שלום ערב טוב ברשות הרב
נזדמן לידי היום ספר ימי הפורים ובו חידושים,
ביאורים,
הערות
בענייני חג הפורים
מהרב שפירא זכר צדיק לברכה ראש ישיבת מרכז הרב והרב הראשי לישראל
רב אברום
והוא מאיר על הביטוי במגילה
ונהפוך הוא
אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.
איך,
כיצד אפשר להבין את המילה ונהפוכו?
באופן פשוט
אנחנו מבינים, הוא אומר,
ונהפוכו שהמצב השלילי התהפך.
כביכול היה מצב שלילי והתחדש מצב חיובי,
מצב ניסי,
שכולו לטובה,
איך אומרים משמו של רבי נחמן מברסלב,
יש עניין שנתהפך הכל לטובה.
אבל רב אברום מביא את המשנה במסכת אבות,
שמדריכה אותנו ביחס ללימוד תורה,
והמשנה אומרת
הפוך בה והפוך בה
דכולה בה.
כלומר התורה
היא שלמות.
גם הרב קוק זצ"ל באחת האיגרות,
תחילת חלק א' כותב
שאנחנו מתפללים חדש ימינו כקדם
ואנחנו רוצים לשוב
להר סיני.
אנחנו לא רוצים להתקדם להתקדמות מודרנית
שכביכול זאת קדמה.
השלמות שלנו,
נפשי יצאה ודברו, זה מתן תורה.
התורה היא השלמות, על כן מדריכה אותנו המשנה
הפוך בה והפוך בה דקולה בה, הכל נמצא בתורה.
הביטוי להפוך ולהפוך
זה אומר
הכל נמצא,
אלא אם אתה רוצה למצוא אתה צריך להתאמץ.
על פי זה אומר רב אברום
ונהפוכו אשר ישלטו היהודים
כמו ההפוך בה
ואני קורא בלשונו
הכל קיים ונמצא
אלא שלמראית עינינו
זה עדיין לא נתגלה
זה לא שהתחדש משהו
פשוט
המציאות התגלתה
ישועתם של ישראל תמיד קיימת
היא טמונה בתוך המאורעות
בראשית ברא אלוקים
"אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים".
העולם הוא לא הפקר.
לפעמים נדמה לנו,
חס וחלילה, איזה איבוד שליטה,
עד שהישועה מגיעה, ואז אנחנו רואים שנתהפך הכל לטובה.
אבל באמת,
אם היו לנו עיניים
של אמונה,
כפי שהקדוש ברוך הוא מביט על המציאות,
אז הכל מראש הוא לטובה,
אף על פי שאנחנו לא רואים לפעמים
שזה לטובה.
אבל אנחנו מאמינים שהכל לטובה.
ישועתם של ישראל תמיד קיימת,
אלא שמתגלית בפועל רק לאחר זמן.
הקצב של ההיסטוריה
והדרכים של ההיסטוריה
זה לוקח זמן
עד שמגלים שהכל לטובה.
וזה כוונת הפסוק
לפני כן:
ומרדכי ידע את כל אשר נעשה.
הוא ידע את כל התוכנית.
לא רק את הצרות
העכשוויות,
שגם זו מדרגה,
להתבונן,
שמתרחש משהו, אלא ידע גם את הישועה. וכפי שהוא אמר לאסתר באותו פרק,
רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר.
מאיפה מרדכי יודע שרווח והצלה יעמוד?
כי הוא מאמין בריבונו של עולם.
עד שלנו יש מהפך
במבט
זה נקרא ונהפוך הוא.
כלומר המציאות היא בוודאי מובילה את הכל לטובה.
ואנחנו צריכים להפוך במציאות,
להעמיק במציאות, להאמין שהיא מובילה לטובה.
עוד דבר שהזדמן לי היום וגם הוא מתחבר,
מכתב שכתב
הרב מרדכי שטרנברג זכר צדיק לברכה
בזמן מלחמת יום הכיפורים לאיזשהו חבר,
אז בישיבת מרכז הרב,
שהיה מגויס תקופה ארוכה
והוא שולח לו כנראה משלוח מנות עם מכתב
ושם הוא מדבר מענייני דיומא
וזה מאוד מתאים לעניין הזה של ונהפוך הוא.
ההיסטוריה כולה שוטפת במרוצה מאורע אחרי מאורע
כשכל מאורע מוסבר על ידי קודמו בסיבתיות אנושית רגילה.
כלומר אם אתה מתבונן על החדשות על האירועים במבט שטחי
אז ההוא התמנה למשרה כזאת
והוא עשה כך
והתוצאה של המעשה שלו זה כך
וזה השליך גם על היחסים הבינלאומיים האלה
ואז הייתה תגובה כזאת ואז היה לחץ כזה ואז
אפשר
לנבור
בדפי העיתון ולראות איך כל מאורע
הוא גורר מאורע.
ההיסטוריה שוטפת במרוצה,
אבל הנס שחז"ל
כתבו וקבעו לדורות
במגילת אסתר,
מופיע בגמרא ביומא,
אסתר סוף הניסים,
והגמרא אומרת זה לא שאין עוד ניסים,
אבל סוף הניסים שניתנו להיכתב
ולהיכנס לתנ״ך, לכ"ד כתבי הקודש.
אז מה אחרי מגילת אסתר?
כל ההיסטוריה של עם ישראל ושל העולם כולו אחר כך.
אומר הרב מרדכי,
כל הניסים העתידים לבוא
לא ניתנו להיכתב על ספר,
אבל הם כתובים ומתרחשים בתוך
המציאות ההיסטורית עצמה.
וחז"ל לימדונו
לפקוח עיניים
ולראות
את האל המסתתר בתוך המאורעות
שהוא פועל במציאות
והוא מדריך את המציאות
אל מחוז חפצה,
שזה בעצם מחוז חפצו של הקדוש ברוך הוא,
ואז הוא מדגים את זה סביב המגילה.
במהלך מגילת אסתר התרחשו מאורעות
שהן לא כהוגן,
מאורעות
של אסתר פנים,
של כאב
ואותם הוראות
שליליים הם שימשו גרעין לישועה הגדולה.
דוגמה אחת,
אסתר נלקחת אל בית המלכות, היא לא רוצה להיות שם,
ותילקח אסתר אל בית מלכותו.
ומרדכי, שהוא ראש הסנהדרין,
הוא יושב ומצפה לראות את שלום אסתר ומה יעשה בה.
זה לא שהוא רק דואג לשלומה,
אלא הוא מצפה לראות
איך
יצא מזה שלום וטובה וברכה.
קל וחומר לעניינים ולאירועים הנוגעים לכלל ישראל כולו.
פורים מלמדנו
על כל השנה ועל כל השנים כולם
לראות במציאות כולה,
לראות בכל אירוע ואירוע המתרחש במציאות את גילוי דבר השם.
יש יום בשנה
שאנחנו קוראים על סיפור שהתרחש בחיי אומתנו,
סיפור ששם השם אינו מופיע בו בנגלה,
כי הרי כל פרט ופרט בפני עצמו לא מוזכר עליו שם השם.
וזו גדולתה של המגילה,
שכשמחברים את כל הפרטים הכל ביחד צועק את שם השם בקולי קולות,
עד שלא צריך להזכיר את שם השם,
כי המלך זה מלכו של עולם,
וממילא
בתוך הפורים, ומתוך הפורים אנחנו יוצאים עם מבט כזה שכל מציאות חיינו
מונהגת על פי השם
בהשגחה מדוקדקת.
לכן,
ליהודים הייתה אורה ושמחה,
וכבר מתחילת החודש, משנכנס אדר מרבין בשמחה.
איזו שמחה יש לנו
כשאנחנו חשים שכל מציאות חיינו היא מציאות עליונה,
היא גילוי אלוקי וחיוניות אלוקית שופעת וחיה במציאות,
מחיה אותנו
ומשגיחה עלינו.
אנחנו לא חיים חיים תלושים,
אלא
ריבונו של עולם
משגיח עלינו.
נסיים בסיפור
על האדמו"ר מקוצק
כשהוא נכנס פעם לבית המדרש
בליל פורים,
וכשהוא נכנס
דרכו הייתה לדבר מילים מועטות אז הוא שאל
חמש מילים:
מתי יכתבו כבר את המגילה?
והשומעים לא הבינו מה הרבי רוצה.
מה זה מתי יכתבו כבר את המגילה?
כשאתה נכנס בליל פורים,
אם אין מגילה כתובה אתה לא תספיק בפורים לקרוא במגילה כתובה.
אז מה פשר שאלתו?
הוא גם ראה שיש מגילה כתובה.
אבל הוא שאל, מתי יכתבו כבר את המגילה?
ואז בנו, רבי דוד,
נכנס אליו
ואמר לו, אבא, כולם
לא מבינים, מה אמרת?
הסביר לו הרבי מקוצק:
אנחנו רואים ממגילת אסתר
שמכל הצרות שעברו נצמחה אחר כך ישועה.
זה פלא ייחודי למגילת אסתר, ונהפוך הוא.
היכולת להפוך
צרות
לשמחות.
אומר הרבי מקוצק, אם כך, גם לעתיד
מכל הצרות
יכתבו מגילה
ויראו גם אז איך נצמחה ישועה
על ידי הצרות.
מישהו לא מסכים שיש לנו היום הרבה צרות?
יש הרבה צרות.
אז לפי הרבי מקוצק,
מכל זה עתידה להיכתב המגילה.
הוא אומר, זה מה ששאלתי.
מתי כבר יכתבו את המגילה?
לנו
קצת חסרה סבלנות, כי אנחנו לא רואים את המגילה,
איך כל הצרות
הופכות לישועות.
אבל ודאי אנחנו מאמינים
שגם מתוך הצרות שלנו
בוודאי תשמח ישועה גדולה.
שלום.
שלום.
ר ר ר ר ר ר ר ר
::::
::::::::::::::::::::::
