לשוחררי
היקרים השלום והברכה
אנחנו בפינה הירושלמית שמחוברת לפרשת השבוע והפעם אנחנו בפרשת בוא
והנושא שלנו
הוא באמת הנושא של ארבעה לשונות של גאולה.
הלשונות הגאולה מופיעים בפרשת וארא,
אבל אנחנו מגיעים לנושא הזה של ארבעה לשונות הגאולה מזווית אחרת.
התלמוד הירושלמי קובע
שהמקור לכך שאנחנו רואים עליה על כל
הנס שהקדוש ברוך הוא עושה לנו,
הוא משירת דבורה בפרוע פרעות בישראל,
בהתנדב עם,
ברוך הוא השם.
שואלת תלמוד הירושלמי, שאלה מעניינת.
מדוע,
מדוע לא לומדים את הנושא הזה של אמירת ההלל,
מהשירה שעם ישראל שר ביציאת מצרים?
איך אנחנו יודעים שעם ישראל שר,
באמת אמר את ההלל ביציאת
מצרים?
בגלל שהתלמוד הירושלמי מסכת פסחים,
אומר לנו שבמכת בכורות אמר פרעה,
לעם ישראל,
שעבר הייתם עבדי פרעה,
עכשיו אתם עבדי השם.
פתחו ואמרו, הללויה, הללו עבדי השם
ולא עבדי פרעה.
רואים שבאמת,
המשרד הרבי מצרים אמר
הלל,
אמר כבר הלל על נס.
בנוסף, אנחנו רואים,
יש לנו גם את שירת הים,
שירה אדירה, שפרשה הבאה שנקרא, פרשת בשלח.
אם כן, מדוע השירות האלה
לא מלמדים אותנו שעל כל נס צריך לומר שירה?
אומר התלמוד הירושלמי מתרץ,
שאני גאולת מצרים שהיא תחילת גאולתן.
תחילת גאולתן,
בעצם יציאת מצרים היתה המאורע הגדול ביותר
שקרה להם באנושות.
אפילו בארצות הברית, אנחנו רואים שיש לנו את פסל החירות.
בעצם
יציאת מצרים היא בעצם העלתה על נס את נושא החירות,
והרב קוק כותב שיציאת מצרים היא האביב של כל האנושות כולה.
הוא לא מעורב שייך רק לעם ישראל.
בפרשת בשלח נדבר קצת על היחס בין עם ישראל ואומות העולם,
אבל ברור הוא שבסופו של דבר מטרת עם
ישראל להאיר את אור השם בכל העולם,
לתקן עולם במלכות שדי.
על כל פנים אנחנו,
אנחנו בעצם, כשאנחנו מדברים על
גאולת ישראל,
צריכים לדעת
שיש לנו ארבעה שלבים של גאולה,
וצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי,
אבל התלמוד הירושלמי קורא לכולם
קורא לכולם גאולות, כנגד ארבעה גאולות.
בעצם כל מצב, כל מציאות שעם ישראל מתקדם,
הרי בכלל גאולה.
בפרשת בו אנחנו יוצאים באמת
לחירות פיזית,
אבל תמיד אנחנו צריכים לזכור שחייבים לחבר
את החירות הפיזית הזאת לחירות רוחנית.
ואכן אומרת המשנה,
שבליל הסדר בין כוס שלישית לכוס רביעית
אסור לשתות, והתלמוד הירושלמי מסביר שמא השתכר.
אנחנו לא מוצאים את זה בתוך הכוסות האחרים,
שכן אפשר לשתות יין.
בין כוס שלישית לרביעית
אסור לשתות יין,
שמא השתכר.
הסיבה היא ששלושת הלשונות הראש...
הראשונים בעצם מסמלים את הגאולה הפיזית,
הוצאתי והצלתי וגאלתי,
לקחתי
מדובר על קשר בין עם ישראל וקדוש ברוך הוא,
מדובר על קשר רוחני.
חייבים לזכור שבעצם הגאולה הפיזית היא לא סוף פסוק.
ישנם כאלה שמשתכרים אחרי העצמאות מדינית,
אבל צריך תמיד לזכור לחבר את הצדדים
המעשיים הפיזיים אל הצדדים הרוחניים.
וכך ליצור עם מיוחד,
עם שדואג לצדדים הפיזיים, אבל הכל מתוך צדדים רוחניים,
מתוך תורה.
חיזקו ויאמץ לבבכם, כל המיחלים.
