומר אור חיים הקדוש
הנה ידוע הוא
כי כל המצוות אשר ציווה השם לעם קדושו
הם מצוות שיכול האדם לעמוד בהם יש ביטוי בחז"ל
שאין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו
יש גמרא בתחילת מסכת עבודה זרה
ולכן,
אף על פי שיכולות להיות מדרגות של
קשיים בהתרגלות לכמה מצוות,
אבל באופן כללי כל המצוות
האדם מישראל יכול לעמוד בהן.
זולת מצוות פרישת העריות,
הרי העריות הם דבר שנפשו של אדם מחמדתן
ובחוזק
התאווה הזו,
היא נלחמת בנו.
לכן,
אומר האור החיים הקדוש,
הקדימה התורה ואמרה,
אני יודעת את הקושי,
אבל
דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם,
אני השם אלוקיכם.
ולכן תוכלו לעמוד במצווה הזאת.
ובזה נבוא אל הביאור,
הנה האדון השם צבאות.
נתחכם
בצוותו מצווה זו,
ודיבר הקדוש ברוך הוא נגד היצר הרע,
שיאמר,
איך יכול אנוש כערכו
למשול בתאוותו?
אולי יש יחידי סגולה, אנשים שהם יכולים לעמוד בזה.
אבל הכלל,
איך יעמוד בזה?
לכן הקדים השם
בתחילת הדבור ואמר,
זה נכון
שכל האנושות
היא בבעיה?
והיא יכולה לטעון מה שטוען היצר הרע
שאין בכוחנו
להשתלט על החשק על התאווה
של עריות
זה נכון באנושות
אבל דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אני השם אלוקיכם
אתם בני ישראל
אני אלוקיכם
ויש בכם כוח אלוהי
הנשמה שלנו
נשמת ישראל
יש לה את הכוח האלוקי
ועל ידי הכוח האלוקי ינוצח הכוח הטבעי הגשמי
אז השאלה היא מצוינת
אין בכוח אנוש
תאוות העריות
אבל אתם בני ישראל
אתם לא אנושיים לא שאנחנו לא בני אדם
אבל אנחנו בני אדם
אבל
אנחנו בני אדם
שיש לנו
נשמה ישראלית
יש לנו נשמה ישראלית
יש לנו כוח אלוקי.
בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ.
מי ברא את הבריאה?
את הבריאה?
ריבונו של עולם.
כל הברואים הם
כפופים לריבונו של עולם.
אז גם הצדדים האנושיים שבנו,
אפשר לשלוט בהם על ידי הנשמה האלוקית שבנו.
ר' חיים הקדוש כי הצורה תשלוט בחומר.
צורה,
הכוונה הכוח הרוחני.
נכון שיש משיכה לעריות,
יש תאוות חומריות,
אבל יש בנו צורה אלוקית, יש בנו
נשמה אלוקית.
וכשיסכים
איש ישראל,
בהשם אלוקיו,
ישלוט בטבעו.
אומר ר' חיים הקדוש,
בשם התורה,
את הטבע האנושי,
אנחנו יודעים.
אבל התורה
מלמדת את עם ישראל,
הדבקים בהשם,
שיש להם
כוח אלוקי.
ולכן אמר,
לפני כל פרשת העריות,
מה הגישה?
באיזה ומתוך איזה עוצמה אנחנו מגיעים?
ומסתערים על המצווה הזאת.
אני השם אלוקיכם.
ומצד זה יש כוח באדם מישראל לנצח.
והוא מביא מדרש שכתוב בראשית רבה.
אומר המדרש הצדיקים ליבם מסור בידם
והרשעים
מסורים ביד ליבם
יש לב
זאת ההגדרה של חיים כל עוד הלב
פועם יש חיים
הלב
זה חשק זה תשוקות זה תאוות
אבל גם יש לנו מוח
ויש נשמה שבמוח שלנו.
והן שתי מדרגות שנתן האדון,
ריבונו של עולם, בנו.
ולכן,
אף על פי שהלב חומד את העבירה,
יבוא המוח,
תבוא הנשמה שבמוח,
שמקיימת את הלכות השולחן ערוך.
והיא עוצרת את החמדה שבלב.
אז
זה שיש חמדה
זה לא אחריות שלנו.
כך ריבונו של עולם יצר אותנו.
אבל הצדיקים,
ליבם והחשק שלהם והתאוות שלהם
מסור בידם.
הם שולטים על ליבם.
וצדיקים תמיד מתנהגים בסדר הזה,
וליבם מסור בידם.
ואף על פי שהתאהבות אהבה בליבם,
השכל,
שהוא הנשמה,
יבחר
לשלוט.
ואם הקדוש ברוך הוא מצווה,
אז מקיימים את רצון השם.
אבל הרשעים,
מזקנים, הם ביד ליבם.
כל מה שהלב חושק,
אין להם ברקסים,
הם לא יודעים
לעצור.
אבל דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם,
אני השם אלוקיכם.
כך כותב גם המשך חוכמה כאן,
והוא אומר,
ביארו חכמים בספריהם,
שהתורה לא צוותה ציוויים שאי אפשר לקיים אותם
וזה פירוש מאמרם
בגמרא מכות וכן בזוהר
שיש באדם רמ"ח איברים ושס"ה גידים
כנגד מצוות עשה וכנגד מצוות לא תעשה
שהבורא יתברך עשה את האדם ישר
שחלקיו
הגשמיים יתאימו עם חלקי התורה
זה לא שבמקרה יצא רמח איברים באדם הם רמח מצוות
אלא רמח המצוות הן מתאימות
לגוף שלנו הגוף שלנו בנוי
לקיים רמח מצוות וכן
שס"ה לא תעשה
לכן לא גדרה התורה
דבר שאי אפשר לקיים וכבר נתחברו ספרים על זה
לכן אמר
הקדוש ברוך הוא לעם ישראל
אתם מתבכיינים
על איסורי עריות שהוא דבר שקשה לקיים
אני השם אלוקיכם
אני ובוראיכם
ויודע טבעכם
ומוסדות מזגכם
ואני הוא המצווה ואומר לכם שאתם מסוגלים לחיות על פי הנפש
ועל פיה להנהיג
את הגוף ואז
טוב לנו בעולם הזה
ואשר חלקנו לעולם הבא.
בסוף ספר אור לנתיבתי
של רבנו הרב ציודה זכר צדיק לברכה
יש מאמר לצניעות ולטהרה בישראל
של הראי"ה עם הקודש
לא נספיק בדקה אחת,
אלא
להגיד מה שניתן להגיד בדקה.
אומר הרב ציודה,
כל התסבוכת,
ענייני העריות
היא לא מתאימה לנו.
היא מתאימה לאנושות כי הכוח האנושי הוא באמת חלש
לעומת החמדה הקשה הזאת
אבל לצניעות ולטהרה בישראל עם ישראל
יחד עם עלותו
ארצה יחד עם התקבצותו מכל העמים לפה
השתחרר
מהצמצום האנושי
וכאן בארץ,
ומי כמך ישראל, גוי אחד בארץ,
אנחנו אחד מריבונו של עולם,
ואנחנו מתמלאים מהכוחות האלוקיים הנשמתיים,
ואז בוודאי,
ככל שנרבה תורה,
כך גם הצניעות והטהרה בישראל בוודאי יתגברו ויתחזקו.
שנזכה.
