שלום וערב טוב ברשות הרב
אנחנו פחות מעת לעת אחרי פורים המשולש
אחרי שכבר סר העניין של היין והבחינה של עד לידה
אז מותר לסכם מה היה לנו
עם איזו קדושה נפגשנו
קצת כן לדעת
מה עבר עלינו אני קורא מתוך הספר
הדור קבלוה,
פורים המשולש,
פגישה של שלוש קדושות.
קדושה אחת
היא קדושת ירושלים עיר הקודש,
שהרי פורים המשולש
עיקר עניינו בירושלים.
ירושלים מרכז הקדושה בעולם,
המקום הקדוש ביותר,
המקור לכל התפשטות השפעת הקדושה בעולם.
קדושת המקום
זה קדושה אחת.
קדושה שנייה שהייתה לנו היא קדושת השבת שהרי הפורים שלנו חל בשבת,
בט"ו.
השבת זאת קדושת הזמן הגדולה המקורית תחילה למקראי קודש
מקור לעוד קדושות
של הזמן כמו קדושת יום טוב
והקדושה השלישית שנפגשנו איתה בפורים המשולש
זה קדושת הנפש הישראלית
המתגלה בפורים.
עניינו של פורים הוא הבירור של עומק סגולת ישראל.
נס פורים אירע בדור שפל,
הדור לא אשם, הוא היה בגלות,
עקתי עבדי אחשורוש,
דור שחטא בכך שהשתחווה לצלם
ונהנה מסעודתו של אותו רשע,
והיה ניתן לחשוב שכבר אין לדור הזה תקווה
ובכל זאת תשועתם הייתה לנצח ותקוותם בכל דור ודור כולל הדור ההוא.
אם כן כאשר פורים של מוקפין חל בשבת
כמו מה שזכינו השנה הצטרפו יחד שלוש קדושות
קדושת המקום ירושלים קדושת הזמן שהשבת היא מרכזה וקדושת הנפשות
קדושת ישראל המתגלה בפורים
וכשמתחברות יחד שלוש קדושות,
ועם ישראל הוא מיוחד בשלוש קדושות, המשלשים בשילוש קדושה לקדוש,
קדוש, קדוש, קדוש,
אז מתקיימים דברי הרב חרל"פ באיגרת.
כתב הרב חרל"פ
על פורים משולש:
נזכה לקבל את אור הפורים השנה,
אור כל כך עליון,
המתפרץ לימין
ולשמאל בירושלים,
כי הרי הפורים בירושלים חל בט"ו,
אבל הוא התפרץ מעבר לגבולות ולמימדים,
גם ליום שישי,
גם ליום ראשון,
מעין הקיום של ימין ושמאל תפרוצי ואת השם תעריצי על יד איש בן פרצי.
עד כאן בנוגע לפורים המשולש.
והעניין הזה נוגע ישירות לפרשת השבוע שלנו, פרשת ויקל.
ויקל משה את כל הדעת בני ישראל.
דבר ראשון,
משה רבנו מקהיל את ישראל.
ומה הוא הולך להגיד להם?
ויאמר עליהם אלה הדברים אשר ציווה השם לעשות אותם.
שני עניינים.
העניין הראשון, שבת קודש,
והעניין השני,
הביצוע
של
עניין המשכן.
הדבר הראשון, שבת,
ששתמים תעשה מלאכה,
וביום השביעי יהיה לכם קודש, שבת שבתון להשם,
לא תבערו אש בכל משאבותיכם ביום השבת.
והעניין השני,
קחו מאיתכם תרומה להשם,
כל נדיב ליבו יביאה את תרומת השם,
ואז פירוט, פירוט,
ועם ישראל מתנדב ומביא את תרומת השם למלאכת המשכן.
הרי שיש לנו קהל,
התקהלות עם ישראל
ועניין השבת
ועניין המשכן.
בשבת
קודש ט"ו באדר
חל יום הפטירה
של מורי ורבי הרב יהושע רוזן, זכר צדיק לברכה,
שהסתלק לבית עולמו לפני שלוש שנים,
ולעילוי נשמתו אני רוצה לקרוא מה שהוא הביא בספרו
ליבנו בתורתו את דברי הרב זבין
זכר צדיק לברכה
בספר לתורה ולמועדים
שהרב רוזן זצ"ל
היה עובר על הספר הזה
עשרות שנים
כל שבת היה עובר על דברי הרב זבין לפרשת השבוע.
שני דברים ציווה משה לישראל בשעת ויקל על השבת ועל המשכן
המציאות של התבל,
כותב הרב זבין,
מתחלקת לשלושה סוגים:
מקום,
זמן ואדם.
בספרים קוראים להם עשן,
ראשי תיבות,
עולם,
שנה,
נפש.
בראשית ברא אלוקים,
הבריאה של העולם
יש לה שלושה מימדים:
יש את העולם,
יש את הזמן ויש את הבני אדם
שמסתובבים פה בעולם.
עולם,
שנה, נפש.
המשכן מסמל את העולם, את המקום.
כי "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"
זה קדושת המקום בהר הבית.
והמשכן שבמדבר שהוא הכנה זמנית
לקדושה הנצחית
של המקדש.
השבת מסמלת את הזמן.
ויקהל משה את כל אדם בני ישראל,
הרי כאן האדם,
עם ישראל, אתם קרויים אדם.
אם כן,
כל שלושה הריכוזים הללו,
המקום, הזמן והאדם,
נתאחדו כאן בדמות המשכן,
השבת וישראל.
והרב זבין מפרט יותר.
כשאנחנו מתבוננים על העולם במבט של חול,
אז אנחנו רואים
כל מיני מדינות,
תימן,
ארגנטינה,
איראן,
כל מיני מקומות,
ארץ ישראל,
אבל העולם כולו
אינו סתם צירוף של המון פרטים
וחלקים מרובים,
כי אפשר היה כך להתבונן.
יש הרבה מקומות בעולם, יש יבשות, יש
הרבה פרטים.
אבל העולם הוא לא רק צירוף של המון פרטים,
אלא יש כוח מרכזי המאחד את כל הפרטים ובא לידי גילוי בכל הפרטים.
חכמי המדע קוראים לו
סוד העולם,
סוד הטבע.
והיהדות מכירה שבראשית ברא אלוקים
את השמיים ואת הארץ.
הכוח האלוקי הוא החודר וחורז לתוך תוכו של העולם ומקיימו.
וביטוי מעשי לקדושת המקום יש במשכן או במקדש,
שהם הריכוז של העולם.
תמצית הקדושה
והחיות של העולם
נתרכזה במשכן ובמקדש,
ומשם
הושפעה הקדושה לכל העולם,
מציון מכלל יופי.
כל הפרטים האלה
יש להם נקודת
ריכוז אחת,
נקודת ציון.
מציון מכלל יופי.
אבן השתייה שמשם הושתה את העולם
זה לגבי העולם
שקדושתו מתבטאת במשכן.
השבת
גם היא מאחדת ומרכזת את כל הזמן.
מי שחי את כל השבוע שלו בלי שבת,
בלי שבת קודש,
אז הוא חי בהמון פרטים.
יש יום ראשון ויש יום שני ויש יום שישי,
אבל יש את הנקודה הפנימית
המרכזת
את כל הימים
לתוכנית אחת, למטרה אחת בחיים.
אצלנו אין יום ראשון שני,
יש יום ראשון בשבת,
שני בשבת, שלישי בשבת וכן הלאה.
הכל סביב השבת.
כשיש שבת,
גם הראשון והשני והשלישי נראים אחרת לגמרי.
וגם עם ישראל,
ומתוך זה גם כל אנשי העולם כולו,
אתה יכול להתבונן
על כך
שיש מיליונים בישראל,
וגם יש הרבה מפלגות בישראל,
המון פרטים,
המון בודדים,
בודדים
פרצופיהם שונים, דעותיהם שונות
לפעמים נבהלים מזה
והעולם זה מיליארדים זה בכלל מבהיל כל כך הרבה אנשים
אבל ישראל אינם אישים נפרדים
כי ישראל הם נשמה אחת בגופים מחולקים
לכן אפשר
לממש את הציווי ויקהל משה את כל הדת
בני ישראל
אפשר להקהיל אותם.
אם היינו מפורדים,
אז אין מצב להקהיל.
אבל האמת היא שאנחנו נשמה אחת מגופי מחולקים,
ואין מצב לפירוד, כך כותב הרב באורות.
ההפך הוא הנכון.
זה כבר הרב זבין לא כותב.
אבל אנחנו יודעים
מה שכתוב במקורות קודש,
שקדושת פורים
היא עליונה בסתר המדרגה מקדושת
יום הכיפורים.
על כן יום הכיפורים נקרא כפורים.
יש ליום הכיפורים מדרגה מאוד נחמדה, מאוד עליונה,
אבל זה רק כפורים.
זה לא,
עם כל קדושתו של יום הכיפורים,
זה לא כמו מדרגת הפורים.
ואם דיברנו על פורים המשולש, המאחד
את קדושת המקום והזמן וישראל העדה.
אז ביום הכיפורים אנחנו יודעים
ששיא הקדושה
מתגלה כאשר הכהן הגדול נכנס לפני ולפנים בקודש הקודשים.
אמת מה נהדר היה מראה כהן גדול
והכהן הגדול הוא שליח של עם ישראל
כדי לכפר על כל עם ישראל
והוא נכנס בזמן מסוים
זה רק אחת בשנה ביום הכיפורים
והוא נכנס למקום המקודש ביותר שזה קודש הקודשים
והנה אז
מתאחדות שוב
כל הקדושות
לא רק בפורים אלא גם ביום הכיפורים שהוא כמו פורים
שנזכה
לראות תמיד את הקדושה המשולשת
ולהרבות בהפצת
הערת הקדושה הזו שהיא מהות כל חיינו.
הקדושה הזו שהיא מהות כל חיינו. שלום. שלום.
