טוב,
שלום עליכם,
אנחנו קרובים לפורים,
נרעב וסמוך כבר,
אז מן הראוי שנדבר על פורים.
כמו שכתוב, כל זמן מאיר בתכונתו,
וכל זמן יש לו תכונה, יש לו אופי,
יש לו רעיונות וערכים אלוקיים שיורדים או מתגלים באותו זמן.
חכמים לכן חכמים קבעו
את זה למועד.
כשאנחנו מתקרבים לפורים צריכים לפתוח אנטנות.
להרים אנטנות, לקלוט את המסרים החשובים שחשובים לנו באופן אישי,
באופן משפחתי,
או בעיקר באופן לאומי והייעוד הלאומי שלנו כעם ישראל.
כמובן שהאנטנות האלה נפתחות קודם כל במצוות.
מצוות גונזות בתוכן אורות גדולים וחוכמה גדולה ללמוד מה עומד מאחורי המצוות.
יש לנו כמה ספרים,
אחד החשובים ביניהם זה ליקוטי ההלכות של רבי נתן, תלמידו של רבי נחמן.
לראות את העומק שעומד מחורש,
איך המצוות האלה של פורים באמת קשורות לעניין של פורים.
אז מה השמחה המיוחדת של פורים?
אתם יודעים מה השמחה המיוחדת של פורים?
ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו.
השמחה המיוחדת של פורים,
הדבר הכי משמח בפורים
זה הנהפוכו.
אם רוצים לשים אצבע על הנקודה של פורים, השמחה שכל כך חזקה, שהיא מתפלשת לכל החודש,
עד כדי כך שאמרו חז"ל, מי שנכנס הדר,
מרבים בשמחה.
מה השמחה הגדולה? אגב, הדר,
אותיות א',
דר. א' זה אחד,
או אלוקים, שדר בחודש הזה.
בחודש הזה הוא מתגלה.
נהיה שם בפתח.
בסדר.
אין דבר רע.
אין דבר רע.
או.
אז אני אומר, הדבר המרכזי בפורים שהוא באמת מתפשט על כל החודש, עד כדי שאמרו חז"ל,
שמשנכנס לדהר מרבין בשמחה, זה הנהפוכו.
מה זה הנהפוכו?
הנהפוכו
זה שהטוב,
מנצח את הרע.
זה הסיפור.
הדברים האלה שאני אומר עכשיו,
אתם, זה לא חדשים שלכם, כל הזמן נדבר על זה.
כל הכותרות כמעט של השיעורים שלי סביב העניין הזה שהטוב,
הוא חזק יותר והוא מנצח את הרע.
בפורים זה בא על ידי ביטוי בצורה מאוד חזקה,
כאשר הרע שולט בעולם, המן שולט בעולם,
כן? הכל נעשה על פי דברו,
והוא, בחותמו של המלך,
יש הוראה שבי"ג בהדר כל אחד, הוא יותר חכם מהיטלר.
הוא לא היה צריך רכבות וכל מיני בתי חרושת להריגת אנשים.
זה דבר מאוד פשוט.
כמו שאמר נפוליאון
לחיילים שלו לפני שיצאו לקרב,
אני מספיק לי שכל אחד מכם יהרוג חייל אחד של האויב, זהו.
אותו דבר אמר המן,
כל אחד י"ג מוציא את הסכין מהמטבח, את הקלשון, לא יודע מה, הורג את השכן שלו היהודי,
נגמר הסיפור.
זהו, הרוע שולט.
הכל מתהפך.
לא רק שאנחנו ניצלים,
שהשלטון חוזר לאסתר ולמרדכי ולאסתר,
וחוזרים לבנות את בית המקדש,
כן?
לא מיד, אבל חוזרים לבנות את בית המקדש שבנייתו נפסקת, זאת אומרת,
חוזרים לבנות את בית המגדרה, חוזרים לבית שני.
מדינת ישראל חוזרת.
אמנם זה לוקח 200 שנה עד שהיא חוזרת לשלטון עצמאי,
לפני כן יש שלטון אוטונומי.
אבל זה נקודת השמחה, על זה אנחנו שמחים,
וזו באמת שמחה אמיתית.
למה היא שמחה אמיתית? כי כל אדם,
באשר הוא אדם, לא רק יהודים,
כולם רוצים שיהיה טוב.
אולי לא יודעים איך לעשות את זה, אולי יתייאשו מהטוב,
החג הזה מספר לנו את הסיפור הזה שהטוב הוא יותר חזק
מהכל.
זה כמו הציפור הייתה בתוך הכלוב,
סגור.
אצל זה שהולך לקחת אותה עכשיו לשחיטה בשביל לעשות
על האש, כן?
זהו.
וזה שהולך עם הכלוב הזה פתאום נופל,
הכלוב נופל, נשבר, הכלוב מתרסק בציפור,
עף לחופש.
ויקרא דרור לדרורים.
כן,
כי הטוב הוא יותר חזק, ולא יעזור שום דבר.
זו השמחה שלנו.
אז אנחנו נתפלל בעזרת השם באמת שהקדוש ברוך הוא בחודש הזה יהפוך,
יהפוך את הקערה על פיה,
והיהודים ישלטו המה בשונאיהם,
השונאים של היום,
ויחזק את ראש הממשלה שלנו בחודש הזה, וכל הרוח שהוא יחזק את ראש הממשלה שלו,
השרים שלו, החיילים שלנו
וכל העורף שחזק
לעמוד
מאחורי
המשימות שיש לנו,
ושהחיילים
הפצועים שיתרפרו והחטופים שיחזרו בעזרת השם.
אפשר לענות אמן, זה לא עולה כסף, זה מחזק את ה...
כן, זה עוזר.
אה?
אפשר להגיד על כל אחד ואחד.
ובייחוד אצל הספרדים אומרים לאמן על כל דבר, לא רק בסוף, נכון?
אה?
העיקר מה שהיה ראוי לדבר באמת,
השנה הזאת, פשוט עשיתי את זה כבר אתמול,
אז מי שרוצה,
יש איזה שיעור ביוטיוב, לא קשור למכון מאיר, היה ראוי לדבר על מחיית עמלק.
כי בעצם בפורים אנחנו מוכים את עמלק.
זה עיקר העניין, למחות את עמלק זה למחות את הרוע.
אנחנו עסוקים בזה היום.
שלושה מצוות נצטוו ישראל כשהם באים לארץ.
אחד, תעמיד להם מלך, ככה כותב הרמב״ם ממסכת סנהדרין,
למחות את עמלק
ולבנות את בית המקדש.
מלך העמדנו,
אולי זה לא המלך,
מלך דוד,
שאנחנו מצפים לו בשיא גדלותו, אבל מלך, אמרתי לכם כמה פעמים, מלך זה הכוונה מדינה.
בלקסיקון התורני,
מלכות זה מדינה.
מלך זה לא לואי ה-14, זה לא שיטת שלטון.
מלך, סון תשים לך מלך, זה מדינה שיש לה שלטון מרכזי שמישהו מנהל אותה.
באיזה צורה?
זה נתון, תלוי בזמנים, כך אומר הנציב.
כמובן שהמצב המתוקן ביותר, וזה יהיה בעזרת השם, זה שנביא,
נביא ממנה, על פי השם ממנה את המנהיג,
אבל כשאין נביא,
כן?
אז יש עם ישראל.
ככה כותב המלווים גם כן בספר שופטים,
שהבלבתים, הבעלות זה עם ישראל.
ריבונו שלנו, הבעלות זה עם ישראל.
והאם אין נביא,
אז זה חוזר לעם ישראל. עם ישראל, מה שהוא מחליט,
זה ה...
אז יש פה סוג מסוים של מלוכה. עוד פעם, לא מלוכה שלמה זה נכון,
אבל יש פה מלוכה.
ועכשיו הקדוש ברוך הוא זימן לנו למחות את עמלק.
זה השלב השני, למחות את עמלק.
עוד פעם, זה גם כן לא שלם.
עוד רגע, זה גם לא שלם,
אבל זה ברור שזה עמלק, דיברנו כמה פעמים. אז היה ראוי לדבר על מחיית עמלק,
מחיית הרוע, שורש הרוע בעולם.
כי אין כיסא השם שלם,
זאת אומרת, אין מלכות אלוקית, אין מלכות
של הטוב בעולם.
אם אתה לא מחסל את הרוע, כמו שהזכרנו כמה פעמים, אם אתה לא חופר בתוך השן ומוציא את כל הריקבון שלה,
אתה לא עושה סתימה לפני כן, הרופא שיניים, אחרת זה חוזר.
הריקבון חוזר, ואתה אחרי שבוע, חודש, חודשיים, חוזר לרופא שיניים.
אז אם רוצים שהשם יישב
על כיסאו דיינו יתגלה, הוא תמיד יושב על כיסאו, אבל מתגלה בפועל, בעולם,
כן?
קודם כל צריך
להתם את הרוע.
עכשיו, לפעמים זה פעולות משתלבות,
זה לא שחור, לבן, נגמר תקופה הזאת, ממשיכים תקופה הזאת, לפעמים באותה תקופה יש
גם השלמת המלכות,
ויחד עם זה,
טיפול גם ברוע.
כן? זה לא... העולם עגול, הוא לא מרובע,
אתם יודעים.
כן, מה רצית?
מה?
מה נזיז?
כן.
כבר מארבעים שנה,
לא ראינו שהטוב מנצח.
בסוף הטוב מנצח.
וכל
המהלכים
שאתה לא קורא להם הטוב מנצח, זה הכנה בשביל שהטוב ינצח.
הרע אין לו עצמיות, אלא הוא מוביל אל הטוב.
שכשהאנושות תבין שאי אפשר ללכת אחרת,
אז היא צריכה ליפול בכל מיני בורות,
כמו שאנחנו רואים עכשיו.
סתם דוגמה פשוטה על בית המשפט.
אם בשביל שאנחנו נבין שצריך להיות סנהדרין,
שיהיו שופטים ישרים והגונים, שונאי בצע וכולי,
צריך לראות איך נראה בית משפט,
שהוא לא מורכב מאנשים כאלה, לאן הוא מגיע?
כמו שאומר המהר"ן, מתוך החושך רואים את האור.
ככה זה עובד.
אבל אתה יודע,
כמה שנים אנחנו מכירים.
יפה.
תמיד אני אומר אותו דבר, ואתה שואל את אותו שאלה,
איך אומרים? אותו גברת בשינוי, אתה שואל את אותו שאלה,
ואני עונה את אותו תשובה.
נכון שזה ככה?
פחות או יותר?
אני צוחק.
תראה, פורים, פורים. יש בדיחות בפורים.
אתה לא צריך לענות לי.
ברור שהשאלות שלך במקור וצריך לענות להן
פעם בכיוון כזה ופעם בכיוון כזה. אתה יודע, הבן שלי תמיד היה,
אתה יודע, אבא, בשביל מה צריך ספר שופטים?
אני יכול לסכם לך את ספר שופטים
במשפט אחד.
במשפט אחד.
עם ישראל חוטפים,
חוזרים למוטב,
יש 40 שנה שקט. זהו, נגמר.
לא צריך את כל הסיפורים שם.
אבל זה לא נכון.
כי כל פעם אנחנו מתמודדים עם גוון אחר של הרוע, הרוע שלנו,
שלא בא לידי ביטוי כמו שצריך, שזה החטא, זה פספוס מהטוב,
כן? כל פעם זו התמודדות חדשה.
וגוון אחר של הרוע או הטוב מתברר דרך ההתמודדות,
כן?
אני אומר את זה בקצרה,
יש הרבה מה להרחיב על זה, ככה הרב קוק כותב,
ש... בואו נמשיך הלאה, בסדר?
אז אבל אנחנו לא נדבר,
כמו שאמרתי, על מחיית עמלק,
נדבר על משהו אחר. הכותרת שנתתי לשיעור הזה,
זה לא כתוב פה על הדף,
אבל אני אגיד לכם מה הכותרת לשיעור הזה.
עמידה איתנה מול הרוע.
עמידה, אני כותב לי, עמידה
איתנה מול הרוע.
בשביל לעמוד
עמידה
איתנה מול הרוע צריך להיות אדם שמאמין
יש לו ביטחון שלם בטוב האלוקי שינצח בסוף התהליך.
וזה מרדכי שלנו.
שלנו, אני אומר שלנו, זה לא פעם, זה גם היום.
מרדכי
זה לא מישהו שהיה פעם.
רוחו ממשיכה, אנחנו צריכים ללמוד ממנו.
שהוא לא נכנע, הוא לא קורא על הרוע.
הוא לא רק שלא קורא על הרוע,
הוא מנהל מהלכים שלמים,
כן?
כדי להכרית אותו
בצורה פוליטית פשוטה, עם הרבה סייעתא דשמיא.
המגילה, שהיא אחרון הכתובים שנכנסו לכתבי הקודש,
זאת אומרת שהמגילה היא ברוח הקודש,
היא מלמדת אותנו שמכאן ואילך,
כן,
החיים מתגלגלים באופן הזה שהקדוש ברוך הוא מנהל את העולם דרך הטבע, מוסתר בטבע.
ולכן זה נקרא מגילה מלשון גילוי.
לגלות יא, לגלות את השם.
המגילה הזאת, היא נותנת לנו כלים איך לראות את השם בתוך המהלכים הטבעיים של ההסתר,
לכן נקראת אסתר,
כן? אסתר אסתיר, כן? זה לא סתם השמות האלה, נראה שזה סתם מגילה וזה, עדיין לא היו ספרים, יש מגילות.
הכל מדויק, כמו שראינו באדר.
זה לא סתם שם.
זאת אומרת, המגילה היא מגלה את הנהגת השם שמונהגת על ידי,
בדרך הטבע, שזה הגילוי היותר גדול,
כן? ולא ניסים גלויים.
וניסים גלויים זה סימן
לא כל כך טוב כמו שדיברנו על זה כמה פעמים.
הקב"ה מגלגל את הניצחונות ותופעת הטוב בעולם דרך אנשים, דרך,
או במקרה הזה, מדובר פה על איזה ממשל מושחת.
ממשל מושחת, ודרכו, דרך הממשל הזה, בסופו של דבר,
עוזרים עם ישראל לארץ ישראל,
מקימים את המקדש, זה לא כתוב במגילה, אבל זה מה שאסתר ומרדכי.
גם היום,
זה הכל, לב מלכים מיד השם, גם היום.
אני לא אמרתי, אני רק אמרתי ש...
אני אמרתי שפה זה מושחת. אני מדבר על היום שאנחנו לומדים מהמגילה,
בהסתכלות שלנו היום, אנחנו רוצים לעקוב אחרי ריבונו של עולם,
איך הוא מנהל את העולם, אנחנו רוצים לעקוב איך הטוב מנצח.
צריך משקפיים מיוחדות,
לדעת משקפיים שחודרות את קליפת הטבע,
לראות את השם שנמצא, שמגלגל את הטבע.
צריך לדעת את זה.
ומי שמחכה שיפול מהשמיים,
כמו שאומרים הרבה פעמים, אדם,
אתה רוצה להרוויח כסף,
אתה אומר, זה מהשמיים, אז בואו נשב בבית,
נאכל פיסטוקים.
מה פתאום?
הפרנסה באה
דרך דברים טבעיים.
על ידי שאדם עובד,
על ידי שהוא מקבל נניח ירושה, לא יודע.
יש הרבה שיטות לקדוש ברוך הוא לפרנס את האדם.
כנ"ל לגבי בריאות,
ניתנה רשות ללכת לרופאים.
הרופאים מרפאים.
יש כאלה שמתרפאים לא דרך הרופאים, זה תלוי בביטחון של הבן אדם.
כמה שאדם בוטח באמת בשם,
ככה הגלגולים הטבעיים הם יותר זורמים בקלות.
כן?
כמו שאמרתי כמה פעמים על האדמו"ר מאיגור,
שהתלוננו בפניו שהוא לא נותן מספיק מלגה לאברכים, אז הוא אומר, זה לא משנה כמה כסף מקבלים, זה משנה כמה ברכה יש בכסף.
יש אנשים שהם,
אצלנו, הוא אומר, אצלנו האברכים שלנו, המנורות לא נשרפות כל כך מהר.
אז זה באופן טבעי.
באופן טבעי. אדם יש לו ברכה.
הוא לא צריך לעבוד קשה, כי המכונת כביסה לא מתקלקלת לו, והמקרר, והמכונית, והוא לא צריך פסיכיאטרים,
ופסיכולוגים, ועורכי דין, וכל מיני.
הוא לא צריך.
אז הכל באופן טבעי,
כאשר יש במדרגות,
לפי הביטחון של בן אדם, עד שהאלשיך אומר שאם אדם באמת בוטח ברימונו של עולם בצורה מלאה, אז האוכל מגיע לו עד הבית.
ואני לא רוצה לתת לכם דוגמאות, אני מכיר דוגמאות כאלה.
שהאוכל מגיע עד הבית,
או הכסף מגיע עד הבית.
זה יחידי סגולה, זה תלוי בביטחון. ככל שאנחנו, יש לנו יותר ביטחון בשם,
בסדר, זה לא שחור-לבן,
ככל, זה גרף לינארי.
ככל שאדם יותר רואה את השם בחיים שלו,
כן?
אז ככה יש פחות צורך לחנך אותו על ידי קשיים.
אז זה תלוי בנו, כמה שאנחנו יותר בוטחים,
ובשביל זה אנחנו יושבים ולומדים.
אנחנו לא לומדים שהפרנסה תבוא לנו עד הפתח של הבית.
אנחנו לומדים בשביל לפאר את השם בעולם, בשביל להיות אנשים טובים.
ומי שמתעסק בטוב,
אז הקדוש ברוך הוא נותן לו.
נותן לו חיים, נותן לו פרנסה, נותן לו אפשרות.
ככל שאדם רוצה יותר להתעסק בטוב ולפאר את שם השם בעולם,
ככה הקדוש ברוך הוא נותן לו אמצעים.
וככל שאדם
מצמצם את המשימה הזאת,
אז מצמצמים לו.
חוץ ממקרים מיוחדים, יש אושר
שמור לבעליו לרעתו, יש כל מיני דברים.
זו הכנסה גדולה מאוד,
הכנסה ענקית.
גם זה שלא כל הזמן מחפש לקנות באלי אקספרס, או כל הזמן
נמצא בקניות, כל הזמן לא צריך זה, וצריך, וצריך, וצריך, וכל הזמן.
לא צריך. יש אחד שהפלאפון שלו סגור,
יש לו זמן לעבוד. בדרך כלל מי שיש הפלאפון כל הזמן פתוח, הוא צריך שתיים, שלוש מזכירות כדי שינהלו לו את החיים, את הטלפון.
אין לו זמן.
כן.
מי?
כן.
ברוך דיין האמת.
אני לא יודע מי זה.
כן?
מה אתה אומר?
בתי כנסיות.
יפה.
כן, ואז הוא אמר, זאת אומרת, אנחנו היינו עושרים בקהילה.
היינו מה?
נשארים בקהילה שהוא עושים את הקהילה.
כן.
לא נעים עניים.
נכון, נכון. זה כתוב, זה פסוק במפורש.
תנסו אותי.
הקב"ה אומר, תנסו אותי.
כן.
אמר לך השם, עודו לה' כי טוב, כי עולם רע לזה.
אז בואו נלמד
קצת על מרדכי. אנחנו לא נספיק כמובן את הדף הזה.
בואו נראה, נלמד ביטחון ממרדכי.
גם ביטחון אישי
וגם ביטחון לאומי.
זה מנתיבות שלום, סרט נתיבות שלום, האדמו"ר מסלונים הלפני האחרון.
סלונים זה ספרדי, זה לא סלונים סלוניקי.
זה אסכנזים.
אסכנזים,
בואו, הוא בדרך כלל, הוא לוקח את המאורעות הכלליים שמופיעים בפרשיות שבוע, בתנ״ך, בחגים,
כדי שאנחנו נלמד מהם באופן פרטי איך לנהל את החיים שלנו.
אבל אנחנו רוצים ללמוד גם את הנושא הכללי, כי הוא יותר חשוב מהעניין הפרטי.
בייחוד כשאנחנו נמצאים היום במלחמה,
ונמצאים בשלבים מתקדמים של הגאולה, כמו
שהסברנו בתחילת הדברים.
אנחנו לא בהתחלתא דגאולה, אנחנו בשלב הרבה יותר מתקדם.
אז בואו נראה.
מראנה,
סבא קדישא מסלונים, זה האדמו"ר הראשון של סלונים,
רבי אברהם,
ויינברג,
מה שיפה אצל החסידים ובחסידות שהם שומרים את המסורת,
הם לא ממציאים את המסורת מחדש.
אז אומר מרן הסבא קדישה
מסלונים זכרו יגן עלינו כתב בליקוטי שושנים, ספר שלו,
שהמידה של אדם השמח בחלקו
תמיד
היא מידה כללית
שכוללת כל המידות
ונפלאות היא פועלת בלב האדם.
הוא מביאתו לעולם הזה ולעולם הבא.
למה שמח בחלקו, מה שדיברת קודם?
הוא לא צריך.
הוא לא עסוק יותר מדי.
שמח בחלקו זה מידה שצריך לעבוד עליה, כי זה השורש
של כל המידות וזה שורש של האמונה. מי יכול להיות שמח בחלקו?
זה רק אדם יודע שמה שיש לו זה בדיוק מה שצריך להיות לו,
כי יש מישהו שמנהל פה לטובה את העולם.
אם אתה לא מאמין בזה, אתה לא יכול להיות שמח בחלקך.
אתה יכול כמה זמן להגיד שמח ובחלקו שמח ובחלקו, אבל למה לא הוא יש יותר ולמה הוא יותר בריא ולמה זה
אדם שמח ובחלקו זה רק אדם שמאמין בריבונו של עולם בצורה מוחלטת
שבדיוק מה שיש לו זה הכי טוב בשבילו
וכל מה שנדמה לו שיותר טוב בשבילו זה רק נדמה לו שזה יותר טוב
זה ביטחון בשם
הוא מונה והולך שם בספר הזה ליקוטי שושנים
כמה וכמה מעלות טובות שזוכה להם השמח בחלקו.
אדם שמח בחלקו זה בריאות הנפש.
הרב ראיתי כותב גם כן
לגבי פורים,
ראיתי שהוא כותב גם כן לגבי שהאדם הבריא בנפשו זה אדם ששמח.
שמח,
שמח בחיים.
זה אדם בריא בנפשו. עכשיו איך אתה יכול להיות שמח? רק אדם ששמח בחלקו הוא שמח. יתר השמחות,
אומר, שלמה אומר, לשמחה הזאת מה היא עושה?
כל מיני שמחות בכל מיני דברים חולפים.
ועד שזוכה לתשובה מאהבה,
שהיא המדרגה הגבוהה ביותר, כמאמר חז"ל, שזדונות נעשים לו כזכויות, אני לא רוצה עכשיו להרחיב בזה, זה מקום להרחיב בזה, אני חושב שלמדנו פה פעם אורות התשובה, אז הסברנו את זה,
שהוא דבר שלמעלה מהשגה שהזדונות יהפכו לזכויות. אין דבר כזה, איך יכול להיות שבן אדם רצח
או עשה משהו רע, איך זה הופך לו לזכויות?
אין דבר כזה.
אדם שעובד את השם בשמחה,
זה מתנכל לו. אז זה כן מתבקש שאני אעשה איזה הסבר קטן.
למה זה, איך זכויות, איך עוונות הופכים לזכויות, כן?
זה אדם שהוא עובד את השם מאהבה, שהוא רוצה להיות אדם טוב,
זה נקרא עובד מאהבה, הוא רוצה להיות.
הוא לא רוצה להיות אדם טוב כי כדאי לו,
או שזה משתלם לו, זה אותו דבר, כן?
או שהוא פוחד, זו מדרגה עוד יותר נמוכה, כן?
הוא רוצה להיות אדם טוב!
זו עבודה מאהבה, כן?
אז איך הזדונות יהפכו לזכויות?
על ידי איפה שהוא נפל,
הוא אומר לשם, אני לא רוצה להגיע יותר.
זאת אומרת, הנפילות הופכות לו לתמרורי אזהרה.
הן שומרות עליו. הרי אין אדם אשר יעשה טוב ולא יחטא. אנחנו כולנו עוד פעם נופלים ועוד פעם נופלים. אבל אדם שאוהב את השם, אוהב את הטוב,
כשהוא נפל לאיזשהו מקום, הוא לא רוצה להיות שם.
אני רוצה שהזדונות הופכים לדבר חיובי שעוצר אותו בהמשך.
הוא גם עוצר אותו ואולי גם מדרבן אותו לדברים אחרים, בסדר?
אבל זה אתה חייב להיות אדם ששמח בחלקך,
שאתה מבין שמה שקרה לך, הזדונות שעשית, אתה מבין שגם זה לטובה.
זה השמח בחלקו, השמח בחלקו זה לא רק בכסף שלו,
זה גם בתכונות שלו וביכולות שלו. יש אדם ואומר, למה אני סתום כזה?
לא, אדם שמח בחלקו יודע שאם אתה סתום,
זה הקדוש ברוך הוא יודע למה הוא עשה אותך סתום, יש לך
איזו שליחות בחיים עם הסתימות הזאת.
איך אדם שסתום במקום אחר, זה מאפשר לו פתיחה במקום אחר.
כמו למשל, אומרים שעיוורים,
אז יש להם שמיעה אבסולוטית.
כן,
עוד נכנסים לחושים הרבה יותר עמוקים, נכון? יפה.
והעולה מדבריו הקדושים, שהמידה של שמח בחלקו,
מה זאת אומרת שמח בר כהן הוא מגדיר בו שיהודי שמח ומרוצה בהנהגתו יתברך בחיים
לא רק איתו
בעולם בכלל
כמו שאומרים יש מלחמה עכשיו יש הרבה ביקורת
אתה לא סומך על הקדוש ברוך הוא לא יודע לנהל את האנשים שמנהלים את המלחמה הזאת הרי יש לו מגמה לעשות סדרת חינוך לעם ישראל
להחזיר אותו לתלם את כל האנושות לחזיר אותו אתה לא סומך עליו אתה לא מבין שהוא מנהל את ביבי
ואת ביידן,
והוא העלה את רם,
וגם את סינוואר וגם את נסראללה.
זה הוא יודע מה הוא עושה.
אל תלמד אותו איך לעשות סדרות חינוך פה בעולם.
תשתתף,
תפעל אם תשתתף איפה שאתה יכול.
כמו מי?
כמו גלעד אצלנו. נכון, כן, זה הנושא. כן, לא. אני אומר, הכוונה אבל של...
גם אצלנו,
כן, נכון, נכון, נכון.
אימים למקום נכון נכון ובגלל מגילת אסתר באמת כמו שאמרנו הרבה פעמים מה מגילת אסתר מלמד אותנו שהראייה הגדולה הזאת
מאפשר לך להבין
אף על פי שנמצאים באסתר בפרטים הקטנים אבל שאתה מבין שבדיוק ובדיוק ובדיוק ובדיוק
בדיוק כשהוא רוצה לתלות את מרדכי אז בדיוק הוא שמע שמרדכי הציל אותו לפני כמה שנים והבדיוק והבדיוק הזה שם זה התמונה הכללי
תשעה מזה השגחת השם, כן?
אז יהודי ששמח בו זה אדם שמרוצה בהנהגתו יתברך, אני אומר עוד פעם, לא רק איתו,
שיודע שכל מה שאביד דרחמנא ניטב אביד,
הכל לטובה,
ושמח בחלקו מתוך זה, שהוא חלק אלוקא ממעל,
היא המידה היותר גדולה מכל המידות ונפלאות היא פועלת בלב אדם, היא מרפאה את הנפש.
גם מרפאה מלשון ריפוי וגם מלשון מרפא את המתח של החיים,
שזה הריפוי היותר גדול של הנפש.
כל החולי נפש,
הם לא מרפים, הם רוצים להיות בשליטה.
כל אחד רוצים להיות בשליטה.
כשזה יוצא משליטה הם השתגעים.
הוא מרפה, קדוש ברוך הוא מנהל את העולם, מה אתה דואג?
זאת אומרת, אתה לא יושב ואוכל פיסטוקים בבית,
אתה עושה מה שנכון לעשות.
אתה לא עובר את הכביש בלי להסתכל.
הקדוש ברוך הוא מנהל... לא על זה אנחנו מדברים.
שזה תכלית כל שיהודי שמח ומרוצה בהנהגת הבורא.
זה תכלית הכל.
יש לומר המקור לדבריו הקדושים של הרבי מסלונים הראשון בגודל ערכה של מידת הסברה בחלקו שמביאה לכל זה מאיפה זה בא?
מפורים
והנה תחילת עניינו של פורים היה כמו שנאמר
ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה
לא יכרע זה בהווה נכון זה לא מרדכי לא קרא
הוא לא יכרע זה תכונה שהוא לא נכנע
איך הוא לא נכנע?
אמן?
בשנייה להוריד לו את הראש,
נכון?
ויש לו גבורה, מאיפה באה הגבורה הזאת?
מאיפה באה הגבורה הזאת?
ולכאורה אינו מובן איך עשה מרדכי דבר כזה שהעמיד בסכנה את כל כלל ישראל,
היהודי.
אתה יודע איך שזה הולך, שבשביל יהודי אחד רוצים להרוג את כולם.
נכון? את האנטישמיות הזאת מכירים גם בתוכנו, נכון?
איזה,
אני יודע מה,
איזה חרדי אמר איזה מילה לא במקום או לא זה, אז כל הדתיים, כל החרדים הם כבר פסולים, נכון?
זו שיטת האנטישמיות.
אנחנו מדברים על האנטישמי הכי גדול בעולם,
או משורש הכי גדול.
אלא כי מרדכי נהק אין מתוקף בהירות האמונה והביטחון שלו.
בהירות, המילה בהירות,
לא מטושטש.
שהיה בטוח בוודאות שלא תיתכן בשום פנים גזירה כזו,
כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים.
איך הוא היה בביטחון כזה? כי אין דבר כזה מישהו שיחליט להשמיד את כל העם היהודי.
אין דבר כזה. זה לא יכול להיות.
העולם נברא כדי שהעם היהודי יהיה בתוכו ויוביל את העולם לטוב.
לקחת את עם ישראל זה כאילו לקחת את ה... אתה לוקח בן אדם למשל,
ואתה מוציא לו את כל אדם, מה קורה?
שואב את כל אדם החוצה, מה קורה?
אין בן אדם.
אתה לוקח את העם היהודי, מוציא מהאנושות,
אין אנושות, אין כלום.
אנחנו אדם של האנושות.
שמה?
קודם כל, זה כתוב בפשטות,
כתוב, בראשית, המדרש אומר, בשביל ישראל.
בשביל התורה, בשביל ישראל.
הכוזרי, למשל, בספר הכוזרי, אני אומר לך מה שבשלוף כזה עכשיו,
כן? אבל אם אתה רוצה יותר, אפשר להתחיל לחפור.
אפשר לשאול את הרב שרקי,
הוא גאון גדול,
עכשיו הוא מביא לך את כל המדרשים האלה.
אבל כוזרי כותב שאנחנו לב של האומות.
לב, ככה הוא כותב לב, אנחנו הלב,
אנחנו מחיים את כל האומות.
אם אתה לוקח את הלב מהאומות,
אין אומות.
זה היפוך נגד. מה?
זה היפוך נגד. בסדר, זה היפוך אותיות אבל.
טוב,
ויש עוד הרבה מקורות לזה.
אם אתה באמת, הדברים שלי לא מספיק חזקים,
לא, אתה יודע, אז תשאל, או תסתכל באינטרנט.
חסר יותר, תקבל, יש עכשיו בינה מלאכותית, אפשר כל המקורות, תיכנס לכל המקורות, למפרשים,
בסדר?
אז זה בא מתוקף בהירות האמונה שלו,
שהוא בטוח בוודאות שלא תיתכן בשום פנים, לא יכול להיות דבר כזה,
כן?
ולכן
הוא יכול לפעול בשקט,
לסכל את זה, כי הקדוש ברוך הוא איתו.
כי לא ינוח שבט הרש על גורל הצדיקים, אין דבר כזה. זה יכול להיות באופן חלקי,
אבל לא באופן מוחלט.
כמו שכתב הרב הקדוש מברדיצ'ו,
רבי לוי יצחק מברדיצ'ו, זה יכול להגן עלינו.
אהה, על זה שכתוב, ומרדכי ידע את כל אשר נעשה.
בפשט הוא ידע מה נעשה בדיוק, מאיפה הוא ידע.
מרוח הקודש הוא ידע מה נעשה בדיוק. כל התכנון, הרי הוא היה בחוץ,
הוא לא חלק מהממשלה,
הוא לא יודע מה יש בפנימה,
מה שהמן מדבר עם אחשי ראש וכל אנשי הסתר,
הוא לא יודע,
אבל הוא ידע.
ברוח הקודש הוא ידע בדיוק מה קורה.
מרדכי ידע את כל אשר נעשה, שמרדכי ידע שכבר נכתב ונחתם בטבעת המלך.
גם המלך פה וגם המלך פה.
המלך והמלך כמו שם לב מלכים ביד השם.
מלך מלכו של עולם.
הגזרה להשמיד ולהרוג להבין את כל היהודים זה פלא גדול, זה קושר איך זה נחתם
בחותם המלך.
כן?
זו שאלה גדולה, כן?
אבל שערי תשובה לעולם לא ננעלים. זה, תזכרו לכם את זה.
כי באמת היה ראוי להשמיד את עם ישראל בשל החטא הגדול שהם עשו.
בזה שהם השתתפו באותו סעודה של אחשוורוש.
שהסעודה הזאת זה לא היה סתם הוללות.
זה היה הוללות, אבל לא סתם.
אחשוורוש הסתכל בשעון,
ירמיהו אמר 70 שנה הם חוזרים,
עבר 70 שנה לפי החשבון שלי.
כל הסיפור הזה של העם היהודי, עם השם, עם כל הייעוד שלו, זה סיפור אורבני.
נחמד מאוד, בשביל לספר לילדים,
אין דבר כזה. אני פה אחשורוש, אני שולט פה על מאה עשרים מדינה.
נגמר הסיפור, הוציא את כל כלי המקדש שהוא קיבל, שהוא לקח מהבבלים,
והוציאו שם,
כן, ישב על כיסאו,
הוא חשב שהוא יושב על כס השם, כס של שלמה המלך.
שלמה מלך ישב על כיסאו של השם.
מלך ישראל, הוא יושב על כיסאו של השם, הוא מולך על העולם
בגלוי דרך עם ישראל.
הוא אומר, עכשיו אני פה, ניחס ורוז,
הוציא את כל כלי המקדש,
נגמר הסיפור שלכם.
והיהודים משתתפים בסעודה הזאת שאומרת אין אלוהים,
אין עם ישראל, הם משתתפים בזה.
אז האוכל יכול להיות כשר,
והם יכולים ללמוד תורה בקפריסין.
זה לא זה, זה לקחת את השטיח מתחת הכול.
אם חייבים,
אז לא יכול להיות שמעניש אותם.
כנראה שהם לא היו חייבים לבוא.
כנראה שהם לא היו חייבים לבוא.
אם הם באו,
אפשר לשאול שבאו ברצון ולא בכפייה.
שאלה יפה.
אבל אם נענשנו, סימן שהיה פה רצון.
אם אין רצון, אין עונש.
ככה זה הסוד בעולם, כן? אין בחירה חופשית, אין עונש.
לפעמים יש דבר כזה שהעונש, החוסר בחירה חופשית מופיע בגלל עוונות קודמי. דיברנו על זה פעם, זה בן אדם בהתחלה יש לו בחירה אם לעשן או לא לעשן.
אחרי כמה שנים הבחירה שלו הולכת ומצטמצמת, הוא כבר לא יכול להפסיק כמעט.
אם כי תמיד הבחירה נשארת.
בסדר?
אז המסיבה הזאת
היא מסיבה שאומרת אין אלוהים, מה אתם עושים שם?
אז האוכל כשר שם, אז מה אם האוכל כשר?
כל האווירה שם היא אווירה, איך אומרים, לא שייך.
לא שייך.
זה הפוך מהכל.
אבל בכוח הביטחון אפשר לשנות ולהמתיק את כל הדינים.
הביטחון הזה, מה הביטחון? איזה ביטחון?
שהקדוש ברוך הוא מנהל את העולם,
שאין עולם בלי יהודים.
עם הכוח הזה אפשר לפרק את כל השערים, את כל המנעולים,
את כל הסגירות,
את כל האטימות,
הכל.
והמשכת נס פורים הייתה בכוח, המשכת נס פורים, כלומר הנס שהיה בפורים.
עוד פעם, איזה נס? נס נסתר.
שהתהפך, נהפוך הוא, שהתהפך כל הגלגל, כן?
לא באופן גלוי,
אבל זה היה מכוח הביטחון של מרדכי שהוא האמין בצורה מלאה ושלמה ובבהירות, כמו שהוא אמר פה,
שאין דבר כזה.
ושאנשים יש להם ביטחון, אז כמו שאמרנו בשם האלשיך,
אם אדם בוטח באמת
בשם שהוא זה שמפרנס, אז האוכל מגיע לו עד הבית.
פרנסה מגיעה עד לבנק שלו.
שהתחלת הנס הייתה בכך שמרדכי לא יכרה ולא ישתרע, וזה מה שגלגל את כל ההצלה של עם ישראל,
זה הנחישות הזאת של מרדכי שאנחנו ננצח.
ואם תשימו לב היום גם כן במלחמה הזאת,
זה דבר מפתיע שכולם מבינים שאנחנו ננצח. מאיפה אתם מבינים שננצח?
אנחנו ננצח במלחמה הזאת, כולם אומרים.
לא רק מי שיש לו כיפה גדולה או ציציות עד הרגליים,
כולם אומרים, אנחנו את המלחמה הזאת ננצח.
זה ביטחון מלא יהודי בגדיוס היהודי,
שאנחנו ננצח את הרוע,
לא ננצח במלחמה, ננצח את הרוע הזה. הרוע הזה,
לא יכול להיות שיהיה לנו שכנים כאלה עם רוע כזה.
לא יכול להיות דבר כזה.
אתה מרגיש את זה ברוב היהודים, חוץ מאיזה קבוצה שבאמת,
הם עובדים אצל האויבים שלנו, לצערי הרב, הם עובדים אצל האויב שלנו.
היה צריך להשתיק אותם במלחמה.
הם עובדים עם האויב, ממש ככה.
וזה לא קשור לדמוקרטיה ולא בחופש הדיבור,
זה בלבולי מוח.
בשביל לא לתת לנו, פשוט לסגור להם את הפה.
זה חופש דיבור, חופש דיבור, כל אחד יכול להגיד,
מותר למשל לאיש שב"כ, יש חופש דיבור,
לספר את כל מה שקורה בשב"כ?
אסור.
וישר לכלא, נכון? היה פעם, אתם זוכרים שהחיילים אסור היה להם לדבר, היו תופסים אותם, איך קראו לזה? אתה זוכר, יוסף חיים?
ביטחון שדה קראו לזה, נכון?
בן אדם היה מדבר, משהו שנמצא ביחידה שלו, ישר לכלא.
אתם זוכרים את זה?
ומה עם חופש הדיבור? לא, חופש הדיבור זה לא משהו גורף.
יש דברים שלא מדברים.
בייחוד שאנחנו מציינים במלחמה?
יש דעות אחרות?
בסדר, תשתוק, עכשיו מלחמה, אתה עוזר לאויב.
אתה רוצה אחר כך לעשות בירורים אחרי המלחמה מה נכון, מה לא נכון?
תעשה בירורים, אין בעיה.
אז זה עולם הפוך, ממש עולם הפוך.
אבל זה מתגלה, העולם הפוך הזה מתגלה, ולאט לאט אנחנו רואים שהאמת מתגלה וגם השקר נחשף.
ואנחנו רואים, החליפו את הרמטכ"ל, החליפו את ראש השב"כ,
רואים שהמשפט של נתניהו זה בלוף אחד גדול, מי שעוקב אחרי זה פשוט
בלוף אחד גדול,
כן?
וכן, על זה הדרך, הדברים נחשפים, רואים את ההתנהלות של הבית משפט
שלקח לעצמו להיות שופט עליון באופן לא חוקי והיועצת המשפטית,
שהיא עושה דברים מחוץ,
ונתן לה את הסמכות הזאת, כן? הדברים מתגלים.
הדברים מתגלים, נחשפים,
וגם יטופלו בעזרת השם, הם יטופלו.
אז זה התחיל מזה שמרדכי לא יכרע ולא ישתחווה.
לוקטיב לא קרא בעבר, פעם היה מרדכי,
פעם היה אחשורוש, כמו שהם סיפורים, once a point a time.
לא, לא, לא, הוא לא הכרע
ולא השתחווה.
עכשיו,
היינו, היה לו החלטה ברורה שלא הכרע, זה לא איזה משהו חולף כזה.
הוא לא משתחווה, היהודים לא משתחווים לשקר ולרוע.
לפעמים צריך לעשות את זה בחוכמה,
בתרגילים, בכל מיני דברים, כן?
מתוקף ביטחונו שלא תיתכן גזרה נוראה כזו לאבד את כל היהודים.
וכן ענה לאסתר,
מתוך גודל הביטחון.
זה משפט מאוד חשוב,
יזכרו את זה טוב-טוב.
מאיפה הוא אומר את המשפט הזה?
רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר.
את נמצאת פה עכשיו,
מי שלח אותך להיות פה עכשיו, להיות המלכה?
זה לא משמיים שלחו אותך בשביל להציל את העם היהודי?
אין לך הבנה יותר ברורה שהקדוש ברוך הוא שתל את אסתר
בשביל שתסכל את המזימה הזאת, זה ברור.
אבל לא תלוי בה.
את לא רוצה? לא צריך.
מישהו אחר ידאג.
רק את תפסידי את ההזדמנות של החיים שלך.
כל זה שהסבא וסבתא שלך וכולם הביאו אותך לעולם ואת פה,
זה היה רק בשביל
שאת תהיי פה עכשיו ברגע הנכון במקום הנכון ואם את לא תעשי את התפקיד שלך
את הפסדת את כל השורש של המשפחה שלך
את כל הייעוד של המשפחה שלך יודעים שהיא ממשפחת שאול והיא אמורה לתקן את חטא שאול שלא השמיד את עמלקה. זאת אומרת כמו שאומר המדרש שמה ששאול ישעה יום אחד את אגג
כן זה הפטרה שקראנו שבוע שעבר ישעתו יום אחד
כן, עד שבא שמואל הנביא ושיסף לו את הראש,
כן?
ביום הזה הוא בא אל אשתו, ומזה יצא המן הרשע.
מה המדרש הזה בא להגיד?
רק שנייה.
כן, אז המדרש הזה בא להגיד,
בהקשר למה שאנחנו מדברים עכשיו,
זה שאסתר באה לתקן את התיקון הזה שסבא של סבא שלה עשה, שאול המלך,
שלא השמיד את עמלק,
אז ישר יצא
שורש חדש של עמלק, מי שזוכר פעם, מי שחקלאי זוכר פעם, היה עשב שנקרא יבלית.
עשב,
כשהיית חותך אותו,
לא היה עוזר שום דבר. כל הזמן הוא צומח מחדש, אז שגילו את הריסוסים,
שאפשר לרסס את זה, יש ריסוס ססטמנטי שנכנס לשורשים,
כן?
היה,
יבלית זה היה אויב של החקלאי, ממש אויב של החקלאי.
כן, מה רצית?
אה?
יש עשב, קוראים לו יבלית.
והוא, בוא נגיד לך סוד,
דשא,
דשא הוא יבליט.
זה צמח כזה שהוא שולח את השורשים שלו, אתה לא יודע לאן, ואתה חותך אותו פה, הוא יוצא משם, אתה חותך שם, הוא יוצא מפה.
אבל מרדכי בעצמו, רגע, אמרנו, רווח והצלה יעמוד ליהודים. אתם מבינים איזה תוקף יש לאדם שגורל עם ישראל עומד על הכתפיים שלו? זה לא סתם בן אדם, שהוא יכול להגיד לאסתר,
רווח והצלה יבואו ממקום אחר?
הרי בן אדם נורמלי היה מתרגז עליה, תשמעי גברת,
מה את חושבת? למה את פה? מה, את לא רוצה לעזור ליהודים?
איך יכול להיות דבר כזה?
לא, הוא אומר לה, לא, את לא רוצה, לא צריך.
זה איש עם ביטחון, עם עוצמה, לא צריך.
את לא רוצה, לא צריך.
הפסד שלך.
מישהו אחר
יעשה את העבודה, הוא ירוויח מזה.
כמו שהרב יגאל לוינשטיין היום אומר,
הוא אומר, אל תיכנסו איתי עכשיו לנושא הזה, אבל זה יפה איך שהוא אומר את זה.
לגבי מה שאומרים על החרדים שלא מתגייסים וכל החוק של הגיוס
וכל זה שזה דבר שצריך לדבר עליו אחרי המלחמה לא עכשיו עכשיו מי שמעלה את הנושא הזה
או מי שהעלה את הנושא הזה בחוכמה רשעותית גדולה זה לסכסך בין החרדים לבין הציבור הדתי-לאומי בשביל לפרק את הממשלה לכן מי שמדבר איתכם על הנושא הזה תגידו שמע זה נושא חשוב מאוד
צריך לדבר עליו, אחרי המלחמה נדבר על זה, אוקיי?
אבל...
לא, אבל אני אומר שמי שמעלה את הנושא הזה בשביל לסכסך ולהפיל את הממשלה הזאת, שנלחמת על החיים שלנו,
מה?
לא צריך אותם עכשיו, זה לא נכון, זה בלוף.
אבל זה לא הנושא, אמרתי, אני לא רוצה לפתור את זה.
זה בלוף, זה לא נכון.
וחבל שגם הציבור שלנו נסחף לבלוף הזה.
זה לא בלוף, זה בלוף.
לא רוצים אותם,
רוצים רק להעביר אותם על דתם, זה מה שרוצים.
אם היו רוצים, אז היה פעם אלי שקדי,
מפקד חיל האוויר, בנה כמה מסגרות של חרדים,
ובא היה יהלומי, יהלומית, איך נקרא?
זאתי שמתעסקת בנשים.
אמרה לו, על גופתי המתה.
אין דבר כזה, אתם, נשים וגברים לא יהיו ביחד?
לא מסכימה.
המטכ"ל שמע לה, ביטלו.
היה שחר ירוק, שחר כחול, נגמר כל הסיפור הזה.
כי הם לא רוצים.
אבל זה לא הנקודה.
מה שהנקודה שרציתי להגיד שהרב יגאל ניווישטיין אמר, זה מאוד יפה, כן?
שאלו אותה על הנושא הזה, הוא אמר:
הם מפסידים את אחת המצוות היותר גדולות שיש בתורה. מסירות נפש על עם ישראל.
אין לך מצווה יותר גדולה מזה של מסירות נפש. הרי בכל התורה זה כתוב וחי בהם.
כמה מצוות יש לך שיהרג ובעל יעבור?
אחד מהם זה מלחמה.
זה בן אדם שמוכן למסור את כל העולם הזה שלו בשביל עם ישראל.
יש לך מישהו שיכול לעמוד מול החיילים האלה שנלחמים?
לא רק המתים.
אין לך אף אחד? אז מפסידים את המצווה הזאת.
סר לי עליהם.
זה מה שרציתי להסביר פה, עוד פעם, לא רציתי להיכנס לנושא הזה,
אבל זה הסבר.
את לא רוצה?
לא צריך.
את מפסידה מצווה ענקית. מישהו אחר יעשה את זה.
מישהו אחר יזכה במצווה הזאת.
ככה צריך להתנהג כל מנהיג וכל מפקד בצבא. הוא לא תלוי בחיילים שלו.
יש לו...
הוא דבק במטרה והוא נחוש במטרה, ומי שרוצה בא איתו, ומי שלא רוצה,
הפסד שלו.
זה הביטחון.
זה ביטחון. יכול להיות שאי אפשר להתנהל ככה היום בצבא ברמה כזאת.
למרות שאמרתי כמה פעמים, המלחמה הזאת,
מי שלא רוצה להילחם, הולך הביתה.
אנשים שנשארים במלחמה הזאת זה אנשים שבאים מי רצון,
מבינים את גודל השעה.
לא ילך.
וזו מדרגה מאוד גבוהה.
זו מדרגה של ביטחון מאוד מאוד חזק.
לא היינו אף פעם במקומות האלה. אף אחד לא היה במקומות האלה.
כל אומה ולשון שיש מלחמה ומישהו נמצא מחוץ לארץ, הוא לא חוזר.
וואלה, ניצלתי.
פה לא, לוקחים מטוסים, משלמים פי עשר כרטיס בשביל לבוא לפה,
בשביל להיכנס למלחמה ולהילחם,
בשביל להציל את עם ישראל.
זה ב-DNA שלנו.
וזה מתוך ביטחון שאנחנו ננצח במלחמות האלה, כי אנחנו עם ישראל, זה הטוב
שינצח את הרע.
יש כאלה שמודעים לזה,
ויש כאלה שזה בתת-הכרה אצלהם.
והמלחמה הזאת זה הרבה יותר בהכרה מאשר בתת-הכרה.
מה זה?
לא הבנתי שום דבר.
תסביר לאט וברור.
לא, לא, זה, ברור,
ברור, ברור, ברור, ברור שזה שאנחנו לא מנצחים את הרוע,
כי יש גם בתוכנו רוע שאנחנו צריכים להקיא אותו החוצה, מתוכנו,
בתוך כל אחד גם בפנים, לא רק
בתוכנו, כן, ברור,
נכון, זה ידוע הדבר הזה שכאשר אנחנו נקיים,
יש לנו את כל התוקף
להילחם ואם אנחנו לא נקיים,
אז נכנסים ברווחים האלה, נכנסים ברווחים האלה. זה נקרא טול קורה מעיניך.
בא השופט אומר לך,
תשמע,
זה סיפור, תחתוך את העצים שלך, אם נכנסים לחצר של השכן שלך,
אומר לו הנתבע,
ומה עם העץ שלך שנכנס לענפים שלו, נכנסים לשכן, אתה בא להגיד לי לחתוך את הענפים שלי, והענפים שלך אין לו תוקף, השופט אין לו תוקף.
בשביל להגיד דברים, כמו שדיברנו גם פעם שעברה,
אתה רוצה להגיד לילדים שלך לא לעשן,
לא יכול להגיד להם עם הסיגריה בפה.
זה לא עובד.
כן.
בואו ננסה קצת, עוד קצת להתקדם. יש היום שיעור,
יש יום עיון היום,
שקשור גם לפורים וגם לרב צבי יהודה שנפטר
סמוך לפורים.
הרב צבי יהודה, אנחנו הולכים לאורו, הוא הבן של הרב קור, אנחנו הולכים לאורו.
מה?
לא יודע, אבל פה יש לי יום עיון על רב צבי יהודה,
בסדר?
אז ננסה עוד כמה דקות, כי אף על פי שאנחנו לא גומרים, זה לא משנה.
אנחנו דיברנו על פורים,
אף פעם לא נגמור את הנושא שנקרא פורים, אף פעם.
כל שנה מתחדשים דברים חדשים, זה אינסופי. הדבר הזה, בייחוד פורים, שהוא חג שלא מתבטל.
יש חגים שיתבטלו לעתיד לבוא, על פי תורה יתבטלו,
החג הזה לא יתבטל,
כי הוא שייך,
דרך אגב, לתחיית המתים, קשור לעתיד היותר רחוק.
פעם נתתי שיעור על זה,
עכשיו לא נדבר על זה. שורש הביטחון
נכלל בדבר השם הראשון מעשרת הדיברות,
אנוכי השם אלוקיך.
זה אישי, אני השם אלוקיך,
של עם ישראל, גם הפרטי שלך, זה לא אני השם.
אני השם אלוקיך,
מעשה אנוכי אשר בגלל שנאמר בו בית ענייני אמונה.
אמרנו שהביטחון הוא נולד מאמונה.
בסדר?
אמונה נכונה מולידה ביטחון,
ביטחון מוחלט.
האמונה שאנוכי אשם, זה דבר ראשון, הבורא והמנהיג לכל הברואים.
אני מנהל את העולם, הטוב מנהל את העולם,
והוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים, וגם משגיח עכשיו,
שלא שהוא עשה פעם,
פעם הוא ברא את העולם,
עכשיו שום דבר לא עומד
אם הוא לא משגיח בו.
והאמונה השנייה,
שאנוכי אלוקיך הפרטי, השם, אנחנו הבנים של ריבונו של עולם,
הוא בעיקר אלוקי העולם,
בעיקר זה שאנחנו האלוקים שלנו.
האלוקים שלך, עכשיו הוא לוקח את זה, הוא לוקח את זה במקומות פרטיים,
כן?
אבל זה נכון גם מבחינה כללית.
יהודי מחויב להאמין
באמונת השם,
וכן מחויב להאמין באמונה שלמה שאנוכי אלוקיך.
אז תגידו, איך עושים את זה?
תגידו, אבל אני לא מאמין.
לומדים.
אתה לומד תורה,
אתה נהיה אדם מאמין.
כי התורה היא לא כתובה שם,
היא כתובה פה,
והיא מכוסה, כל מיני אינטרסים.
כשאתה לומד אתה מרגיש את זה. כמו דברי אמת ניכרים,
דברי אמת מתיישבים על הלב.
זה חושף את הנקודה הזאת, כן?
שישראל הם העם הנבחר ובנים אתם לשם אלוקיכם,
והיום זה,
אתה לא צריך להאמין בזה.
מי שיש לו את ההיסטוריה של עם ישראל של ה-3,500 שנה,
או כל ההיסטוריה של העולם כולו,
זה פשוט שאנחנו בנים של השם.
שאנחנו עם כל מה שעברנו, אנחנו עוד קיימים.
שחזרנו לארץ אחרי אלפיים שנים, אין דבר כזה.
זה לא יכול להיות דבר כזה.
וזה מעיד
כמו מיליון עדים,
שאנחנו עם השם, שהקדוש ברוך הוא משגיח בנו,
שלא לדבר על המלחמה הזאת.
אני אמרתי כמה פעמים,
תחשבו כל אחד מכם, אתם יכולים לעמוד במקום ביבי? עזבו את הביקורת שיש עליו, אין ביקורת עליו, לא משנה.
מישהו יכול לעמוד, לנהל מלחמה במצב כזה,
שיש לך שבע חזיתות,
האו"ם נגדך, העולם נגדך, בתוך יש לך נחשים,
הצבא לא היה מוכן,
הצבא לא היה מוכן,
תדעו לכם, חלק גדול מהצבא לא היה מוכן.
לא בחיילים, לא בחיבוש, לא בתוכניות, לא בכלום.
הוא לא היה מוכן.
על סוריה, על לבנון הוא כן היה מוכן בתוכניות.
באמת זה הלך יותר חלק.
לא היינו מוכנים.
ובכל זאת אנחנו מנצחים במלחמה הזאת.
לא ניצחנו עוד עד הסוף.
אבל הניצחון הוא ענק, אי אפשר להתכחש לזה.
עם כל הביקורת.
אה?
בטח.
ניצחון ענק לא שלם.
בטח, אתה ראית את עזה? היית שם?
איך היא נראית?
היא חרבה לגמרי, אין עזה.
לא גמרנו את העבודה.
אבל לא חשוב, אנחנו לא מדברים על הכל או לא כלום.
הם רצו לשחוט אותנו, הם הצליחו.
הייתה תוכנית, לא רק שמה.
הם לא הצליחו, אנחנו מאחנו אותם חזרה.
גמרנו את העבודה, לא גמרנו.
ואם לא נגמור אותה, היא תצמח עוד פעם, זה נכון מאוד.
אבל להגיד שאנחנו לא מנצחים בגדול, זה, זה, זה, רגע, זה,
זה ענק מאוד.
בטח.
סליחה,
תראה, אני אומר עוד פעם,
אם אנחנו מסתכלים שחור לבן, יש לנו בעיה.
זה כפיוט טובה להגיד שאנחנו לא מנצחים.
אם תגיד שזה לא מספיק,
לא החזרנו את כל החטופים,
לא מוטענו את החמאס,
לא שיטחנו את עזה, לא צריך לעשות שם התיישבות חדשה, הם לא צריכים להיות שם.
אבל קודם כל, ניצחון, יש בו ניצחון ענק.
שלם?
התשובה היא לא.
זה בדיוק, לכן קוראים לזה בית היום, זה היה כיסוח דשא,
שזה אתה מכסח את הדשא וגדל עוד פעם.
זה לא מספיק לכסח את הדשא. נכון, זה לא מספיק,
זה מה שהוא רוצה להגיד, אבל
לא מספיק לכסח את הדשא.
צריך לרסס בזה, זה נקרא רנדם.
צריך לרסס בריסוס שקוטל את השורשים.
מה?
מה זה? לא שמעתי.
אמרת משפט לפני כן, שלא שמעתי.
עמלק, עמלק,
הכל.
עמלק, הכל. ילדים, נשים, הכל.
בסדר, אז הנה אנחנו מתקנים את זה עכשיו.
זה עד השורש.
שאול הרג את העמלקים, השאיר את הגג
אבל למה, בואו נדבר עיקרון, עיקרות
עמלק זה שורש הרע, צריך לחסל אותו לגמרי,
זה הציווי, לגמרי, נשים, ילדים,
הכל, לא להשאיר כלום.
עזה, אם אנחנו מגדירים את עזה כעמלק,
ויש הרבה רבנים היום שאנחנו מבינים
שהם הרוע בהתגלמותו.
זה הרוע בהתגלמותו. זה לא, כמו שאמרנו כמה פעמים,
זה לא לוחמי חופש
ולא שום דבר.
הם פשוט רעים.
עובדה שהם לוקחים את המזון מהחבר'ה של... מהעם שלהם,
הם שמים אותם בתור מגן.
זה לא, הם לא נלחמים על ארץ ישראל, על פלסטינים.
זה שטויות.
זה רוע בשביל רוע.
כולם רואים את זה, כולם מבינים. מי שלא מבין,
יש לו, יש לו בעיה.
יש לו בעיה נפשית, מי שלא רואה את זה.
אם אנחנו מגדירים את זה כעמלק ברמה הזאת,
צריך לגמור, כמו שאומרים, צריך לחסל את כל העסק שם.
לא יעשו את זה כי אנחנו לא פועלים מהציווי הזה.
אז אנחנו מנסים כל מיני פתרונות אחרים.
אנחנו צריכים לעמוד פה, חברים.
שלנו פורים שמח ושנזכה באמת
בואו שנזכה באמת להסיר את הרוע הזה קודם כל מסביבתנו פה באופן שהוא לא יוכל לחזור לפעול יותר.
בואו נתפלל.
נבקש איזה תפילה, לא?
לא, יש שתי דברים.
נחפש לשמואל הנביא, לשמואל הנביא שמשסה.
לא מתחפשים בפורים.
וזה, זה הבעיות.
נכון. אתה יודע למה מתחפשים בפורים?
כי בפורים זה נהפוך הוא. בפורים אנחנו מגלים שכל השנה אנחנו מחופשים.
זה לא אנחנו.
ופורים מתגלה מי אנחנו אתה שותה יין ומתגלה מי אתה איך האדם איך אומרים אדם ניכר בכוסו כיסו וכעסו שותה יין ויודעים מי אתה כלומר יותר נכון אתה צריך לדעת מי אתה בשביל לתקן
טוב חברים
תודה רבה טובות עכשיו למעלה יש עם הרב קלונסקי שהוא היה תלמיד של הרב
של של של
