הצופים היקרים, השלום והברכה,
אנחנו בפינת הירושלמי שמחוברת לפרשת השבוע,
והפעם אנחנו בפרשת ויקאל.
הנושא שלנו זה עבודה ציבורית,
ויקאל,
מלשון הקהלת קהילות,
ואנחנו מתחילים בנושא השבת וכבר מסבירים ופרשנים שיש פה הדרכה
להקהיל קהילות.
בעיקר ביום השבת,
כדי לעסוק בעבודת השם, בתורה ובתפילה.
וזה מביא אותנו למאמר הירושלמי,
שלגבי הדרשה של רבי יוחנן,
שכרו הקוראים המיוחדים שתפקו על הדלתות,
כדי שיקראו לאנשים לבוא לדרשה המיוחדת של רבי יוחנן.
המטרה היא לרכז קהילות
סביב נושא התורה, להקהיל קהילות
בשבת.
אמרנו ב...
בפינה הקודמת,
פרשת כי תישא,
דיברנו גם על הצד הכללי,
תורת ארץ ישראל,
התלמוד הירושלמי דואגת לנפש הכללית,
ועוד תורת חוצה דואגת לנפש הפרטית.
והבאנו את הפסוק בישעיהו,
ואותי יום יום ידרושון,
כאשר תלמוד הבבלי
מסביר שמדובר בתורה הפרטית של האדם,
ועוד התלמוד...
בעוד התלמוד הירושלמי מדבר על מעמדים ציבוריים,
תקיעה וערבה, מעמדים שמכנסים
ציבור גדול.
לפני כמה ימים חגגנו את פורים.
פורים מותר לעשות מלאכה, אנחנו לומדים את זה מרבי,
שמסופר בתלמוד הבבלי שרבי נתן נטייה בתלמוד הירושלמי.
מסופר שרבי נתן נטיות,
כלומר אותו עיקרון שמותר לעשות מלאכה בפורים,
אבל מה שרבי עשה היה להראות את הדברים בצורה ציבורית,
כנראה לציבור יותר גדול.
עשה טקס שלם של נטיות שאנשים יבינו שמותר לעשות מלאכה בפורים.
מפורים נעבור לביכורים.
שיירת הביכורים,
אנחנו רואים שיש עניין לעמוד בפני שיירת הביכורים,
כלומר אין עניין לעמוד בפני מי שמקיים מצוות באופן פרטי,
אלא אלה שמקיימים מצוות
באופן ציבורי כמו שיירת הביכורים.
והמקור הנוסף הוא טקס הקצצה.
טקס הקצצה מסופר בתלמוד הבבלי שאם אדם נשא אישה שאינה
הוגנת לו היו מביאים כד מלא מלא גוזלים וכליות ושוברים אותו
ואומרים דברי גנאי לאותו אחד שנשא אישה שאינה הוגנת לו
זה בתלמוד הבבלי בתלמוד הירושלמי מעצימים את טקס
הקצצה
הוא לא רק למי שנשא אישה שאינה הוגנת לו,
אלא גם מי שמכר משדה אחוזתו,
שזה גם צעד מאוד מאוד לא נכון.
ואגב, והטקס גם כלל את ה,
כלל גם ילדים שהיו בטקס המשפיל הזה.
תלמוד הירושלמי מוסיף שאם בנושא אישה שאינה הוגנת לו,
אם האדם...
גירש את אותה אישה שאינה הוגנת לו,
היו עושים טקס,
טקס מכובד,
טקס מכובד שבאמת מחזיר את כבודו,
כבודו של האדם.
קיצורם של דברים,
התלמוד הירושלמי דואג יותר לצדדים הציבוריים,
טקסים ציבוריים,
עבודה ציבורית,
נושא הציבור עומד בראש מעייניו של התלמוד הירושלמי.
חיזקו ויאמצו לבבכם כל המייחלים.
