פרשת: יתרו | הדלקת נרות: 16:37 | הבדלה: 17:56 (ירושלים) 

הקדשות שיעורים

להקדשות אתם מוזמנים ליצור קשר בטלפון :02-6461328

חדשים מהרב

“כי האדם עץ השדה” | הרב שהם גנוט
play3
הרב שהם גנוט
המסלול המוזר של יציאת מצרים | הרב שהם גנוט
play3
הרב שהם גנוט
המעלך מארץ מצרים – הרחב פיך ואמלאהו | הרב שהם גנוט
play3
הרב שהם גנוט
“המעלך מארץ מצרים” | הרב שהם גנוט
play3
הרב שהם גנוט
הרכוש הגדול ומטרת הבקשה מישראל לקחת שלל ממצרים | הרב שהם גנוט
play3
הרב שהם גנוט
חיזוק הלב של פרעה – בשביל מה? | הרב שהם גנוט
play3
הרב שהם גנוט
דף הבית > פרשת השבוע > פרשת בשלח > שם שם לו חוק ומשפט – ותרגילנו בתורתך | הרב שהם גנוט

שם שם לו חוק ומשפט – ותרגילנו בתורתך | הרב שהם גנוט

ז׳ בשבט תשפ״ה (5 בפברואר 2025) 

no episode  

מילות מפתח:-
Play Video
video
play-rounded-fill
 
שלום ערב טוב
כל יחיד בישראל מברך כל בוקר

אחרי ברכות השחר

שתרגילנו בתורתך ודבקנו במצוותיך

אומר הרב בהעלת ראייה

אחרי ההודעה

על חידוש החיים

הפנימיים הנפשיים והחיצוניים הגופניים

כל בוקר

אנחנו מודים לריבונו של עולם

שמחדש בנו את החיים

חיים חיצוניים

טבעיים גופניים

וחיים פנימיים רוחניים

ואחרי ההודעה על זה אנחנו מבקשים שתרגילנו בתורתך ותדבקנו במצוותיך

משום שהחיים הנפשיים הפנימיים הולכים ומפקיעים בזרמיהם באדם פנימה

במהירות

והטבעה עמוקה

זרמי החיים הם נשפעים עלינו

במהירות

אבל אנחנו רוצים

לקלוט אותם

ולהיות מודעים אליהם

בשכל וברגש שלנו

לכן רק על ידי ההרגל

של הופעתה של תורה בתוכיות החיים ישובו החיים

להיות זורמים בטבעם על פי קדושתה של תורה

לכן

אנחנו מיד עם קבלת שפע החיים הזורמים במהירות

אנחנו רוצים לכוון אותם

למסלולם שיהיו על פי טבעם ומקורם האלוקי

על כן אנחנו מבקשים

שתרגילנו בתורתך

תורה זה דבר פנימי

ודבקנו במצוותיך זו התגלות הפנימיות הזאת

בחוץ

במעשינו בפועל ידינו

זה פשר הברכה שכל יחיד מברך כל בוקר

והרב אבינר בספרו תפילת עמך

אומר שנשים לב לנוסח הברכה שתרגילנו בתורתך

לכאורה היה מתאים יותר לברך שתלמדנו את תורתך

אבל אומר הרב אבינר כלול בנוסח הזה

לא רק ללמוד תורה

אלא ללמוד תורה בקביעות

עד שאנחנו מתרגלים

לתורה והיא מתרגלת אלינו

עד שהחיים הטבעיים שלנו

הם חיים טהורים וקדושים

מתוך שאנחנו מתרגלים לתורה והתורה נעשית

לטבע שלנו

ואם ביחיד כך

על אחת כמה וכמה בציבור בכלל

לפי התוכנית האלוקית שהולכת ויוצאת אל הפועל,

היעד של יציאת מצרים הוא מתן תורה.

כאמור, בהוציאך את העם ממצרים,

תעבדון את האלוקים על ההר הזה.

אבל

ריבונו של עולם

מרגיל אותנו לתורתך.

הוא מרגיל אותנו לתורתו.

על כן במרא

שזה

בין קריאת ים סוף

לבין מתן תורה

שם שם לו חוק ומשפט

ושם נסהו

אומר רש"י

במרא נתן להם מקצת פרשיות של תורה

שהתעסקו בהם

שבת

ופרה אדומה

ודינים

שוב איננו מקבלים מיד את כל תרי"ג מצוות

אלא הקדוש ברוך הוא מנסה אותנו הוא נותן לנו מקצת פרשיות

ועוד מעט נעמוד

למה הוא בחר דווקא בהם

שבת ופרה אדומה

ודינים.

המהר"ל, באגור אריה,

מתחיל קודם עם ביאור הפסוק.

איך חז"ל, איך רש"י,

מוציא מהמילים חוק ומשפט

את המצוות שבת, פרה אדומה ודינים.

אז חוק ופרה אדומה זה קל מאוד,

זאת חוקת התורה,

פרה אדומה היא חוקה,

גזירה גזרתי.

גם שבת,

אומר המהר"ל,

זה כמו חוק וגבול,

לולא שהשם ציווה אותנו,

אז אנשים עובדים ועובדים ועובדים

ללא הפסקה

והקדוש ברוך הוא שם חוק

גבול

ששת ימים

אתה יכול לעשות את מעשיך אבל ביום השביעי לא

ודינים

זה רמוז במילה ומשפט

המהר"ל מביא מרש"י פרשת ואתחנה

כתוב שמה

בעשרת הדיברות

מצוות כיבוד הורים

כבד את אביך ואת אמך כאשר

ציווך השם אלוקיך

כלומר

מצוות כיבוד הורים

המקור שלה הוא לא

בעשרת הדיברות אלא כאשר ציווך היכן ציווך

אז חז"ל אומרים ורש"י מביא במראה

שואל המהר"ל

למה רש"י פה לא כתב

מצוות כיבוד הורים הוא כתב שבת פרה אדומה ודינים

עונה המהר"ל

משום שזה לא רמוז פה

חוק

ומשפט

המילים האלה לא רמזות לכיבוד הורים אז זה לא רמוז כאן

שואל המהר"ל

אז באמת

אם יש מסורת שהקדוש ברוך הוא

ציווה ציוונו לכבד הורים

כבר כאן במראה למה זה לא כתוב

עונה המהר"ל

כי מצוות כיבוד הורים לא צריכה להיות כתובה

הרי כאן אנחנו עוסקים בתרגילנו בתורתך

האם צריך להתרגל למצוות כיבוד הורים?

מצוות כיבוד הורים היא לא חוק ומשפט.

מצוות כיבוד הורים זה הדבר הכי טבעי, הכי אנושי.

אז לא צריך להרגיל אותנו.

אז אמנם היא ניתנה במרה,

אבל היא לא חלק מההרגלה בתורתך שיש כאן.

כעת עובר המהר"ל לשאול

למה הקדוש ברוך הוא נתן דווקא את

השלוש המצוות המיוחדות האלה

שבת פרה אדומה ודינים

כאן במרה כדי להרגיל אותנו אחר כך למעמד הר סיני

עונה המהר"ל

שלכל מצווה שהוזכרה כאן מבין השלישייה הזו

יש ייחודיות

פרה אדומה

זאת מצווה

שהיא מאוד מאוד

איכותית

להבין פרה אדומה

צריך הרבה חוכמה בשביל זה

היא מאוד מאוד עמוקה

איך אמר שלמה המלך אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני

אז פרה אדומה זה עומק זה חוק

צריך להתרגל לקבל חוק שאנחנו לא מבינים

שבת

זה המון המון

הלכות

ריבוי של הלכות

כמותיות גדולה של פרטים וסעיפים

כמו שהמשנה הברורה מביא בהקדמה לחלק ג'

יש כל כך הרבה סעיפים מפורטים בהלכות

שבת שמי שלא לומד הלכות שבת בקביעות

פשוט לא מסוגל להשתלט על כל הכמות הזו

אז לא רק איכות כמו פרה אדומה

לא רק כמות כמו שבת

גם דינים

כתוב בבבא בתרא בסוף המסכת הרוצה שיחכים

יעסוק בדיני ממונות

דיני ממונות

זה דיוקים קטנים

זה סוג מסוים של דייקנות במצוות

גם היא חלק מהעניין

ובהערות לגור אריה הוא כותב

שאולי

שבת פרה אדומה ודינים זה כנגד חוכמה בינה ודעת

ריבוי ההלכות כמו בהלכות שבת

זה חוכמה

בינה להבין דבר מתוך דבר זה דינים

ולעמוד על העומק של מצוות פרה אדומה

זה כבר עניין של דעת.

נסיים בדברי האור החיים הקדוש

שהוא כותב

בפסוק

שנאמר אחרי מרא ויאמר אם שמוע תשמע לקול השם

אלוקיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו

ואז ההבטחות הגדולות

תמצא שכאן רמז הכתוב ארבע מצוות

שהם סעיפים של מצוות תלמוד תורה

כלומר הפסוק הזה בא לקיים בנו דברי בתורתך פשוטו

כמשמעו להתרגל בכל הסעיפים של מצוות תלמוד תורה

דבר ראשון אנחנו מצווים

ללמוד

לכן אמר אם שמוע תשמע בקול השם אלוקיך

מי רוצה לשמוע את קול השם

שיפתח את התורה

כל הספרים שאנחנו לומדים זה קול השם

זה שמוע תשמע בקול השם אלוקיך זו מצוות ללמוד תורה

למה כתוב שמוע תשמע כפל את השמיעה

לרמוז שיהיה עסק התורה בחשק גדול

שאף על פי שהוא לומד

אבל יתווה ללמוד עוד

וזה יראה שהוא לא שבע וקץ בלימודו

מי שבאמת לומד

אז זה לא עושה את זה ככה באיזי.

לומד זה ללמוד וללמוד וללמוד,

אם שמוע תשמע,

עוד ועוד.

כפי שאור החיים הקדוש רומז לנו בתחילת פרשת כי תבוא,

שאם היו בני אדם מרגישים במתיקות והערבות טוב התורה,

היו משתגעים ומתלהטים אחריה.

ככה האיכות

והעמל של מצוות ללמוד,

הזה אם שמוע תשמע.

והישר בעיניו תעשה,

כאן יש רמז למצווה ללמד ברמב״ם,

שאלה האם אלה שתי מצוות, האם זאת מצווה אחת,

תלוי בהקדמה שלו.

בפתיחה שלו,

להיכנס תלמוד תורה בסעיפים עצמם,

לא ניכנס לזה.

איך זה רמוז בהישר בעיניו תעשה?

כי הגמרא אומרת בנדרים,

מה אני בחינם, אף אתה בחינם.

אומר הקדוש ברוך הוא למשה, כמו שאני מלמד בחינם,

גם אתה תלמד בחינם.

שיעור הדברים הוא על זה הדרך,

והישר בעיניו הראוי לעשות עם ברואיו,

שנתן להם את התורה בחינם.

תעשה כן גם אתה

והישר בעיניו ללמד בחינם תעשה גם אתה

אז יש לנו פה ללמוד תורה ללמד תורה לשמור ולעשות

לשמור זה מצוות לא תעשה ולעשות זה מצוות תעשה

אז במה שאמר ושמרת כל חוקיו

שמירה זה רמז למצוות לא תעשה

והאזנת למצוותיו

זה רמז למצוות עשה שנעשה בשלמות
[fwdevp preset_id=”meirtv” video_path=”https://vimeo.com/1053710523″ start_at_video=”1″ playback_rate_speed=”1″ video_ad_path=”{source:’https://meirtv.com/wp-content/uploads/2022/02/logomeir2.mp4′, url:”, target:’_blank’, start_time:’00:00:01′, fwdevp_time_to_hold_add:’0′, fwdevp_add_duration:’00:00:07′}”]

#-next:

רוצה להיות שותף בהפצת שיעורי תורה? בחר סכום!

סכום לתרומה

ש”ח 

כיצד נוח לך להמשיך?

No data was found
[fwdevp preset_id=”meirtv” video_path=”https://vimeo.com/1053710523″ start_at_video=”1″ playback_rate_speed=”1″ video_ad_path=”{source:’https://meirtv.com/wp-content/uploads/2022/02/logomeir2.mp4′, url:”, target:’_blank’, start_time:’00:00:00′, fwdevp_time_to_hold_add:’7′, fwdevp_add_duration:’00:00:07′}”]

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

no episode

[shiurim_mp3]

הרשמה חינם
דרך חשבונך בגוגל יתן לך:

  1. דף בית מותאם עם רבנים וסדרות מועדפים
  2. היסטוריית צפיות וחזרה למיקום אחרון שצפית
  3. הורדת וידאו ושיפורים אינטראקטיביים בנגן
  4. ועוד הטבות מתפתחות בהמשך השדרוג של הערוץ!