שלום ערב טוב ברשות הרב
הדרך ממצרים להר סיני
עוברת
דרך קריאת ים סוף שקראנו בשבת האחרונה
ואפשר למצוא
נקודות משותפות
בין קריאת ים סוף
לבין מעמד הר סיני אחת הנקודות
היא דווקא הסתירה לכאורה
שבין העמדות הנפשיות הן ביחס לקריאת ים סוף והן ביחס לתורה
בספר ישועות מלכו
של הגאון רבי יהושע מקוטנה
מובא מדרש
שהיו על הים שתי כיתות,
שתי קבוצות.
הקבוצה האחת
אמרה
שאנחנו מוכנים לקפוץ אל הים במסירות נפש
אחרי נחשון בן אמינדב
גם על מנת
מסירות נפש ממש גם אם נמות
אבל לעומתם הייתה
כיתה שנייה מפלגה שנייה קבוצה שנייה שהיא אמרה אנחנו מוכנים לעבור
בים בתנאי אחד
שהכל יבש,
שאין שום סכנה,
כי אנחנו רוצים
לחיות
ואלה שתי קצוות
בחברה הישראלית אז
וגם היום
קבוצה אחת רוצה לקפוץ אל הים,
מוכנה לקפוץ אל הים
ונקדשתי בתוך בני ישראל מסירות נפש
קבוצה אחרת רוצה לחיות
ושתי הקבוצות
בסוף עוברות
את ים סוף
הקדוש ברוך הוא חפץ בשתי הקבוצות
ננסה לברר למה
גם ביחס לתורה
אנחנו מוצאים מצד אחד מה שדורשים חז"ל
מופיע בגמרא בכמה מקומות במדרשים
זאת התורה אדם כי ימות באוהל
הפסוק מפרשת חוקת
אומרים חז"ל
אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה
מי שרוצה לזכות לתורה,
הוא צריך
מסירות נפש.
כך היא דרכה של תורה,
פת במלח תשתה ומים במסורה תשתה ועל
הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה
תעמל.
נכון שאם אתה עושה כך,
אשריך וטוב לך,
מסירות נפש על תורה זה דבר נעים,
זה דבר מאושר,
אבל התנאי לתורה זה מסירות נפש.
לבוא ללמוד, לעזוב את העסקים, את העבודה,
להקדיש זמן ללימוד.
זאת מסירות
נפש.
מצד שני,
מסופר בגמרא בבבא קמא
על שלושת הגיבורים של דוד המלך,
מפקדי שלו.
שהם בזמן מלחמת פלישתים מסרו את נפשם
כדי לשאול את הסנהדרין איזו שאלה בבית דין
כך הביאו את המים לדוד המלך לשתות והוא לא רצה לשתות
והגמרא מסבירה
שהוא אמר כך מקובלני
מבית דינו של שמואל הרמתי כל המוסר עצמו למות על דברי תורה
אין אומרים דבר הלכה בשמו מה השתגעתם להסתכן
בזמן מלחמה ללכת לשאול שאלות את הסנהדרין
כל המוסר עצמו למות על דברי תורה אין אומרים דבר הלכה בשמו
והראשונים שאלו זה כבר סותר
מצד אחד אמרנו אין דברי תורה מתקיימים אלא במי שממית עצמו וכאן
מי שמוסר עצמו למות על דברי תורה אין אומרים דבר הלכה בשמו
גם אנחנו מוצאים פה את הקצוות
אומר הגאון רבי יהושע מקוטנא
ביחס לקריאת ים סוף
נכון היו שתי כיתות
אחת אמרה מסירות נפש ואחת אמרה לא לא רוצים
חיי גוף ממשיים
ובאמת
היה צורך אף בקבוצה הזו
שלא רצתה לוותר על חיי העולם הזה
זו שלא רצתה לוותר על חיי הגוף
כי אם כל ישראל הייתה להם דעה אחת
ומחשבה אחת להיבטל מן העולם על קידוש השם יתברך
אז היה נפסק שפע החיות השופע ויורד מן מקור החיים
לכן זו הקבוצה
זו הקבוצה
שרצו בחיים ורק על סמך הצלה ירדו בתוך הים,
המה החזיקו את שפע החיים לבוא לעולם.
כלומר מחדש
רבי יהושע מקוטנה
שריבונו של עולם
חפץ לאזן את
קצוות
ריבונו של עולם אומר
יש כת אחת
שהיא חפצה
בקידוש השם
במסירות נפש זה נפלא מאוד
אבל ריבונו של עולם רוצה
שהקדושה
שאנחנו מקדשים את שמו
היא לא
תתעלה למעלה היא תרד למטה
אז דווקא
משום שיש אנשים שכל כך מלאי אידיאליות
חדורים במסירות מוכנים למסור את הכל מבינים מה הערך העליון של החיים
כי עליך הורגנו כל היום אבל
ריבונו של עולם חפץ שכל אותה מדרגה מדרגת חיים עליונה
היא תתממש כאן על כן יש גם קבוצה כזאת
שהיא חפצה בחיים ממשיים
כאן בגוף
ועל ידי החיבור והערבות של ישראל
היא בעצם תורמת להורדת
המסירות נפש והקדושה הזו לתוך החיים
זו השגחה עליונה מיוחדת
אני רוצה קצת לקרוא
מתוך
לאמונת איתנו חלק י"ג מאמר בונים בחול וקדשים
הרצון העליון הוא שיתקדש שמו יתברך בארץ
אם אין ישראל מחשיבים את חיי הארץ,
את בניין החול ואת כל הקשור בו,
נפסק שפע החיות האלוקית העליונה השופעה ויורד ממקור החיים,
מקור החיים שהוא חפץ חיים,
חפץ בחיים מלאים של שמיים וארץ,
נשמה וגוף,
רוחניות וגשמיות,
לולא אנשי החול.
החפצים בבניין כוחות החיים הטבעיים הממשיים
הייתה נפסקת החיות מאנשי הקודש
החפצים רוחניות גבוהה ונסגבה
איך ריבונו של עולם בונה את האומה
האחת הזו
על כל קומותיה,
הקומה העליונה והקומה התחתונה הבסיסית,
כי רוחניות שהיא מטשטשת ומאבדת
את ההתעניינות בעולם,
היא לא הרוחניות שבה חפץ השם.
הכוונה האלוקית האמיתית היא
העלאת כל העולמות וכל המדרגות,
להעלות את העולם הזה לעולם הבא,
להוריד את העולם הבא לתוך העולם הזה.
מי שאינו מבין את סוד העניין,
את רז היצירה האלוקית שבסדרי הגאולה
נבהל משפע החומריות
ומריבוי העיסוק בחיי המעשה ובפיתוחם,
ואינו מבין מה לזה ולגאולה.
אנחנו חושבים שגאולה
זה שכולם מנחים תפילין של ראשם,
כולם יושבים ועוסקים בתורה מהבוקר עד הלילה,
כולם אנשי רוח,
אבל גאולת ישראל ההולכת ומופיעה לעינינו
היא מתממשת
גם
על ידי בניין החול,
מה זה שקשור לגאולה.
אולם המביט
באמונה ובציפיית ישועה,
הוא מבין את סוד הקודש
הצומח דווקא מתוך החול.
מבין מתוך ריבוי החומריות איזו
עוצמה רוחנית
עומדת על הפרק להופיע.
מתוך שרואים את ריבוי החומר,
מבינים שכל זה הוא בסיס
מבינים שכל זה הוא בסיס להופעת רוח גדולה,
ומשום כך צריך כזו חומריות גדולה.
הוא מצטט ממאמרי הראייה,
כשאתה רואה שמתגבר החפץ בקרב האומה לבסס את חייה החומריים
יש המון אנשים המון מפלגות שכל עניינם
ביסוס החיים החומריים
כלכלה תעשייה חקלאות
הכל חיים ממשיים סימן ש
שהאומה ירדה שהאומה מתעסקת בדברים נמוכים לא אומר הרב שזה סימן ש
שהרוחניות כל כך התגברה בעולם עד שהתרוממה גם מעלת החומריות
הדרושה להשלמת
תוכנית היצירה
והרב כותב במקום אחר
תחיית הקודש
שהיא המטרה,
היא היעד,
היא תבוא על רפידתה של תחיית החול.
מה זה הביטוי רפידתה?
רפידתה
זה הריפוד.
הריפוד מאפשר את הישיבה על הכיסא.
החול וכל המערכות הנבנות על ידו,
החול הזה מהווה בסיס
להופעת העיקר,
להופעת הקודש,
לבניין האומה כממלכת כהנים וגוי קדוש.
שלום
