שלום וברכה,
אנחנו לומדים לקריאת פורים,
וחז"ל אומרים שפורים הוא חג יוצא מן הכלל,
ואנחנו מבינים שזה כנראה החג החשוב ביותר שיש לנו במשך השנה,
בלוח השנה העברית.
פורים הוא החג הכי חשוב.
למה הוא הכי חשוב?
יותר חשוב מפסח, סוכות,
ראש השנה, יום כיפור, יותר חשוב מכולם.
למה? למה אומרים ככה?
בגלל שחז"ל אומרים שלעתיד לבוא,
כל החגים עתידים להתבטל,
חוץ מפורים.
זה אצלכם נמצא במקור אחת.
אומר מדרש משלי,
פרשת ט',
שערכה לשולחן בעולם הזה ולעולם הבא,
שכל המועדים יהיו בטילין וימי פורים לא יהיו בטילין לעולם,
שנאמר וימי הפורים האלו לא יעברו מתוך
יהודים וזכרם לא יסוף מזערם.
וכך גם כל כתבי קודש,
חוץ מחמישה חומשי תורה,
כל הכתבי קודש יהיו בטילין לעתיד לבוא.
זאת אומרת,
שיר השירים ותהילים וספר יהושע, ספר מלאכים,
תריסה, הכל הכל הכל. עתיד לבוא, יהיו בטילין.
חוץ מחמישה חומשי תורה
ומגילת אסתר.
לא, מדובר פה על כתבי קודש, על התנ״ך.
כל ספרי תנ״ך.
אומר על זה הרמב״ם, אצלכם הקורח עד א',
כל ספרי הנביאים וכל הכתובים עתידים להיבטל לימות המשיח, חוץ ממגילת אסתר, הרי היא קיימת כחמישה חומשי תורה.
ולכן אומרים רבותינו שאם להשוות בין
פורים ליום כיפור למשל,
אז ברור שבכלל אין מה להשוות, יום כיפור הרבה יותר פחות,
פחות לעומת פורים.
אתם מבינים? זאת אומרת,
זה, על כל חג יש אולי דעה שאולי חנוכה לעתיד לבוא לא תתבטל, יש דעה שיום כיפור לא תתבטל, יש כל מיני אמירות כאלה.
אבל זה מחלוקות.
לגבי פורים אין מחלוקת.
לכולי עלמא
פורים לא מתבטל.
מקור מספר 2 אצלכם אומר רסיסי לילה, כלומר
רב צדוק מלובלין אומר ככה,
וכן הוא קדושת ימי פורים, כל כלי מחזיק ברכה
וכולל כל מיני ברכות, ודאם כן איכא בתיקונין,
דעל יום הכיפורים דרצה לומר כפורים,
כמו פורים, וידוע מי נתלה במי, קטן וגדול,
קטן נתלה בגדול,
כי פורים הוא ימי רצון הרבה יותר מיום כיפור.
כי הוא רב שלום האמיתי וחתם כל הברכות.
זאת אומרת, אם אנחנו אכן משווים,
אין מה להשוות,
פורים הרבה יותר חשוב והרבה יותר גדול מכל החגים האחרים.
אז אנחנו ננסה להבין היום למה,
זה דבר אחד,
ודבר שני,
ננסה להבין למה אנחנו לא מרגישים את זה.
למה לא מלמדים אותנו את זה בגן ילדים, בכיתה ג',
בישיבה תיכונית וכו', כן? למה לא אומרים את זה,
אם הוא כל כך חשוב? יום כיפור, אנחנו יודעים, מתכוננים 40 יום, כל חודש אלול ועשרת ימי תשובה, רועדים וכל זה, מרגישים את קדושת יום כיפור.
פורים לא.
אז,
למה? כן, בבקשה.
או, יופי, כן, אז הם היו כוליים חכמים,
ברוך השם. ומה כבודו רצה להגיד?
השאלה היא מצוות, לא? כן, נכון, נכון, נכון, נכון, זו שאלה מצוינת.
אז באמת הרב יוסף במסכת גיטין אומר שגם מצוות יהיו בטלין לעתיד לבוא.
מצוות יהיו בטלין.
אני אסביר עוד מעט למה ומה ואיך, אבל כן, נכון,
הכל יהיה בטל.
בסדר, מובנים?
נו, הנה, אתם רואים.
אם כך,
אז אנחנו ננסה להבין למה
דווקא פורים,
ודבר שני,
למה אנחנו לא יודעים על זה.
נתחיל מזה שיש שתי סוגים של הופעה אלוקית בעולם.
הופעה בצורה של שלמות
ובצורה של השתלמות.
זאת אומרת,
יש מימד השלמות בהופעת השם בעולם,
ויש מימד אי-השתלמות.
מימד השלימות נקרא בלשון חכמים נקרא אימא,
ונקרא השתלמות, נקרא אבא.
כמו שאימא ואבא ביחס לבן אדם.
בדרך כלל מה אבא אומר לבן שלו?
תלמד, אחרת אתה לא יצא ממך בן אדם,
אתה צריך לעשות תואר,
אתה צריך שיהיה לך מקצוע טוב, אתה צריך להרוויח כסף וזה, זה, זה, ואם אתה לא תלמד מה יקרה איתך,
אתה תהיה קבצן, תבקש נדבות ברחוב ואתה תמות ברחוב,
תהיה הומלס, הומלס.
כן, בדרך כלל אבא מדרבן את בן שלו שהוא יתקדם,
ומה אם הוא אומר?
לא, אתה מאוד כואב אותך, אתה גם ככה טוב,
הכל מצוין, הכל בסדר גמור, אבל מה, הוא לא לומד, נכון, אבל כזה הוא טוב, יש לו לב טוב, יש לב זהב.
זה שתי הנהגות אלוקיות בעולם שלנו.
הנהגה זכרית,
כלומר, בתור אבא,
זו הנהגה דומיננטית.
ואנחנו מכירים את הקדוש ברוך הוא בתור הוא,
לא בתור היא.
אנחנו לא אומרים קטושה, ברוכה היא.
אבל אתם מבינים שהקדוש ברוך הוא הוא לא הוא.
הוא לא זכר
והוא לא נקבה.
אז למה אנחנו קוראים לו הוא ואבינו שבשמיים ולא אמנו שבשמיים?
זהו, ביהדות אין דבר כזה.
יש מילה אחת ביהדות שלא קיימת.
איזה מילה?
סתם.
כלום. אין סתם.
כמו במדע.
למה זה נופל למטה?
לא.
מדע?
אין. אין סתם.
אם יש תופעה זה יחליט הסבר, סיבה.
אז ככה זה גם ביהדות.
אין סתם.
אז למה אנחנו קוראים לקדוש ברוך הוא ולא קדושה ברוכה היא?
זה בגלל שההנהגה הזכרית היא הנהגה דומיננטית.
היא הנהגה עיקרית.
בגילוי אלוקי.
והנהגה נקבית
היא קיימת, אבל היא כאילו תפילה לזה.
היא, כמו שאנחנו אומרים,
זה אנחנו קוראים להנהגה נקבית ביחס לבני ישראל, שזה סגולת ישראל.
גם אם הם חוטאים, עדיין הם קרואים בנים.
רבי יהודה אומר, אם הם חוטאים,
אין להם,
כאילו, הם לא בנים.
ורבי שמעון ברוך הוא אומר, לא, גם ככה קוראים בנים.
גם כך, גם כך.
יש סגולת ישראל.
מה שהיה
בדומיננטיות של ההנהגה האלוקית בעולם, זכרית,
היא מתבטאת בכך שלגברים יש,
הם תופסים מקום עיקרי בחברה.
כל ראשי הממשלות, כל ההנהגות, כל השרים בדרך כלל, כל זה, הם גברים בכל ההיסטוריה.
למה?
א', גם גברים יותר חזקים פיזית.
נכון שיש נשים יותר חזקות מגברים,
אבל בדרך כלל, בממוצע,
גבר ממוצע יותר חזק מאישה ממוצעת,
פיזיתא.
אותו דבר גם מבחינה שכלית.
לגברים, גברים יש להם
כישורים שכליים מסוימים יותר מפותחים מאשר אצל נשים.
לכן אנחנו רואים במציאות
שיש הרבה תרומה עיקרית להתפתחות של מין האנושי, היא באה מגברים ולא מנשים.
למשל,
רוב המדענים בכל ההיסטוריה,
תמיד היו גברים.
אז נכון, יש יוצא דופן, יש כמו מריה קיורי,
שהיא אחת מאלה שגילו את הקרינה הרדיואקטיבית.
אוקיי,
אבל זה יוצא דופן.
כל הסופרים הם גברים.
אז נכון, יש ג'יי אוסטין, או שם, אפשר למצוא משהו, אבל בדרך כלל לא.
כל הסופרים, כל המלחינים של מוזיקה קלאסית,
כל הנגנים גדולים,
כל הציירים בעולם, כל תחום ברוח האנושית שלא תיקחו,
גברים הם יותר מפותחים מנשים,
יותר.
פרופורציות בערך כמו שהיום,
נגיד חתני פרס נובל בעולם,
נשים זה בין 8% ל-9% מכל חתני פרס נובל.
למה?
אה, לא נותנים להם להתקדם,
הם גברים שם תפסו כל העמדות וכל זה.
זה סיפורי סבתא.
זאת אומרת, אולי פעם משהו, אבל בשביל,
אני לא יודע, כמו ג'יי קיי רולינג, היא כתבה שם ארי פוטר.
אז לא, זאת אומרת, זה ספר הכי בסלר בכל הזמנים.
לא עצרו אותה, לא דיכאו אותה בגלל שהיא אישה.
אין כזה איזה קצר.
טוב, אבל כשכבר ידעו, לא, וידעו.
ואותו דבר גם בכל תחום.
לא יפסלו למישהו שם דוקטורט בגלל שהיא אישה.
מספרים.
למה הם כל כך מצליחים גבהים לעומת נשים?
כי יש להם שכל יותר מפותח.
עד כדי כך
שאפילו תחרויות שחמט
ודמקה,
אז אלופת עולם בשחמט,
היא מפסידה לשחמטה היא ברמה הרבה פחות מאלוף עולם.
נגיד, יש מדרגה כזאת, נקראת גרוסמייסטר.
אז אלופת עולם לשחמט מפסידה לגרוסמייסטר גבר.
זאת אומרת, אם זה, זה לא עניין כוח פיזי,
זה משהו במוח, בשכל.
ו...
אנחנו יודעים שיש הרבה מגאוני עולם שהם הגיעו להישגים בלתי רגילים עד גיל 20,
ונשים עד גיל 20 בדרך כלל לא הקדישו את הזמן לגידול ילדים.
למשל, מיכלנג'לו,
הוא עשה את הפסלים שלו,
או את הפסלים של מדיצ'י,
בגיל 24. גם הוא התחיל את קפל הוותיקן,
גם זה.
הוא היה צעיר, בחור צעיר.
גם רפאל מוצרט,
בגיל תשע התחיל לכתוב את הסימפוניות שלו ועוד ועוד.
גם היום יש אנשים גאונים, הוא בגיל מאוד מאוד צעיר, מגיע להישגים בלתי רגילים, ונשים לא, לא בגלל שהן עוסקות בחינוך או גידול ילדים.
אתם מבינים? כל השארי עולם, כל השם ממציאי גוגל ופייסבוק ואינסטגרם וכל הרשתות, הכל הכל הכל הכל הכל, גברים.
והיא הייתה יכולה, זה כבר, זאת אומרת, היום
לא מדכאים מישהי בגלל שהיא אישה שלא יתנו לה לפתוח את הרשת החברתית או משהו כזה.
ואותו דבר.
אלא
אנחנו מבינים שככה זה טבע.
מה זה באמת טבע? רצון אלוקים.
ואותו דבר גם באמת בעולם הטבע.
אנחנו רואים שאצל טווס יש
שיש הזנב שלו מאוד גדול ויפה, אבל אצל טווסית אין.
אצל אריה יש רמה, ואצל הלוויה לא.
מה זה, זה השוביניזם?
כן?
יש גם ציפורים, גם הרבה, הרבה, גם דגים זה ככה, הרבה.
זכרים יפים, ונקבות לא. למה?
מי החליט?
אלא, ברור, זה רצון השם.
ולמה לקדוש ברוך הוא יש רצון כזה?
כי הוא רוצה לשדר לנו שעיקר ההנהגה האלוקית בעולם הזה היא הנהגה זכרית.
צריך להדגיש פן של, מה זאת אומרת זכרית?
פן של השתלמות.
תכבוש ארצות חדשות כמו קולומבוס וכמו ואסקה דה גמא וכמו שם
כל הגדולים שגילו את אמריקה וגילו את כל מיני ארצות חדשות וכבשו את
המלחמות, ועוד ועוד ועוד ועוד.
זה העיקר.
אבל זה מה שקדוש ברוך הוא רוצה לומר לנו, כן?
כן, שהשתלמות היא הכוח העיקרי, צריך להיות בעולם הזה.
אבל המצב הזה הוא לא היה ככה תמיד.
חכמים שלנו אומרים שבגן עדן היה מצב הפוך.
בגן עדן מי שהיה הכוח העיקרי זה היה כוח של שלימות ולא השתלמות.
זאת אומרת, הכוח המקבי היה יותר מפותח מכוח הזכרי.
איך רואים את זה?
מתחילים מזה שקדוש ברוך הוא שואל את האדם הראשון,
שואל למה חטאת?
המנעץ אשר אמרתי לך לא לאכול ממנו ולאכול אכלת אומר כן, למה אכלת אומר כי אישה שנתת עמדי נתנה למנעץ ואוכל.
כלומר, מה אמר אדם?
אתם מבינים? התשובה הזאת,
אישה שנתת עמדי נתנה למנעץ, זו תשובה לא אינטליגנטית.
נגיד, אם אני עכשיו שואל אותו, למה הרבצת לו?
הוא אומר, כי הוא אמר לי להרביץ לו.
אתם יודעים שזו תשובה של טיעוני טיפוח?
לא יעלה על הדעת שאדם הראשון,
שלעומת
אדם וחבק,
חז"ל אומרים שאברהם אבינו ושרה אמנו היו לעומת אדם וחבק כמו קוף לפני אדם.
אדם היה שיא חוכמה,
הרבה יותר ממשה רבנו,
הרבה יותר מכולם והוא יענה תשובה כל כך
כל כך מוזרה.
מתי תשובה שלו כן תהיה רלוונטית?
אולי תארו לעצמכם שעכשיו מגד שריון הכניס עכשיו כל הכלים לשדה מוקשים ומח"ט מתקשר אליו ואומר לו בקשר ארז מה עשית? השתגעת? למה הכנסת את כולם?
הוא אומר, מה אני אעשה?
רינה אמרה לי, ארז, תן גז, סע, קדימה.
נסעתי, מה אני אגיד?
אין דבר כזה, אין מגד כזה בצה"ל.
זה צריך להיות אידיוט.
מתי זה לא אידיוט, תשובה לא אידיוטית?
כשרינה היא אוגדונרית.
הוא חייב לציית לה.
לכן כשאדם אומר לקדוש ברוך הוא,
אישה אשר נתת לי עמדי, היא נתנה לי מנעץ,
הוא מתכוון לזה באמת.
הוא ענה תשובה כזאת, הוא ענה.
זה אצלך נמצא במקור
4ב',
סליחה, 4-4-א'.
הוא ממש ענה, נכון, תשובה נכונה נתן.
כן, כיוון שהיא מפקדת שלו,
היא בעלת סמכות.
כן, על זה אני מדבר.
זה מה שכתוב פה בארבע אלף.
הוא לא יכול לענות תשובה,
תשובה טיפשית הזאת, אלא אם כן זה באמת היא מפקדת.
וגם ככה זה גם נשמע מהפסוק לפני כן, תסתכלו במקור ארבע.
וירא אישה כי טוב העץ למאכל וכי תאווהו לעיניים ונחמד העץ להשכיל ותיקח מפריו ותאכל
ותיתן גם לאישה אימה ואוכל.
אז מי פה עיקר?
היא, ברור.
הוא אישה אימה.
עוד פעם שמה?
שהוא,
אם יצא מצרעו?
נו, אדרבה.
נו, אדרבה.
לא, לא, אתם לא יודעים, תשימו לב.
כל הבריאה היא הולכת ונהיית יותר ויותר ויותר משוכללת. בהתחלה זה עולם הדומם, אחר כך צומח, אחר כך
חי במובן של דגים וציפורים, אחר כך עוד יותר יש יונקים,
אחר כך עוד יותר יש אדם, ואחר כך עוד יותר יש חווה.
כמו שחווה יצאה מאדם, אדם יצא מאדמה.
אדמה לא יותר ילינה מאדם.
וגם,
ככה הוא גם מתחיל,
הקדוש ברוך הוא, לדבר קודם כל עם אדם.
אחר כך עם חווה שהיא יותר חשובה,
ואחר כך עם נחש שהוא עוד יותר חשוב, כי נחש הוא כידוע מלאך, נכון? כמו שאומר ריש לקיש.
הוא מלאך המוות, הוא יצר הרע, הוא נחש, זאת אומרת, הוא שטן.
אז מקטן לגדול.
לכן גם אדם לא נענש, הוא לא קיבל עונש.
אדמה, הוא צריך לעבוד באדמה.
אבל ב...
כן?
אבל ב... אבל ב... אבל הוא לא נמצא במצב כזה של אהההההההההההההההההההההה שהוא
והוא נענש.
חווה נענשה,
נחש נענש,
אדם לא.
ארורה אדמה עבורך, אבל הוא עצמו לא.
מבין?
וככה גם עונש שהיא קיבלה,
מקור ארבע בית.
אלישע אמר,
ארבע הרבה את צפונך והריונך בעצב תלדי בנים ואלישך תשוקתך,
והוא ימשול בך.
ועד אז, אומר רבנו בחיי, היא שלטה בו.
מקור
ארבע דלת.
לא, סליחה, ארבע גימיל.
העונש הזה שהיא,
שיהיה בעלה,
נגיד, ומצווה עליה, תחת אשר ציוותה עליו לאכול מעץ הדת.
וזה מידה כנגד מידה.
כן.
כן, ודאי, לא פיזי. זה הרעיונות, נכון.
הוא אומר, כל הסיפור עם גן עדן,
הנחה שזה, האם זו מציאות פיזית, אז אנחנו פה למדנו שזה לא, זה הכל זה עולם הרעיונות.
אז אם אנחנו עכשיו מבינים את כל הקורולציה הזאת, כן, של ההנהגה ואת הכוחות וכל מה שעכשיו דיברנו,
אז אנחנו עכשיו חוזרים לרעיון של
של למה אנחנו מרגישים משהו כאילו אי-נוחות
מזה שגבר כוח זכרי הוא יותר דומיננטי ושגברים יותר חכמים מנשים.
הדבר הזה, אי-נוחות הזאת, אנחנו מרגישים בגלל שאנחנו
גדלנו בתרבות כזאת
שמעריכה מאוד
חוכמה וכוח.
לכן כשאנחנו אומרים,
הוא יותר חכם,
נגיד מישהו, יותר חכם ממישהו,
אז בעינינו זה כאילו שלילת המעלות.
אנחנו כאילו אומרים,
גברים יותר חכמים מנשים זה קצת פוגע.
מה עם אשתי?
מה עם בנות שלי? יש לי שבע בנות.
אז מה, הן יותר טיפשות מהיהודים האחרים שלי?
זה פוגע.
מה עם אימא שלי?
מה, כאילו, מה זה?
זכרו לברכה.
אתם יודעים, יש משהו כאילו לא הוגן, לא צודק.
אנחנו אומרים שהגברים יותר חכמים.
כן, נכון, זה לא יפה, נכון?
אז למה זה ככה?
למה אנחנו, כן, כאילו,
מרגישים את האינוחות,
זה בגלל שאנחנו גדלנו בתרבות
מוזרה בתרבות גברית
שבתרבות הזאת
מעריכים שכל.
אתם זוכרים כשאתם הייתם ילדים בכיתה נגיד ח'-ט'
או כיתה ד' או ה'-ו',
אז ילד שבכיתה היה הכי חזק אז הוא היה הכי כזה נערץ,
כולם,
וואו, הוא היה מלך הכיתה, נכון? למה? כי הוא ידע ללכת מכות,
הוא היה בועז כזה, בועז, כולם פחדו מבועז,
נכון?
וכולם וואו, וואו, וואו, נכון?
עכשיו,
מאז עברו 20 שנה,
ועכשיו בועז
מחפש עבודה,
והוא הולך, נכנס שם לאיזו חברה, ושם יושב יוסי, יוסי, עם המשקפיים כזה של אותו בכיתה כזו בכלל,
היה מוחק אותו.
ומו יוסי, יוסקה, הוא המנהל,
והוא מתחיל להתחנף עליו ולהייתן לעבודה. כן, בועז, למה?
כי בועז בנה הכל ערך שלו על הכוח,
פיזי.
ויוסקה ישב כמו טמבל, ישב ולמד,
והוא היה חנון.
ועכשיו הכל מתהפך.
מה שאתה הערכת קודם, פתאום זה חסר משמעות.
אותו דבר גם בשכל.
אנחנו גדלנו בתרבות שכשאתה אומר שגבר יותר חכם מאישה,
זה פוגע נורא.
אני פעם אמרתי את הביטוי הזה בערוץ טוב.
היה לי שם תוכנית כזאת שאמרתי את הדבר הזה.
אז יש כל מיני כאלה תוכניות אנטי-דתיות ואנטי ערוץ טוב.
אז הם לקחו את הקטע הזה, חתכו אותו, כאילו, וזה, ושידרו.
הנה פה, אחת עם הרבנים שלהם אומרים דברים כאלה, נורא ואיום.
אבל זה דברים שהם מחקרים, יש, זה ידוע, זה לא דעה, זאת עובדה.
כמו שיש אחת החוקרות הגדולות ביותר בתחום הזה, קוראים לה אלומית ישי.
היא פרופסור בארצות הברית וראש תחום של חקר המוח שם באיזשהו ארגון.
והיא אומרת את הדברים הללו. ברור שישנם חלקים במוח האדם, במוח הגבר, יותר מפותחים מהחלקים הללו במוח אישה, ולכן גברים מצליחים יותר בתחומים כאלה וכאלה ואלה לא.
זה לא... מה?
כן, אבל, אבל,
כן, נכון, אבל תרבות שלנו לא אכפת לה מזה.
אנחנו גדלנו בתרבות שמאוד מעריכים חוכמה,
כמו שילד בכיתה ח' מעריך כוח או כסף.
אבל אם אתה מתפתח,
אם אתה אדם כן חכם, אתה יותר הולך מעבר לשרירים וקראטה שאתה שם למדת וכל זה.
אז מה פתאום אתה דן את הבן אדם על פי שכל שלו,
וכאילו יכול להיות אדם חכם ביותר ורשע גמור.
והיו גדולים כאלה כמו אחיתופל,
שהוא היה יותר חכם מדוד המלך והוא היה רשע.
אז מה העניין למדוד את האנשים על פי שכל? אתה מבין? זה כמו...
זה הערך שלו.
אתה מבין, אם אתה עכשיו,
אמרתי קודם שהאלופת עולם מפסידה לגבר ממוצע,
שהוא גראונדסמייסר במשחק שחמט, נכון?
אבל אלוף עולם בשחמט,
יש אחד כזה, היה גארי גספרוף,
הוא אלוף עולם בשחמט,
אבל הוא הפסיד משחק שחמט למחשב.
אז אם המדד של ערך של אדם זה שכל,
אז אדם היום הוא אפס לעומת AI,
כי AI יודע הרבה יותר ממך, יודע, יודע, וכל הרובוטים יכולים לעשות היום כל מה שאתה אומר,
כל מה שאתה עושה,
בשכל.
יש גם, כן, יש רובוטים שיודעים לבכות, לצחוק,
אז, אבל, אבל,
ודאי שיש, תתן עכשיו, תתן לו עכשיו ל-AI, יש לך בבית AI?
תשאל אותו, תבחר בין גזר ותפוח,
אני מבקש ממך לבחור, הוא יבחר לך בגזר.
מה הבעיה לבחור?
היום זה הוכח שכל מה שאפשר לשדר בזום או בגוגל מיט או משהו כזה,
AI יודע לעשות את זה יותר טוב מכל אדם. הוא יכול להיות פסיכולוג,
יכול להיות מורה טוב שלך, יכול ממש כל דבר.
מה שניתן להעביר את זה.
אז אם מדד שלך זה שכל, אז כוסת הפלסטיק הזאת, האלגוריתמים האלה,
הם יותר חכמים, יותר בעלי ערך ממך.
ורובוטים יש, שיודעים לבכות, יודעים לצחוק,
יש להם חוש הומור, הכל, יש כבר הכל.
אז אם זה מדד שלך,
אז מה אתה שווה בשכל שלך?
אז אם אנחנו מחפשים,
כמו שיש,
מותר אדם מבהימה, אין. אתם זוכרים את הביטוי?
אז אם אנחנו עכשיו נגיד,
מותר,
אדם מ-AI,
אין.
במה אתה יותר טוב ממנו?
תחשבו מה הקריטריון, מה הוא יעשה, מה הוא עושה אותך לבן אדם
שהוא שרובוט בחיים לא יוכל לעשות דבר כזה.
לעשות חיים?
לא. שמה, מה הבעיה? כאילו, אז אתה מבין שביולוגיה תתפתח ואנחנו כבר עומדים מאוד מאוד קרובים לזה שהם יעשו את ההפריה המלאכותית
ואפשר לעשות מ-DNA של אדם, להתחיל, זה ממנו לעשות עכשיו את בעלי חיים.
או, אז לא חיים.
חיים אפשר ליצור.
וכשאתה אומר נפש, מה אתה מתכוון?
מה זה נפש?
אבל אתם אומרים ציטוטים, במה זה מתבטא.
הרובוט, אתם יודעים שהרובוט יכול להגיד שאני חלק הלא קמימל?
אבל במה זה מתבטא, תנו לי קריטריון,
קריטריון. מה? שמה?
מה?
אבל מה? מה בחיים?
יש היום אנשים, אתם יודעים, שנוסעים,
רק שנייה, נו, רגע, רגע, רגע.
מה זה להוליד?
אתה מבין שיש היום כבר אינקובטורים שהם יכולים לגדל תינוק במקום עם הפונדקאית?
יש... אפשר לעשות תינוקות במבחינה?
אנחנו מאוד מאוד קרובים של להוליד,
להביא חיים וכל זה, הכל הם יכולים לעשות.
אבל במה זה מתבטא?
מה אתה קורא לזה?
אתה מבין, אתה אומר, זה מילים.
ולך יש בחירה חופשית. אתה אומר, בטח, כן, אבל אתה מבין שיש דעות כאלה שאפשר,
שאדם הוא בעצם, אפשר לראות שכל מה שאתה עושה זה נובע מהבחירות הקודמות ומהנתונים וכולי וכולי.
אז יש מחלוקת בנושא הזה.
האם יש באמת לאדם בחירה חופשית מבחינה מדעית?
יש דעות שהם מראים ש... לא, לא.
אתם אמרתם הכל נכון, פשוט אתם עוד לא עומדים על נקודה עיקרית,
שאני יכול למצוא לזה נפקא מינה,
שרובוט לא יכול לעשות את זה, והאדם כן.
והנפקא מינה הזאת
זה להיות טוב,
לעשות טוב.
מה זה טוב?
זה גם זה סיסמה.
טוב,
במובן הזה שאתה יכול
לזהות את עצמך עם אנשים אחרים. אתה יכול לעזור למישהו כי אתה רוצה לעזור לו, לתת לו. מכונה יכולה להביא לך את הסנדוויץ'
על המגש ולתת לך את זה.
היא לא יכולה לתת את הסנדוויץ' שלה
מעצמה.
לאדם יש יכולת לאהוב אחר, כלומר לזהות את עצמו עם אחר,
ולתת לוותר לעצמו,
ולתת לו. מה זאת אומרת?
להיטיב לו.
לא כמו מכונית שהיא מטיבה לי שאני נוסע באמצעותה למקום רחוק,
אלא היא יכולה לעשות בחירה,
אדם יכול לעשות בחירה מוסרית.
מוסרית.
משהו לעשות זה לרעתה לאחר, לעזור למישהו אחר בבחירה חופשית.
זה לעשות, זה נקרא להיות טוב, להביא טוב.
מכונה לא יכולה להיות טובה,
כי הטוב הוא כולל בתוכו הטבה.
זאת אומרת, הטוב זה לא מישהו שהוא יושב כמו בודה, בובה הזה, ומחייך, והוא כזה טוב,
או ששם זקן יושב כזה עם זרקן לבן, הוא כזה טוב, טוב.
זה לא טוב.
טוב זה לעזור,
כן, כן, כשהוא עוצר את,
רואה את החמור שונך הנופל בדרך, ואתה עוצר ועוזר לו.
ואתה נותן לו כסף שלך, מעצמך, נתת לו.
כי אתה רוצה להטיב לו.
זה כסף שלך, ואתה נתת.
היכולת לעשות חסד, לעשות את הדבר טוב,
זה עושה אותנו שונים מבעלי חיים, מהרובוטים
המפותחים ביותר.
וכשאתה מסתכל על העיקרון הזה,
הקריטריון הזה של ערך האדם,
אז אין מה להשוות כמה שנשים יותר מפותחות מגברים.
נשים הן יודעות לאהוב את האדם בחינם,
כמו אימא.
לא בגלל שהוא טוב, לא בגלל שהוא מוצלח, לא בגלל שיש לו ציונים טובים, לא בגלל זה, אלא לאהוב אותו, לעשות חסד איתו,
לתת לו
לזהות את עצמה עם מישהו אחר,
להזדהות איתו.
זה לא EQ כמו שיש, IQ יש עם אמושיונל קוושי, כן, זה ה-Q, כן, אמושיונל.
זה לא רגשות.
כי רגשות, אוקיי, בסדר, מה ביג דיל שיש רגשות?
אבל חסד
זה ביג דיל.
להיות טוב,
נשים צדקניות,
בזכות נשים צדקניות אצלנו ממצרים,
בזכות הצדקות,
זה מדד שאין את זה בשום AI, צדקות.
צדיק זה לא חמוד,
צדיק מישהו פועל באופן אקטיבי,
משפר את העולם בבחירה, רוצה לעשות עולם יותר טוב.
ומבחינת היכולת של הכלליות,
כישרון הכלליות,
נשים הרבה יותר כלליות, כמו שאנחנו יודעים,
שאישה,
אם יש תינוק בתוך בטן שלה,
אז היא, כשהיא אומרת, אני,
היא מזהה את עצמה עם התינוק,
הוא חלק ממנה.
גבר לא יכול לעשות דבר כזה, גם אם הוא חכם גדול ותלדיג גדול וכל זה,
הוא לא יכול להגיד שעשני כרצונו של הקדוש ברוך הוא.
לאישה יש יתרון בכלליות מבחינה זו, הרבה יותר גדול
מלגבר.
וגם מבחינת התיקון, הן הרבה יותר מסודרות, מתוקנות וטובות.
אתם יודעים שיש בארץ היום, בישראל יש 12 וחצי,
אלף
פושעים קרימינליים,
פליליים,
12 וחצי, לא מחבלים,
פושעים.
כמה נשים מתוכם?
קרוב ל-400,
פחות מ-400.
הן הרבה יותר מתוקנות,
הרבה יותר טובות
מהגבר.
הן הרבה יותר בן אדמיות, כאילו יותר אנושיות.
הרב הוק אומר, זה מה שהדבר שאנחנו צריכים לעשות,
להיות כלליים.
תסתכלו אצלכם,
אומר הרב קוק מקור חמש.
אדם צריך להיחלץ תמיד ממסגרותיו הפרטיות,
הממלאות את כל מהותו,
עד שכל רעיונותיו סובבים תמיד רק על דבר גורלו הפרטי,
שזהו מוריד את האדם לעומק הקטנות,
ואין קץ לייסורים גשמיים ורוחניים.
המסובבים מזה.
אבל צריך שתהיה מחשבתו ורצונו ויסוד רעיונותיו נתונים לכללות,
לכללות הכל,
לכללות העולם, לאדם, לכללות ישראל ולכללות היקום.
ומזה תתבסס אצלו גם פרטיות שלו בצורה ראויה.
וזה מה שמאפיין את נשים, הן כלליות הרבה יותר.
לכן ביהדות,
היהדות שלנו
היא תלויה באימא,
לא באבא.
אימא מעבירה את הכוח הזה של שייכות לעתיד,
לא אבא.
זהו.
אז אם ככה אנחנו מבינים את פן השלימות
שיש באישה,
וזה שאנחנו מודדים את הכל בצורה של חוכמה,
זה בגלל הפרימיטיביות שלנו,
של הגברים.
עכשיו,
בכל אופן, כדי לעשות תיקון לחטא אדם הראשון,
תיקון של השלימות,
העולם שלנו בנוי בצורה של השתלמות.
ואנחנו הולכים, והקדוש ברוך הוא מנהיג את ההיסטוריה בצורה זכרית.
אבל כאשר כל החגים שהשם נותן לנו
הם
החגים הללו הם, אולי ככה, אולי נגיד את זה ככה, שהחגים שיש בעם ישראל זאת דוגמה להנהגה זכרית.
למה?
כי הקדוש ברוך הוא רוצה להשפיע עלינו שאנחנו נהיה למשל נשמת ישראל,
שאנחנו כאומה נהיה כאלה שאנחנו
מעריכים מאוד את החירות.
שאנחנו נהיה בני חורין.
בני חורין זה אומר שאיך אתה תעשה את זה?
אז יש לנו חג פסח שהוא מטביע עלינו את הערך של חירות.
מה שאנחנו משביתים חמץ ואנחנו אוכלים מצה וכל זה, זה דברים חשובים טובים, אבל זה ביטויים.
אבל מה הרעיון של פסח?
להיות בני חורין.
מה הרעיון של ראש השנה?
זה שאנחנו,
יש לנו אחריות על מה שאנחנו עושים.
אנחנו נותנים דין וחשבון.
אה, תקיעות שופר ותפילות וכל זה, סימנים של ראש השנה, כל זה מצוין,
אבל זה ביטויים.
זאת אומרת, הרעיון של סוכות,
הרעיון הוא קדושה שבטבע.
אז החגים נועדו כדי להשפיע על הנפש הלאומית שלנו לקנות את התכונות הללו.
לכן זאת הנהגה זכרית.
אבל אם אני כבר קניתי את התכונה הזאת של חירות,
אז אין לי כבר צורך בחג הפסח.
לכן פסח יתבטל לעתיד לבוא.
כמו שאומר רבי אלעזר בן עזריה, הנה ימים באים, הוא מצטט שם את ישעיה, ולא אומר עוד חי השם אשר הביא את בני ישראל מארץ מצרים,
אלא אחרי השם אשר הביא את אליו והביא את בני ישראל, אני לא מצטער את מדויק,
מארץ צפון ומכל הארצות אשר ידיחם שם.
אז הוא אומר שעל העתיד לבוא לא יחגגו בכלל חג פסח.
לא יהיה חג כזה יותר.
ואותו דבר גם סוכות ויום כיפור, כל החגים יהיו בטלים,
חוץ מחג פורים. למה פורים?
כי פורים הוא החג היחידי שהוא לא חג זכרי,
זה חג נקבי.
למה הוא חג נקבי?
כי מה שקרה בפורים זה בעצם שהשם הנהיג את ההיסטוריה בצורה זכרית מאז יציאה מגן עדן,
ההיסטוריה הייתה בצורה זכרית עד שזה הגיע לתקופת פורים.
בתקופת פורים עם ישראל חטא בצורה נוראה.
הם כולם השתחוו לפסל,
וגם אלה ש... וגם רצו להתבולל בין הגויים,
ואכלו משם וחגגו, זאת אומרת, הייתה שפלות נוראה,
חגגו את הנפילה של ישראל, הם חגגו, וכלים, כלים שונים, אתם זוכרים שיחשפירוש עשה את החגיגה על זה שניצחו את ישראל,
והם השתתפו בחגיגות הללו.
היה מצב נורא ואיום.
לא הייתה סיבה להציל את בני ישראל,
לא היה על מה.
ואז כדי להציל אותם,
הקדוש ברוך הוא שינה את ההנהגה מהנהגה זכרית להנהגה נקבית.
פעם ראשונה מאז יציאת גן עדן.
הוא התחיל להנהיג את עם ישראל בצורה נקבית
לכמה ימים הללו של חג פורים.
וזה מתבטא בפסוק
ותלבש אסתר
מלכות.
והגמרא אומרת שם,
מה זאת אומרת?
שהמלכות לפשטה את אסתר.
מלכות התלבשה באסתר.
הקדוש ברוך הוא הופיע בצורה נקבית בעולם שלנו.
זה תוכן של חג פורים.
וכיוון שזה דבר שהוא לא בנוי על אי השתלמות,
לכן הוא לא התבטל לעולם.
וכל כתבי הקודש, הם נועדו כדי להשפיע עלינו.
לכן,
ומגילת אסתר
היא לא משפיעה,
היא חושפת את הנצח של עם ישראל.
ואותו דבר גם כל המצוות.
מה זאת אומרת שהרב יוסף אומר שם במסכת גטין
בסמ"ך, בעמוד סמ"ך?
מה אומר שם שמצוות בטלות לעתיד לבוא?
שמע, מותר יהיה לנו לאכול חזיר?
יהיה לנו מותר לנסוע בשבת באוטו? לא.
למה זה מצוות בטלות לעתיד לבוא?
כי אתה לא תצטרך ציווי.
אתה תחיה את זה.
אלו חיים שלך יהיו.
אז לכן אתה לא צריך מצוות.
מצוות בטלות, כי הן חלק ממך.
אבל פורים, לא.
פורים זה לא משהו שבא להטביע עליך.
לכן נשים פטורות ממצוות
שהזמן גרמן, והן חייבות במצוות שנצח גרמן.
זה תוכן של פורים,
ההופעה
הפן הנקבי של הקדוש ברוך הוא.
ועל זה אומר הפסוק,
ויעש מרדכי כל אשר צוותה עליו אסתר.
וגם האופי של החג,
הוא גם אופי נקבי.
זאת אומרת, אתם יודעים שבפורים לא נותנים צדקה,
נכון? אתם שמתם לב?
בפורים לא נותנים צדקה.
אבל מה נותנים לו?
כל פשוט יד נותנים לו מה?
מתנות.
אתם מבינים שיש הבדל בין צדקה למתנה?
מתי זה צדקה?
שיש צודק, שזה מגיע לך.
לכן זה צדק, אתה עושה צדק שאתה נותן לו.
צדקה.
מתנה זה בחינם,
זה אימא, אוהבת אותך, גם ככה.
כל הפושט יד נותנים לו,
גם כשלא מגיע לך.
זה הנהגה הנקבית.
ומשלוח מנות,
מה זה משלוח מנות?
נגיד עכשיו רב גדול שם,
ראש בית דין, שולח מתנות לרב אחר,
מה הוא צריך לשלוח לו?
אם הוא צריך לשלוח לו ספר?
לא, לא יוצא דיוק חובה.
מה הוא צריך?
משהו שאתה בישלת, וכמה שאתה יותר השקעת בזה שלא קנית פחית קולה, אלא אתה עשית שם,
שמת את הבשר,
חתכת, הוספת קצת פלפל, ונתת לו את המשלוח מנות.
זה אופי ממש, אופי נקבי.
וגם שכל, אתה כזה גבר שיש לך שכל יותר כזה, פתאום אתה צריך להשתכר ולהיות כזה כמו תטלה כזה, בלי שכל.
אתה לא יודע להבחין בין ברוך מרדכי וארור המן,
וגם מתי זה פורים, באיזה תאריך.
רגע, אמרתם שני דברים, אחת אמרתם י"ד, אחת אמרתם ט"ו, מתי, תחליטו.
אה, אתה אומר, תלוי, תלוי, זו תשובה נקבית קלאסית.
כל החגים, אני יודע מתי פסח, מתי ראש השנה, מתי יום כיפור, אני יודע כל החגים, תאריך אני יודע מדויק.
כשפורים הזה תלוי,
תלוי, לא בזמן, תלוי במקום.
אתם מבינים?
וזאת המשמעות שהקדוש ברוך הוא אומר אנוכי אסתר.
אתם זוכרים גמרא אומרת במסגת חולין אסתר מן התורה מנין אנוכי אסתר אסתיר.
אז אסתר
מה זה שווה אסתיר אסתיר, נכון?
ואסתר אסתיר שווה מה?
אנוכי.
לכן באמירה הזאת
של אנוכי אסתר,
זאת
זה התוכן
הפנימי של חג פורים.
ודבר אחרון, נשארה שאלה פתוחה,
למה לא לימדו אותנו בכיתה ג' כל מה שדיברנו פה? למה לא אמרו לנו שפורים זה החג הכי חשוב בשנה?
וזה כדי להסתיר את התופעה, את הדבר הזה.
בכוונה לא לימדו אותנו את זה,
כדי שאנחנו לא נגיד,
אה,
הקדוש ברוך הוא אימא שלנו,
אז למה שאני כמו טמבל יושב ומתאמץ והולך לבית הכנסת ומניח תפילין, ואני עכשיו מקפיד על כשרות, שומר שבת, אבל הוא אימא שלנו, ישלח לנו, סגולת ישראל, גם ככה קוראים בנים.
הכול מצוין, לא צריך לעשות שום דבר.
אז לכן חז"ל מסתירים, זה לא סוד, אבל לא מדגישים את הרעיון הזה, אלא להפך,
מסתירים את הפורים.
עושים אותו שם מסכות, רעשנים, חגיגות, מוזיקה, זה, זה, תשתכר, תשים לב.
אבל באמת,
כך עליון.
אנחנו בעזרת השם נזכה לחגוג אותו בשמחה גדולה ונאמר אמן.
