נתחיל מההתחלה, בסדר? הפסקה הראשונה.
אה, להתחלה?
זה...
איך השם שלך?
איתמר, אני ספי.
טוב, זו פסקה,
אני חושב, טוב, זה היה קודם כל זאת ההתחלה, נתחילים מההתחלה, אבל זו גם פסקה שמאוד מאוד גאימה, אני חושב,
איך הרב עושה חשבון.
אז בואו נראה,
בואו נראה, במקום את הפסקה.
ארץ ישראל
איננה דבר חיצוני, כי עניין חיצוני לאומה.
כן, אז הרב, הרב, הרב, הוא יודע שהוא מדבר,
בצורה לא כל כך ברורה כאילו אפילו בשביל הדור שלו בטח שאנחנו עברית שלנו קצת שונה אז הוא מסביר את עצמו
תסתכל ארץ ישראל אינה דבר חיצוני מה זה דבר חיצוני קניין חיצוני לאומה
זאת אומרת ארץ ישראל להיות דבר חיצוני מה זה דבר חיצוני קניין לאומה מה זה קניין חיצוני לאומה זה עדיין לא כל כך ברור
רק בתור אמצעי למטרה של ההתאגדות הכללית
זאת אומרת
הייתי יכול להסביר
נסביר למה שנגיד את זה בכלל אבל הייתי יכול להסביר ארץ ישראל זה בסך הכל מקום שבו עם ישראל מתאסף
אז זה לא נכון
כאילו תמיד כשאנחנו לומדים פסקה השאלה כאילו מה הרב חוק רוצה בשביל מה הוא אומר את זה כאילו מה הוא
בסדר ארץ ישראל היא לא דבר חיצוני כן דבר חיצוני כאילו מה זה מה שמטריד אותי עכשיו אם אצלי דבר חיצוני לא חיצוני בכל זאת אנחנו חיים פה בארץ וכאילו מה
צריך לראות שאהבה אמינה תמיד תמיד כשאנחנו לומדים תורה זה לא משנה אם זה פסוק או פסקה
תמיד הווה אמינא היא נמצאת בתוך העולם המוסרי שלנו.
זאת אומרת יש לי איזושהי טעות מוסרית
שבגללה נוח לי ויש לי נטייה להסביר שארץ ישראל היא דבר חיצוני.
הוא יסביר את הכל פה בפקט, הוא אומר את הכל שחור על גבי לבן, תראו.
אז ארץ ישראל היא לא דבר חיצוני, מה זה דבר חיצוני במקום שבו עם ישראל מתאגד?
החזקת קיומה החומרי אני יכול להגיד בשביל שהמדינה תהיה קיימת העם יהיה קיים הוא צריך קיום חומרי מה זה קיום חומרי ארץ כאילו ארץ זה קיום חומרי
בגלות רודפים אותנו רוצחים אותנו נכון פה בארץ אנחנו שלנו קיום חומרי או אפילו הרוחני כאילו אני יכול אפילו להגיד ארץ ישראל יש בה איזה משהו קדוש
ועם ישראל בשביל שיהיה קדוש בעם ישראל הוא צריך את ארץ ישראל אז כאילו
הייתי יכול להסביר ככה גם כן שזה הסיבה שצריך את הארץ כל זה לא נכון עכשיו למה שאני אגיד את כל זה עכשיו יש פה חצי פסקה הרב מסביר מה זה כן ארץ ישראל בוא נדלג על זה
נחזור לזה אחר כך
בוא נדלג על זה בוא נראה בסוף הוא מסביר למה שאני למה בכלל כאילו מה הוא רוצה בכלל בכל הפסקה פה למה אתה זה גם הרב צבי עשה את זה פה בהתחלה אורות בהתחלה לא התחיל ככה אורות בהתחלה יש פה שלושה ספרים בעצם
אורות בהתחלה התחיל ישראל ותחייתו ואורות התחייה כאילו ישראל ותחייתו אחר כך הוסיף אורות התחייה
ואחר כך הוא הוסיף ארץ ישראל והמלחמה שזה כאילו חלקים קטנים בהתחלה זה מסביר מה הרב קוק רוצה באורות בעצם
כאילו אורות עצמו זה ישראל ותחייתו כאילו זה אורות עצמו אורות ישראל ותחייה זה אורות עצמו
ההתחלה הוא הוסיף בשביל שאנחנו נבין את הרעיון ואותו דבר בסוף יש שני מאמרים
מהלך האידאות וזרעונים שזה הרב ציודה כתב לעיתון כאילו מה זה קוק כתב?
הרב צבי יהודה לקח את זה, במהלך העדות הרב קוק כתב בשביל העיתון
וזרונים זה פעם הכי ידע שהרב צבי יהודה עשה
הוא לקח בעצם, יכול לפעמים אנחנו לומדים הרב קוק אתה אומר יש הרבה חזרות הוא חוזר על עצמו
אז זרונים הרב צבי יהודה לקח
והוא הוריד את החזרות בעצם
זאת אומרת הוא לא לקח פסקה, נכון פה זה פסקה שלמה איך שהרב קוק כתב אתה מקבל את הפסקה, אז זרונים הרב צבי יהודה לקח נגיד חצי מהפסקה
לקח את זה עם פסקה אחרת, חיבר, לקח, הוריד חלק, הוסיף חלק, כאילו, הדביק את זה,
שזה יתאים לעיתון, כאילו, זה היה הרעיון.
פעם שמענו את הרב דרוכמן, איך אנחנו בקושי מבינים את זה, נכון, צריך ללמוד, להסביר שורה-שורה.
איך כתבו את זה בעיתון, מהבנה כעיתון ו...
אז הרב דרוכמן אמר, באמת הם לא הבינו כנראה, כאילו זה היה,
כאילו שאפתני מדי לכתוב דברים כאלה בעיתון, אפילו בעיתונים של פעם שכאילו אנשים יותר התייחסו אליהם ברצינות זה לא היה כמו היום שזה הכל מהפה ישר לזבל כאילו
אבל בעצם זירונים במהלך הידיעות וגם קריאה גדולה שם גם איזה כזה מאמר קטן שנקרא קריאה גדולה
וארץ ישראל והמלחמה זה מסביר מה הרב קוק בעצם רוצה כאילו מה הוא רוצה בספר הזה, מה אני קורא את הספר מה אתה רוצה ממני כאילו מה בשביל מה אני,
קראנו בכלל מה הנושא כאילו על מה אתה מדבר
אז אפשר להתחיל, הרב דוקמן נגיד היה מתחיל מזערונים,
אחר כך היה מתחיל מההתחלה.
אבל אנחנו מתחילים ככה כמו,
בכל אופן אנחנו עושים ככה כמו הרב צוקרמן, הרב צוקרמן ככה הוא היה מתחיל מההתחלה מפה, כאילו, מארץ ישראל.
ואני אומר, זה גם ככה,
כמו אני עושה, וגם זה יותר טוב בשביל, תכף תראו איך הוא עושה חשבון הרב קוק, זה עוזר.
אז בואו נראה בכלל מה הוא רוצה, בואו נראה. תראו, אני מדלג,
אה, ויש חלק שלישי של אורות שזה אורות ישראל,
אורות ישראל זה כמו אנציקלופדיה של הרב קוק, זאת אומרת אורות ישראל
אתה בעצם אחרי שלמדת אורות, אורות ישראל כאילו משלים לך המון שאלות שהיה לך,
המון חשבונות, המון כאילו, הוא משלים לך,
רק סוגר לך את כל הפינות,
כל החורים שהיה, כי בהתחלה אתה לומד את כל הדברים העיקריים,
ואחר כך כל השאלות שנשארו לך, אורות ישראל כאילו ממש סוגר לך את כל, סוגר לך את כל מין השלמה כזאת שסוגר את כל הסוגיות.
אפשר ללמוד את זה הפוך, אפשר להתחיל אורות ישראל,
ואז כאילו יש לך הרבה נקודות כאלה,
ואז כשאתה לומד דורות יותר ברור לך, אבל זה משעמם ככה ללמוד, כי אתה כאילו מתחיל עם כל הדברים הקטנים ולא, זה ככה אנחנו לומדים.
עכשיו סתכלו, תראו את החצי שני של הפסקה.
המחשבה, אתם רואים את זה? המחשבה, אצלי זה שורה שנגמרת במילה המחשבה.
ממש באמצע הפסקה, אתם רואים את זה? המחשבה.
המחשבה על דבר ארץ ישראל,
שהיא רק ערך חיצוני כדי העמדת אגודת האומה.
זאת אומרת זה חזרה למשפט הראשון אתם רואים?
זה בול מה שם המשפט הראשון ארץ ישראל אינה כנראה חיצוני המחשבה ארצית שהיא רק ערך חיצוני כדי העמדת אגודת האומה.
זה ממש נכון המשפט הראשון למה שאני אחשוב את זה עכשיו תראו עכשיו זה כמו סוגריים כאלה עכשיו הוא מסביר מה זה המחשבה הזאת למה היא באה אפילו כשהיא באה למה היא באה המחשבה הזאת למה שאני אגיד ארץ ישראל דבר חיצוני
כדי לבצר על ידי את הרעיון העדותי בגולה.
אני למה אני מזלזל למה אני מזלזל בארץ ישראל למה אני עושה את הרצל דבר חיצוני כי אני רוצה לבצר את הרעיון הדתי מה זה לבצר את הרעיון הדתי בגולה מה זה הדבר הזה
מה זאת אומרת שאני רוצה לבצר את הרעיון הדתי בגולה
אז הוא מסביר
לשמור את צביונו
את הצביון של היהדות
לאמץ את האמונה והיראה והחיזוק של המצוות המעשיות בצורה הגונה זאת אומרת קודם כל בעברית מה הוא אומר
למה אני מזלזל בארץ ישראל כי אני רוצה לשמר את מה שנקרא את היהדות
את היהדות אמונה יראה יראת שמיים כן ומצוות למה שאני אזלזל בארץ ישראל זה חזק את היהדות מה הקשר בכלל הפוך תראו מי נלחם היום על ארץ ישראל
בואו כשאתה אומר שזה רק עניין חיצוני כאילו מזלזל הכוונה אתה שם את זה כעניין חיצוני אתה שם את זה בצד יאמרנו
בסדר אז עכשיו אתה אומר הפוך מי נלחם היום על ארץ ישראל זה הדתיים דווקא כאילו מה הכוונה למה ארץ ישראל זה דבר שהוא
הוא מזלזל במצוות זה במובן מובן אז קצת היסטוריה
קצת בסדר, כשהר"ב הוא כתב את המשקע הזה היה ברור, אז אני אגיד לכם קצת גם את זה תראו, זה ברור גם היום, אבל קצת היסטוריה.
בעצם,
איך אנחנו גדלנו, איך אנחנו גדלנו,
איך נוצרה הציונות,
נכון? היה תנועת ההשכלה,
ואז אנשים נהיו חכמים, כאילו, ואז עזבו את הדת,
ואז הם נהיו ציונים, נכון? זה היה, ככה למדנו בבית ספר, ההשכלה,
השכלה החילונות, החילונות יצרה את הציונות, זה לא נכון הדבר הזה, זה שקר,
אני אהיה לכם בזה קלות, בקלות אפשר לראות את זה שקל,
מה קורה?
בעצם אלפיים וחמש מאות שנה,
הזהות של האדם מישראל, מה הכוונה הזהות? הכוונה איך אני מרגיש שאני יהודי,
אני יחד לבית כנסת.
אתם תראו אם אתם מכירים אנשים שיורדים מהארץ,
אתם מתחילים ללכת לבית כנסת, גם אנשים חילונים לגמרי, אתם מכירים את זה? דוגמה מפורסמת, אילן רמון, זוכרים את אילן רמון,
הוא התפוצץ בעיה כשהוא חזר לפה ל... הוא היה אנטי דתי,
היה מאלה שמפגינים יעלנו ביום כיפור בסרטונים האלה שלא נותנים להתפלל ביום כיפור זה הבן אדם כאילו היה אנטי דתי שונא והרב יגאל היה חבר ילדות שלו הרב יגאל לוינשטיין כשהרב יגאל לוינשטיין חזר בתשובה אילן רמון ניתק איתו את הקשר חתך אותו
ואחרי שאילן רמון נפטר אז אימא של אילן
התקשרה לרב יגאל אמר לו תשמע אתה היית חבר ילדות שלו אני רוצה שתבוא לשירה ותדבר
אז הוא אמר לה, תשמעי, את יודעת שהוא ייתק איתי את הקשרים, אני לא יכולתי לבוא ולדבר, היינו חברים טובים בילדות, אבל את יודעת שהוא חתך אותי, ואני לא רוצה לעשות משהו שיכעיס כאילו את ה... שלא יכבד יענו את ה...
אז היא אומרת, ואתה לא שמעת, הוא לא רואה טלוויזיה, רבי גלז, הוא לא ידע.
ככל שאילן רמון הוא היה יותר במשלחת הזאת של האסטרונאוטים,
הוא הרגיש שהוא צריך לבטא את זה שהוא ישראלי.
אז היה לו, היה אסטרונאוט,
אתה זוכר את זה?
ממדינת ישראל?
-והוא התפוצץ שם.
בכלל הוא התפוצץ,
נכנסו לכדור הארץ.
אתה זוכר מה הוא לקח לחלל?
-כן, ספר תורה.
ספר תורה.
ששרד את השואה, ולא רק זה, היה מותר להם לקחת שתי חבילות קטנות אישיות. מה, הבן אדם לקח את הספר הזה,
והוא לקח חבילה שהוא יוכל לעשות קידוש בחלל? הוא אז שאל את הרב הראשי, מתי עושים קידוש? היה סרטון שלו, איזה חטטות קטן שלו?
עושה קידוש בחלל.
אתה אומר, כאילו, איפה הבן אדם היה אנטי דתי?
לא מצד שהוא ינון התחזה גילה את אלוהים, הכוונה,
הבן אדם הוא רצה לבטא את הזהות היהודית שלו. עכשיו אילן רמון זה דוגמה, זה קורה לכל בן אדם,
יהודים שהם יורדים מהארץ או יהודים שהם חיים מחוץ לארץ,
זהות היהודית של העם הישראלית זה רק דרך המצוות. וככה היה אלפיים וחמש מאות שנה עם ישראל. עכשיו זה נשמע נחמד, תכף תראו, זה לא נחמד בכלל מה שאני אומר.
למה?
מה קורה כשמתחילים לחזור לארץ?
אני אגיד לכם ככה,
אדם שהוא חי בארץ,
מה הוא צריך לעשות כדי להרגיש יהודי?
מה?
כן, שום דבר, נכון?
שום דבר.
זאת אומרת,
אז
לא צריך את המצוות.
לא צריך את המצוות בחוץ לארץ בלי מצוות אתה לא יהודי אין לך כלום אתה מאבד את הזהות שלך לא שהקדוש ברוך הוא אמר לך אין לך כלום
בארץ ישראל
אתה לא צריך
אתם מבין את הבעיה?
לא צריך מצוות.
הציונות
זה קשה אבל זאת האמת צריך להגיד ככה מתחיל את תורות לא אני בחרתי לשים פה את הפסקה ככה מתחילים את תורות הציונות במהות שלה
יוצרת חילונות
יוצרת עזיבה של המצוות.
באמת כל מי שהיה לארץ פה נהיה חילוני, שהקימו את המדינה, 90-95% היו חילונים. לא הספרדים החילונים של היום, שזה מסורתיים, חילונים אשכנזים אמיתיים.
זה מי שהיה כשהקימו את המדינה, כי כל מי שבא, שטפו אותו.
לא שטפו אותו יענו בן גוריון גזר לו את הפאות.
זה מה שהציונות עושה, זה מה שהציונות משפיעה.
זה לא מקרה.
תכף אני אסביר למה, רגע. אבל קודם כל זאת עובדה, זאת העובדה שהייתה מתחילים.
הציונות יוצאת חיות, לכן ברור מה עושים אנשים דתיים,
מה הכי חשוב לבן אדם דתי? שהאנשים שלו יהיו דתיים, נכון?
מה עושים אנשים דתיים?
איך אנחנו דואגים שהאנשים יישארו דתיים?
אומרים, ארץ ישראל זה דבר חיצוני.
כי מה הדבר שגומר את העולם של המצוות?
ארץ ישראל. זה עובדה.
זה עובדה.
אז מזלזלים בארץ ישראל. אומרים, מה זה בארץ ישראל? זה בכלל לא מרכזי בתורה, וזה לא חשוב,
אפשר לקיים מצוות מחוץ לארץ, ו... נכון.
מי זה חרדים? כל הדתיים הרגישו ככה.
רגע,
כשהרב קוק כותב את זה עוד לא היו חרדים.
רגע, רגע, קודם כל אתה מבין את הפלונטר של הבן אדם הדתי.
הוא רוצה שהדברים שלו יהיו דתיים.
הפלונטר, אז מה הוא עושה? תכף תראה, הרב קוק אומר, תכף נחכה, אני רק אגיד לך נוזל, עוד תכף נהיה יותר גרוע.
הרב קוק, הוא אומר לך, תשמע,
האנשים הדתיים, מה הם עושים? זלזלים בארץ ישראל. למה? כי הם מנסים לשמור את היהדות,
נכון?
שגם אגב, גם מי שעלה לארץ,
הוא גם כן אמר, תשמע, ארץ ישראל, ארץ ישראל, הוא קודם כל צריך לעשות מצוות.
בסדר, יפה מאוד שארץ ישראל, גם אנשים שגם ישבו את הארץ וגם עשו מצוות, אבל אתה אומר, מה זה להיות יהודי?
היה צריך לעשות מצוות, ללמוד תורה, נכון? ידיד שמיים.
זה להיות יהודי, כאילו איפה היינו כל הדורות אם לא היינו שומרים מצוות, נכון?
אז עכשיו,
מה הקוק צריך להגיד?
עכשיו בואו נראה, לפני שאנחנו קוראים את התשובה של הרב קוק חכה, אל תוציא צמנתה ככה, חכה.
הרב קוק אומר ככה: "המחשבה על ארץ ישראל שדבר חיצוני. למה? כדי להעמיד את היהדות בגולה".
מה היה צריך להיות כתוב, שמה זה?
מה אתה אומר? מה ההמשך? המחשבה הזאת, מה היא?
מה אתה היית אומר?
אז אני אסביר, תשאל.
הרב קוק הוא אומר ככה, נכון? "המחשבה על ארץ ישראל, שהיא דבר חיצוני".
מה המחשבה הזאת, מה אין היטי אומר שמה? היא שקר, נכון?
זה לא נכון, כי למה אתה אומר את זה? אתה אומר את זה אולי מכוונה טובה, למה אתה אומר את זה? כי אתה רוצה לשמור את הילדים שלך שיהיו יהודים, נכון? שיהיו דתיים, כאילו, בסדר?
אבל זה לא נכון.
אתה משקר בשביל,
נכון? אתה משקר בשביל, יענו בשביל הקדוש ברוך הוא כביכול, בסדר? בשביל הדת אתה משקר, אבל זה שקר, נכון? זה מה ש...
זה לא נכון באמת, זה לא נכון, בסדר?
בוא נראה מה... זה ש... זה פשוט, לא, זה אוניברסיטה פשוט, זה לא אופקול, זה פשוט.
כן, זה פשוט. גם היום אתה רואה את זה. יהודי שהוא בארץ פה לא צריך לשמור מצפות. הוא לא מרגיש...
רק לשמור מצפות, עזוב את זה. אתה אומר שהיהודים מרגישים
לפי תקדים, הם לא מתכוונים לארץ,
הם תכוונים שזה יחזיר אותם בשאלה.
כן.
גם לא הולכים לצבא בגלל זה.
כן.
לא עושים שום דבר.
זה העניין החיצונים, אז הם אומרים שהארץ היא קיצונית לארץ. ככה הם מקווים שהילים שלהם יישארו דתיים.
תכף תראה למה אני לא אומר חרדים, כי זה לא חרדים, תכף תראה למה.
למה לא?
כי תראו מה הרב קוק, הרב קוק לא כותב שזה שקר.
חכה, תכף תראה.
תכף תראה.
הרב קוק הוא לא אומר שזה שקר, בואו נראה מה הוא אומר, תראו.
הוא אומר, המחשבה הזאת,
אין לה פריט, רואים, אני קורא עכשיו איפה שסיימתי לקרוא. אני אקרא עוד פעם רגע, בואו נקרא עוד פעם. המחשבה על ארץ ישראל שזה רק ערך חיצוני כדי העמדת אגודת האומה.
בסדר? זה המשפט הראשון, נכון?
ראיתי אותו לפה.
למה היא באה? עכשיו, כאילו, סוגריים.
סוגריים.
אפילו כשהיא באה, המחשבה הזאת איש ארץ ישראל חיצונית,
כדי לבצר על ידה את הרעיון היהדותי בגולה. כלומר, הרעיון של היהדות בגולה, מה זה?
אתה יהודי ואתה עושה מצוות.
בסדר?
כדי לשמור את צביונו ולאמץ את האמונה והחיזוק של המצוות המעשיות בצורה הגונה.
בשביל זה, למה מסבירים שארץ ישראל דבר חיצוני? כדי לחזק את מה שנקרא את היהדות, בסדר?
היהדות במובן של הגולה, זה אומר אתה יהודי
לא, לא מחזק. אתה יהודי בגולה על זה שאתה עושה מצוות.
זה הזהות היהודית שלך.
רגע, מי זה היא באה? לא ארץ ישראל באה.
המחשבה הזאתי,
המחשבה הזאתי,
למה אני אומר שארץ ישראל היא חיצונית? למה אני רוצה לבצר את רעיון היהדותי בגולה?
כן, מה זה הרעיון היהדותי בגולה? הכוונה, אתה יהודי אם אתה עושה מצוות.
כמו שבן אדם, כמו אילן רמון, איך הוא מבטא את היהדות שלו בגולה? בארץ הוא לא צריך לעשות מצוות, לא מרגיש צורך לעשות מצוות. מה הוא מרגיש בגולה?
כשהוא היה בגלות הוא מרגיש צורך לעשות מצוות.
זה מקשר אותו ליהדות.
זה נקרא רעיון היהדותי בגולה.
אתה יהודי אם אתה עושה מצוות.
עכשיו איך אני מחזק את אני רוצה לחזק את המצוות נכון אני יודע אם דתי רוצה לך אני מאמין בתורה רוצה לקיים מצוות איך אני עושה את זה הרי ארץ ישראל היא דופקת אותי כי בארץ ישראל לא צריך לעשות מצוות, אתה יהודי גם אתה לא עושה מצוות אז מה אני עושה מזלזל בארץ ישראל זה המחשבה
כל זה הרעיון של אנשים הדתיים מה אומר הרב הזה הוא לא אומר זה שקר תראה מה הוא אומר
אין לה פרי הראוי לקיום
מה זה אין לה פרי הראוי לקיום בעברית
זה לא יעבוד
זה לא ייתן פירות
לא הוא לא אומר זה לא נכון הוא אומר יותר גרוע מזה הוא אומר זה לא יעבוד
זה לא יעבוד לכם
מה שאתם עושים אתם מזלזלים בארץ ישראל
זה לא יעבוד לכם חכה חכה יותר מזה
תראה תראה תראה יותר מזה למה למה זה עכשיו תראו זה קשה בעברית אבל זה משפט פצצה סתכלו
כי היסוד הזה הוא רעוע בערך איתן הקודש של ארץ ישראל אני אגיד קודם כל יענו לפני שאני מסביר כי זה קשה להבין בעברית
אם אני הייתי שואל ככה יש בעצם שתי אפשרויות אדם מגיע לארץ יש לו שתי אפשרויות בסדר?
לבחור ביהדות במצוות בסדר שזה לא מתאים לרוח ארץ ישראל נגיע לזה ככה בסדר ויש רוב האנשים מה הם עשו הם נהיו ארץ ישראלים נכון והמצוות אצלם שימו לב גם אנשים שמקבלים היום מצוות הם לא מרגישים שבלי מצוות הם לא יהודים האדם חס ושלום שהילדים שלו גם נגיד ילד שלא חס ושלום לא עושה מצוות בסדר יש דברים כאלה הוא לא אומר הילד הזה לא יהודי נכון הילד הזה לא בסדר הילד הזה יש לו בעיה הוא לא לא יהודי
הוא לא איבד את היהדות שלו בגלל שהוא אדם שמתחתן עם גויה יכול להרגיש תשמע הוא מאבד את היהדות שלו
אדם שהוא בוגד במדינה חס ושלום בסדר מכר סודות לאיראנים
אז אתה אומר תשמע הוא מאבד את הקשר לעם ישראל לגמרי
אבל אדם שהוא לא עושה מצוות הוא לא מרגיש תשמע הבן אדם הזה הוא לא יהודי
זאת אומרת הוא עדיין יהודי הוא לא בסדר הוא מתנהג לא בסדר
זאת אומרת גם אנשים דתיים
הזהות שלהם היא קשורה לארץ ישראל לא למצוות
אז אני עכשיו, בסדר, נכון? זה מה שאני אומר, זה עובדה.
כלומר, אנשים, אז עכשיו אני שואל שאלה כזאתי.
למה עם ישראל בחר
שהזהות שלו תהיה בארץ ישראל ולא במצוות?
הנה השאלה.
למה עם ישראל נטה לזה? גם אם לא תקרא לזה בחירה. כלומר, אבל לשם הציבור הלך, למה זה?
למה הציבור הלך לשם?
אתה יודע, זה לא כל כך בחירה, אבל למה הציבור הלך לשם? אז מה אני הייתי אומר? זה קל, נכון? מה? זה קל.
הזהות שלך בארץ ישראל, נכון? אתה לא תעשו כלום בשביל זה.
הייתי אומר בגלל שאתה יודע למה אנשים הלכו לזהות של ה... או כמה נגיד לך מי הלך לזהות של ארץ ישראל במקום למצוות? אתה יודע מי? אנשים בלי יראת שמיים נכון?
ככה נהייתי אומר מה?
לא? אנשים שיש להם פחות יראת שמיים פחות אכפת להם מהקדוש ברוך הוא אז הם הלכו להקים יישובים והלכו לצבא ועזבו את המצוות בסדר מה?
נכון? כאן הייתי חושב.
מה הרב קוק אומר? תראו מה הרב קוק אומר. תראו, תסתכלו.
אין לה פי ראוי לכיוונים. למה זה לא יצליח? הפטנט הזה של לזלזל בארץ ישראל הוא לא יצליח. למה הוא לא יצליח?
כי היסוד הזה, מה זה היסוד הזה?
היסוד הזה זה היהדות בגולה.
כלומר שהזהות שלך זה שאתה יהודי אם אתה עושה מצוות.
היסוד הזה הוא רעוע בערך איתן הקודש של ארץ ישראל. כלומר ביחס לאיתן הקודש של ארץ ישראל.
אני אגיד רגע בעברית תראו
יש את הקודש של ארץ ישראל הוא קודש איתן
יש את הקודש של היהדות של הגולה
מה איזה קודש הוא?
רעוע
זאת אומרת, כשעם ישראל עומד מול הבחירה, מצד אחד יש לו
קדושת ארץ ישראל,
מצד שני קדושת המצוות,
איפה יש יותר קודש?
בארץ ישראל. אז למה עם ישראל בוחר בארץ ישראל?
הוא רוצה קודש.
זה לא בגלל שזה קל.
זה לא בגלל שאין לו יראת שמיים. בדיוק הפוך.
בדיוק הפוך. כשעם ישראל עומד מול בחירה, יש לו את היהדות של הגולה, דרך אגב, זה לא נעים להגיד, אבל אני אגיד את האמת.
רוב עם ישראל במה בחר?
עד היום.
יהדות של הגולה רוב עם ישראל לא חי פה
רוב עם ישראל לא חי פה
לא חי פה
רגע רגע תכף תראה אי אפשר תכף תראה זה חשבתי אבל תכף תראה אי אפשר להגיד אבל זה נכון הייתי חושב את זה אבל זה לא נכון תכף תראה זה לא נכון
אבל רוב מי שהיה צריך לבחור ארץ ישראל או מצוות הוא נשאר בחוץ לארץ רוב היהודים סליחה שאני אומר אשכנזים כי ספרדים כמעט כולם הם עלו בן גורן שלח להם מטוסים וכולם באו
אבל רוב היהודים שזה רוב היהדות זה היה היהדות אשכנזית 90% מהיהדות זה היה באשכנזים
הם לא הלו לארץ הם הלכו לאמריקה נשארו באירופה
עד היום עד היום רוב היהודים לא חיים בארץ
ועוד שיש התבוללות זאת אומרת אם לא היית מכניס התבוללות בכלל היינו פה רבע מהיהודים היינו פה
בגלל שמתבוללים אז כבר אנחנו עוד מעט אנחנו פה נהיה הרוב
הם לא בחרו בזה אז יש בחירה זו עובדה שיש בחירה
יש בחירה
יש בחירה
והחלטה לעלות לארץ או החלטה לבחור בזהות של הארץ זה אומר אני בוחר את מה שיותר קדוש
כל מי שחי בארץ בעיקר אצל החילוני הייתי אומר
בעיקר אצל החילוני כי הוא כל הזהות שלו יהיה לארץ
כל הזהות שלו יהיה לארץ
הוא יכל ללכת הוא יכל לא לעלות לארץ?
רגע אבל מה אבל יש פה שתי אופציות אתה רואה שיש שתי אופציות
אתה רוצה להגיד לי שהם פרסמים את הקודש, והם ממש החילוני? ממש, לגמרי.
תיכף אני אראה לך איזה ממש לגמרי במודעות.
עכשיו תראה, עכשיו איך לומדים הרב קוק? אנשים לומדים הרב קוק,
זה נורא קשה מה שכתוב פה, נכון? זה גם מעצבן.
כאילו מה,
החילונים בחרו להיות חילונים ולעלות לארץ כי הם רצו את הקודש?
מה אתה עושה? נכון? זה נורא, זה נשמע.
לא, לא. אני יודע.
אז מה עושים? אני אגיד לכם מה הפתרון.
זה לא נכון מה שאני אגיד לכם, כן? אני אומר, זה הפתרון אבל שאתם תכירו איך אנשים לומדים מהרב קוק.
אז אומרים, טוב, תשמע, זה בנשמה שלהם היה ככה, זה לא בפועל,
לא במודע, נכון? כי אתה אומר, הרב קוק אומר שהם בחרו בקודש, נכון?
אבל אתה אומר, תשמע, בוא, איפה בחרו בקודש?
אז אתה אומר את זה בנשמה שלהם זה היה ככה בנשמה שלהם הם בחרו אבל בפועל מה הם בחרו? בחרו חילונים להיות לעזוב את הנכון או זה לא נכון זה בפועל ממש בוא נראה. אני אראה לכם זה קל מאוד לראות את זה אני אראה לכם האדם אילן רמון
כשהוא היה פה בארץ
הוא הרגיש צורך לעשות מצוות הוא לא הרגיש נכון כשהוא הלך לחוץ לארץ הוא הרגיש במודע צורך לעשות מצוות
הוא הרגיש שהזהות שלו היהודית, כדי שהוא יוכל לבטא אותה, הוא צריך מצוות שזה מעשים של קודש.
בסדר? זה כל זה במודע זה לא אף אחד לא בא, אמר לו אילן ארמון תעשה קידוש נכון?
זהו במודע הוא הרגיש את זה מעצמו הוא חיבס את זה מעצמו זה משהו שהתעורר בתוכו.
כשהוא חזר לארץ מכירים אנשים כאלה שירדו מארץ חרדית וחזרו לארץ אני יש לי חבר כזה במילואים קצין קצין מה שנקרא קצין רפואה גדודי
ככה.
היו חברים טובים והוא והוא ואשתו אשכנזים כאלה חילונים ופשוט תל אביבים וזה.
הוא היה פה משהו בארץ. זה הוא החליט בגיל יחסית מבוגר שהוא רוצה להפוך להיות רופא. הוא היה אז דוקטור לכימיה החליט שהוא הולך להיות רופא.
והם עברו לאיטליה לכמה שנים בשביל כי פה בארץ להתקבל להיות רופא זה רק ערבים או שהגעת הגאון.
אז הוא הלך ובגיל שלו זה עוד יותר מסובך הלך לאיטליה עשה שם את הרפואה והתחזר לכל הארץ.
ובתקופה הזאת הוא התחיל לאכול כשרות.
התחיל לאכול כשר.
אני אומר לך, אשכנזי, אתם לא מאמינים. לא ספרדי, לא מסורתי, לא גדל בבית, לא שום קדחת.
עכשיו, אתה אומר, שאלתי אותו, למה אתה אוכל כשר?
תראו מה זו תשובה של בן אדם.
בין חמישים ממאי, חמישים, משהו כזה, אולי ארבעים ושבע, כן? בן אדם לא ילד, יש לו ילדים כבר?
הוא אומר לי, בן אדם צריך שאין לו שאיפות בחיים.
כך הוא אומר. יש לו שאיפה.
אז הוא מתחיל מקשרות.
כך הוא אומר.
אתה לא מאמין על הבן אדם.
אם אין לך יהדות אין לך כלום אתה מי אתה אתה לא איטלקי אתה לא איטלקי אפילו כי אתה איטלקי אתה לא אתה כלום אתה שום דבר אתה אפס
אז אתה רוצה לבטא את הישראליות שלך
אז אתה עושה את זה במצוות
מגיע לפה לארץ ואיפה זה נעלם
איפה זה הלך?
הצורך הזה שבחוץ לארץ לא יכולת לישון בלילה אם אתה אין לך משהו הולך לבית כנסת ומשהו
פתאום פה בארץ נרגע לך למה זה נרגע פה בארץ?
כי אתה מרגיש את הקודש בארץ
זה במודע מה זה במודע אם זה לא היה במודע
זה במודע אם זה לא היה במודע אם אדם לא היה מודע לזה שפה בארץ יש קודש הוא היה ממשיך לעשות את המצוות
לא הייתה לנו את כל הבעיה כל הפסקה לא הייתה מתחילה
ממה כל הבעיה של הפסקה מתחילה שאדם מגיע לארץ
והוא מרגיש שהקודש הזה שהוא קיבל אותו במצוות מצוות זה קודש
איפה הוא מקבל אותו פה בארץ?
מזה שהוא חי בארץ
הוא מרגיש בטוח שהוא מרגיש את זה אם הוא לא מרגיש את זה הוא לא היה עוזב את המצוות
זה שהוא עוזב את המצוות זה אומר שהרב קוק לא מדבר פה לזה משהו בנשמה,
הוא מדבר פה משהו במודעות של הבן אדם.
הבן אדם שחי בארץ, הזהות הישראלית שלך, שאתה אומר אני מעם ישראל, אני נלחם בצבא,
אני כואב לי כשיש פיגועים, אני חי פה במדינה.
הזהות הזאתי זה הקשר שלך אל הקודש.
עכשיו מה קורה, אני אגיד לכם עכשיו משהו לא יפה,
מה קורה לבן אדם הדתי? בן אדם דתי הוא גדל ככה, נכון? מה הכוונה? מליארד הרב פוק, הוא יודע איפה הוא מרגיש את ה... איפה הוא הלב שלו פורח, ביום העצמאות, נכון? ובזמן שיש מלחמות, כולם הלב שלהם נפתח וכולם זה, ועם ישראל ביחד, ופחות בבית כנסת,
נכון? והוא מרגיש מצפון על זה.
מה זאת אומרת? איך אני במלחמה, ככה אומרים למה כשאני למדתי בישיבה, היו אומרים ככה, ישיבה תיכונית, היו אומרים למה כשמגיע רב, נכון, יש שיחה של הרב לכל הישיבה, מה עושים כולם?
ישנים נכון על השולחן, נרדמים על השולחן, מתחבאים מאחורי פה אין, אבל נכון בבית מדרש יש לך כזה, יש לה ספרים,
אתה יכול לשים את הראש, אף אחד לא רואה. ומה קורה כשמגיע איזה קצין דבר?
מה זה כולם נכון נדלקות להם העיניים וזה אחד מסיירת מטכל כולם מה זה מבסוטים חבל אף אחד לא נרדם שנייה למה זה ככה
למה זה ככה כי אם אכפת אתה לא מספיק ירד שמיים אין לך מספיק ירד שמיים למה זה ככה באמת
כי יש לך ירד שמיים
כי איפה יותר מתבטאת הזהות של הקודש של האדם
בקשר שלו לב ברור שזה במודע
בגלל שבגלל שזה במודע הם עזבו את המצוות
אומר לך הרב קוק אתה מזלזל בארץ אתה יודע למה זה לא יעבוד לך כי עם ישראל רוצה קודש
בגלל שעם ישראל רוצה קודש אתה לא תוכל לזלזל בארץ ישראל זה לא יעבוד אתה יודע מה אתה תעשה אתה תגיד לבן אדם תשמע אז תבחר או מצוות או ארץ ישראל מה הבן אדם יבחר?
ארץ ישראל למה? כי זה יותר קודש
זה לא יעשה את הפעולה שאתה רוצה
זה לא יעבוד לך הוא אומר לדתיים זה לא יעבוד מה שאתם עושים חבל על הזמן שלכם
זה לא יעבוד וזה גם אין חשש שזה יעבוד גם אני אפילו מפחד שזה יעבוד מה שאתם עושים
אין חשש שזה יעבוד למה? כי כל מי שפה בארץ
הזהות שלו קשורה לארץ אתה יכול להגיד אלף פעם עד בחר אתה יכול להגיד לבן אדם תשמע בלי מצוות הרב דוקמן היה מספר פעם הרב דוקמן היה לו נהג
אני לא רוצה להגיד לקטלג היה לו נהג בסדר נהג חדש
והוא אמר טוב הרב דוקמן זה רב צריך להצטרף לברכה כן הוא אמר הרב דוקמן זה רב
אז אני אשים לו רדיו קול ברמה
שמים קול ברמה הרב דוקמן מספר את זה כן זה לא אני יודע
ארדוקו מספר שומעים קול ברמה ומגיע איזה שדרן הוא עולה לדבר ואומר תשמעו מה זה להיות יהודי להיות יהודי זה לעשות מצוות אני אוכיח לכם
כך הוא אומר אני אוכיח לכם זה ארדוקו מספר
איך אני אוכיח לכם תראו לדוגמה אברהם אבינו אבא שלו נכון אומר ככה שדרן אומר אנשים אומרים אתה יהודי עם אמא שלך יהודי אומר זה שטויות
שטויות מה קשור עם אמא שלך יהודייה לא יהודייה זה קשור למה אתה עושה מצוות מישהו עושה מצוות יהודי לא עושה מצוות לא יהודי אני אתן לכם דוגמה אברהם אבינו עושה מצוות
עושה מצוות יהודי נכון יפה ישמעאל הבן שלו עושה מצוות לא עושה מצוות יהודי
לא יהודי
יצחק עושה מצוות יהודי נכון הנה בבקשה
עשו הבן של יצחק
אמא שלו רבקה יהודי לא לא יהודי למה לא עושה מצוות
זו ההוכחה, הרב דוקמן התפוצץ מצחוק, הוא מספר את זה והוא התפוצץ מצחוק.
זה שהוא שמע שם ברדיו של ה...
אז ה...
עכשיו למה זה, שמע זה וורד שלא שווה אפילו את האוויר שאתה מוציא עליו,
בתור בדיחה בקושי זה מוצלח הדבר הזה. איך בן אדם עולה ברדיו ואומר את זה ומשדרים את זה ועוד הנהג מבסוט ומגביר לרב דוקמן את הווליום שהרב דוקמן נשמע קצת ככה דברי תורה ואיך אתה אומר, שמע זה ילד בגן זה שטויות הדבר הזה.
אלא מה?
יש לך לחץ אדיר על הנפש, אתה אומר, שמע, איך אני אחזיק את היהדות?
כי ארץ ישראל, היא מוחקת את היהדות הזאת, היא מוחקת, המושג של היהדות בגולה, ארץ ישראל מוחקת אותו.
אז האדם הדתי הוא מרגיש, אתם מבינים איזה לחץ הוא מרגיש?
הוא מרגיש, שמע, הוא מרגיש שהכל קורס עליו.
אם אני לא איכשהו יעמיד את הדבר הזה, הכל קורס. עכשיו אני אגיד לכם, למה זה דבר טוב הדבר הזה?
יש רמב"ן, מפורסם, אנשים, יש רמב"ן, איזה פרשת מטות, מסאים,
שהרמב"ן כותב שלמה עם ישראל מקיים מצוות בחוץ לארץ, תציבי לך ציונים.
כבר שמעתם על זה? תציבי לך ציונים. ככה הרמב"ן אומר, תציבי לך ציונים. איך מסבירים מה זה תציבי לך ציונים?
יש מדרש, מדרש אומר, משל למלך שהתארס עם מישהי, רצה להתחתן איתה, ואיפיש למה שהוא עשתה משהו לא בסדר.
הוא אומר לה, תלכי לבית של ההורים שלך,
החתונה נדחית עד למועד לא ידוע.
אבל הוא אומר לה,
כל בוקר תלבשי את השמלת קלה שלך.
זה המדרש.
ככה המדרש אמר.
עכשיו אז זה ככה הרמב״ן הביא את המדרש ואז הרמב״ן אומר למה ישראל בחוץ לארץ מקיימים מצוות הרי כל המצוות הן רק בארץ אין שום משמעות למצוות בחוץ לארץ.
אומר הרמב״ן
לפי המדרש הציבי לך ציונים.
הציבי לך ציונים.
יפה איך מסבירים את המדרש הזה?
עם ישראל יוצא לחוץ לארץ בחוץ לארץ אין מצוות אין שום משמעות למצוות בחוץ לארץ.
אז מה עושים,
מה עושה הקדוש ברוך הוא? איך שהם לא ישכחו את המצוות. ה-2500 שנה תתבכו, לא תזכור איך עושים קידוש, לא תזכור איך...
מה? אני משאיר לך כמה מצוות, שאתה תזכור איך עושים את המצוות, בסדר?
זה ככה מסבירים, זה לא מה שכתוב ברמב"ן, זה שטויות, זה לא כתוב ברמב"ן.
מה אומר הרמב"ן בדיוק ההפך,
הרמב"ן אומר דבר כזה, עם ישראל יוצא לחוץ לארץ,
כמו הכלה הזאתי, היא תשכח שהיא כלה.
2500 שנה,
לך תזכור, אלפיים חמש מאות שנה שהקדוש ברוך הוא היה,
התהרסת עם הקדוש ברוך הוא, לא תזכור כלום.
לא תזכור כלום.
אומר הקדוש ברוך הוא, אני אתן לכם מעשים שאין להם משמעות
מחוץ לארץ ישראל.
למה?
מה אתה אמור לזכור?
לא את המצוות, מה אתה אמור לזכור?
את הארץ, אתה אמור לזכור את הארץ.
את הארץ אתה אמור, זה בדיוק הפוך כמו שמסבירים את הרמב"ן, אתה אמור לזכור את הארץ, לא את המצוות.
אין משמעות למצוות בחוץ לארץ. אתה עושה מעשים, זה כמו הכלה, היא שמה בבוקר סמלת כלה. מה את עושה בסמלת כלה?
מה את עושה בסמלת כלה? מה את הולכת לעבודה עם הסמלת כלה הזאת? את לא כלה, איפה את כלה? אלפיים וחמש מאות שנה, איפה את?
לא, אני כלה, אני זוכרת שאני כלה. אני זוכר את ארץ ישראל. זאת אומרת, המצוות בחוץ לארץ לא מזכירות לנו את הקודש, הן מזכירות לנו את הארץ.
יפה. מה קורה ברגע שאתה מגיע לארץ ישראל?
מה? לא צריך את המצוות האלה יותר.
יום אחרי החתונה לובשים שמלת כלה? היום בכלל לא קונים שמלת כלה, נכון? היום
שוכרים את זה ליום אחד.
אתה לא לובש את זה, זה בכלל לא נוח.
לא שאני לבשתי, אבל ככה, סיפרו לי.
זה לא נוח הדבר הזה, זה בשביל השואו אתה עושה, אתה לא איך זה הולך עם זה, זה לא שמלת כלה, אפילו בשבת אתה לא לובש עם שום דברים כאלה.
נכון? לא לובש שמלת כלה אחרי החתונה.
זהו, היה החתונה.
גם ישראל מגיעה לארץ, לא זוכרת המצוות.
אז מה עם מצוות?
נכון, אז הפסקה הזאת מאוד קשה. עוד לא סיימנו את הפסקה הזאת, זה כבר מאוד קשה, אני אגיד לכם,
הפתרון לא בא פה בפסקה רק בסוף עזה, אני תכף אגיד לכם, ספוילר אני אעשה לכם, שלא תשנו בלילה.
אבל אתם אומרים, שמע, אז גמרנו עם המצוות, לפי מה שאמרנו, גמרנו עם המצוות.
כי באמת הקודש של הארץ יותר גדול, ואי אפשר להתחרות איתו.
ועם ישראל יגמרו עם המצוות.
אנחנו גם רואים שזה לא נכון, היום רואים שזה כבר לא נכון.
עם ישראל חוזר על עושות מצוות.
אז הפתרון הוא כזה, אז תבין את הבעיה.
אז מה עם המצוות? עכשיו, בסדר, הסברת יפה מאוד,
כל מה שמזלזלים בארץ ישראל זה לא יעבוד.
עוד לא הבנו בכל זה, מה הרב קוק רוצה פה בכלל? זה רק, זה בחלק שדילגתי,
מה הרב יהודה רוצה מכל הסיפור הזה?
מה זה אורות? כאילו אנחנו אמרנו, הפסקאות הראשונות פה מאוד מאוד צריכות להסביר לנו מה אנחנו עושים בספר אורות, נכון? זה עוד בכלל לא הסברנו.
תכף נראה את זה, דילגנו, זה בחלק שדילגנו, תכף אנחנו נראה את זה.
אבל
מה עם המצוות?
מה אנחנו רוצים, הרב קוק היה בעד מצוות הרב קוק. אתם יודעים למה הרב קוק הוא הלך ל...
פעמיים הרב קוק הוא הלך להיות רב באיזה עיר, ופעמיים לא קיבלו אותו, רק הפעם השלישית קיבלו אותו. תכיר את הזיבור הזה.
פעם ראשונה, מה קרה? פעם ראשונה,
הוא היה פעם ככה מנהג, ממה רב מתפרנס?
ממה רב מתפרנס, אז הוא אחראי, נכון, יש היום ועדת פיקוח על המשקלות,
אתה יודע זה, אתה הולך לתחנת דלק, יש לך כזה פתק ליד המשאבה שנבדק בתאריך זה וזה.
יאללה, אם אתה מתדלק, אתה יודע שזה מוציא לך ליטר.
אולי ההוא של המשאבה דפק אותך, אתה יודע, הוא מעקם טיפה את הפתח,
ובמקום להוציא לך ליטר, הוא מוציא לך חצי ליטר ואתה משלם על ליטר.
איך אתה תדע מה אתה יודע, אתה לא רואה זה ישר הולך לתוך המכונית הרי
בסדר? אז יש ועדת פיקוח על המשקלות, פעם מי היה ועדת פיקוח על המשקלות?
הרב
הרב, ככה הוא היה, יען הוא היה דואג שהשוכרים לא מרמים את האנשים והיו משלמים לו על זה הסוחרים וככה היה מתפרנס וגם היה חופות
שזה נשאר עד היום הדבר הזה
עכשיו הרב קוק כשהוא הגיע לעיירה הראשונה הוא אמר להם אני יש לי תנאי אתם רוצים שאני 45 שלכם? אני רוצה שלא יהיה רמאויות,
שיהיה יושר,
שיהיה יושר בשוק. מה עושים? הרי בן אדם, יש לו כזה,
איך היו שוקלים פעם? היה כזה מאוזניים, נכון? אתה שם, בצד אחד אתה שם משקולת של קילו, בצד שני אתה שופך סוכר עד שזה נהיה מאוזן.
מה עושה הסוחר?
מה עושה סוחר פיקח? לא פיקח, מה עושה סוחר לא ישר?
הוא כל הזמן מנגב את המשקולת של הקילו, נכון? שהיא תהיה נקייה. מה קורה? בהתחלה זה זה, אבל מה קורה עם הזמנת? אתה מחזיק את זה שנה, שנתיים,
בסוף אתה מגרד שם איזה 50-100 גרם, תשמע, זה הרבה כסף, גם פעם אנשים היו עניים, 50-100 גרם בסוכר זה הון תואבות.
אז ככה אתה, עכשיו לך תבדיל בין הכדור הזה שהוא נראה בקילו והוא נראה,
תבדיל. עוד דבר מה היו עושים? היו, כל פעם שהיו מסיימים עם המשקולת, היו מניחים אותה בתוך מלח.
והמלח לאט לאט אוכל את הברזל,
ככה ואת ככה אתה מביא 50-100 גרם, אתה יודע, אתה גובה עוד טיפה מאנשים,
רוצה לצאת להם טיפה, וזה גנבה, זה ממש גנבה הדבר הזה. מה אומר הרב קוק? יש פטנט חדש,
הזכורית.
יש משקולות זכוכית היום. הרב קוק אמר תנאי שלי, אתם רוצים שאני אהיה הרב שלכם?
אני רוצה שכל הסוחרים יסבירו משקולות זכוכית.
עכשיו כל הסוחרים כמובן, מה הם אמרו?
תחפש את החברים שלך, הרב תודה רבה, תלך לחפש לך עיירה אחרת.
פה אנחנו לא מוכנים, הם רוצים את המשקולות לרמות. בסדר, אז ככה זרקו אותו פעם אחת. פעם שנייה
הוא הגיע לעיירה,
אולי אל תכנסו אותי, אולי זה היה הפוך, כן, אחי זה הראשון וזה השני, אבל בכל אופן שתי העיירות הראשונות הגיע לעיירה והרב קוק תמיד הוא היה הולך עם תפילין.
תמיד, כל שעות היום, מרגע שהיה בזה בבוקר, זמן תפילין, עד שהיה מורידים תפילין,
הולכים תפילין.
וזה ראו עליו, אתה רואה, יש ספודיק והכול, אבל אתה רואה פה תפילין, מה לעשות, תפילין שירות שלא מכסים אותם, זה ההלכה שלא מכסים.
אז אתה רואה, אז אמרו בסדר, הוא דוס הרב הזה, אבל בסדר, יכול להיות לך את זה.
אחר כך היה רוח,
והמעיל שלו, אתם יודעים שהיה מעיל פעם כזה,
כמו שיש דיינים היום, מעיל התעופף, ראו שהוא כל היום גם הולך עם טלית.
אמרו, טוב, זה יותר מדי בשבילנו.
רב כל היום עם תפילין, אנחנו הולכים לבלוע, כל היום עם טלית, תודה רבה.
איך תחפש לך עיירה אחרת, בסדר? אז הרב קוק הוא לא נגד מצוות, הרב קוק הוא היה גדול הדור והצדיק שבדור ובדורות גם.
אז איפה נגד מצוות? אז אני אסביר לכם, זה מסביר פשוט מאוד.
יש מה שנקרא מח"ל, אתם יודעים איזה מח"ל?
מח"ל, מתנדבי חוץ לארץ.
יש אנדרטה ליד לטרום, מתנדבי חוץ לארץ. מה זה אומר? זה מסלול כזה,
אתה בא לארץ, שנתיים, משרת בצבא, חוזר לחו"ל. בלי עלייה לארץ.
בלי עלייה לארץ. אתה בא, משרת בצבא, חוזר לחו"ל.
משך הש... ככה הקימו את צה"ל בכלל. צה"ל הרבה מהחיילים הראשונים, זה היה מח"לניקים, חיל האוויר בכלל, כל הזה בראשונה, זה אנשים שהרבה מהם בכלל לא נשארו בארץ, גם חלקם היו גויים, רק באו לעזור פה להקמה,
אבל הרבה אנשים, קצינים גם היו גם.
אז זה מתנדבי חוץ לארץ.
עכשיו ככה, למה בן אדם עוזב? בן אדם הוא לא חי בארץ, יהודי,
זה רק יהודים מתקבלים היום, פעם היה גם גויים, היום רק יהודים.
בן אדם הוא לא חייב... אתם יודעים שבמלחמה האחרונה היה כמה גויים, פרסמו את זה בחדשות,
שניסו לבוא להילחם, אמרו זה מלחמה, מלחמת קודש של עם ישראל, זה מלחמה כמו בתנ״ך,
גויים אירופאים,
אמרו אנחנו רוצים לבוא להילחם, לעזור לכם להילחם, יכולים להתגייס,
להיות חירניקים, יכולים למות בעזה בשביל זה, המדינה לא קיבלה אף אחד,
פתחו את זה, אני לא יודע למה,
לא קיבלו כי, אני יודע שבהקמת המדינה כן קיבלו גויים, יש שמות פורסמים גם,
אבל לא משנה, אז מה בכלל, מגיע יהודי
משרת פה שנתיים בצבא, חוזר לחיות בבוסטון, למה הוא עושה את זה?
בשביל מה הוא עושה את זה?
מה אתה אומר?
הוא רוצה להרגיש חלק, נכון?
הוא רוצה להרגיש חלק ממה שקורה פה בארץ, נכון?
הוא רוצה להרגיש חלק מהיהדות, כאילו זה, נכון? הוא רוצה להרגיש חלק.
בן אדם מהארץ שהוא הולך לצבא,
הוא רוצה להרגיש חלק?
הוא לא צריך להרגיש חלק, נכון? אתה פה, אתה חלק ממילא, אז למה אתה הולך לצבא?
לא בגלל שאתה רוצה להרגיש חלק, אלא בגלל שאתה חלק.
בסדר? זה כמו בן אדם, הוא מתארח, אתה בא להתארח בבית של מישהו אחר, נכון? איך אתה עושה שאתה תרגיש בבית?
מה אתה עושה?
הולך לשטוף כלים, נכון?
בן אדם בא אליך הביתה, אתה רוצה שהוא ירגיש בבית מה אתה אומר? לא הולך לשטוף כלים, נכון?
ככה הוא מרגיש, נכון? כשאתה עוזר, אתה מרגיש שאתה...
אתה לא, אתה מרגיש שאתה סבבה, נכון?
עכשיו אתה בבית אתה גם משותף כלים בבית שלך נכון למה כדי שאתה תרגיש בבית אתה משותף כלים אתה מרגיש בבית ממילא
נכון אבל אתה אומר תשמע אני חלק פה מהעסק אני משותף כלים לא זה אתה לא חי פה אתה לא פרזיט אתה חי
תבין את ההבדל אז בחוץ לארץ עשינו מצוות כדי להרגיש יהודים
כדי להרגיש יהודים בארץ אנחנו עושים מצוות בגלל שאנחנו יהודים בסדר
ולך, יאללה, רק חוק, בכלל זה לא מטריד אותו המצוות. הוא לא מטפל בו על זה פה בעסקה. הוא אומר, רגע, אבל מה עם המצוות?
תכף תראו, בסוף הוא כן אומר על זה משהו, תכף אני אראה לכם את זה.
אבל מה עם המצוות?
אבל זה לא מטריד אותו פה. למה? כי אדם, כשאתה עם ישראל יחזור לארץ, ברור שיחזרו למצוות.
ברור שיחזירו את זה, זה כמו שאתה חי בבית, ברור שאתה תשטוף כלים, ברור שאתה תשטוף כלים. מה אתה חי פה, מה הכוונה, מה אתה, זה חלק מהווי החיים הטבעי שלך.
אבל ההתחלה שעם ישראל עוזב את המצוות,
זה דבר בריא.
זה לא דבר טוב, זה דבר נורא, זה נורא שעזבו את המצוות.
זה נורא ואיום.
זה גרם לנו נזקים, שעד היום אנחנו סובלים מהנזקים האלה, שאנשים שהקימו את המדינה עזבו את המצוות.
זה נורא ואיום.
אבל זו תגובה שהיה צריך להשתחרר במצוות של חוץ לארץ.
טוב, היה הרבה ציונים שלא השתחררו במצוות, נכון? יש קיבוצים דתיים, היה מושבים. סבא-רבא שלי הקים את כפר הרועה. לא עזבו את המצוות, קענו לארץ.
היו, החברותה שלו היה הרב נריה. ביחד הקימו את ישיבת כפר הרועה.
הוא היה, זה, לא קראו לזה פעם מנכ"ל.
זה גם היה על זה משכורת פעם, אבל הם הקימו ביחד את ישיבת כפר, איך הקימו את ישיבת כפר הרועה?
היה,
הרב נר יאבי סבא שלי אמר לו, תשמע אנחנו פותחים ישיבה, פעם ראשונה ישיבה ציונית
לא היה ישיבה גבוהה בכלל, אני לא יכול לדבר, רק מרכז ואף אחד לא למד שם.
ישיבה, היה לנו מה שנקרא ישיבה תיכונית,
בגיל ישיבה תיכונית, הם לא למדו לימודי חול, רק למדו קודש, זה כמו ישיבה קטנה של היום, ישיבה.
ישיבה לגילאי זה, אספו את כל היהודים הדתיים לאומיים בארץ, הדתיים הציונים בארץ,
אספו את כולם, כיתות ט' וי', כמה יצא להם? 13 חבר'ה.
מכל הארץ,
מכל הארץ הם הצליחו לאסוף. אז הוא אומר לסבא שלי,
סבא שלי אומר לנו, מצוין ישיבה, אז הוא אומר לסבא שלי, מה
מה יאכלו הבחורים?
סבא שלי היה מזכיר שכבר רואה, חבר'ה, חבר'ה, אומר, סבא שלי אמרתי, שמע, יש לנו תפוחי אדמה שאנחנו לא יכולים למכור, סבא שלי גידל תפוחי אדמה,
יש תפוחי אדמה שאנחנו לא יכולים למכור, כי הם מעפנים.
נעשה להם צ'יפ, זה יאכלו, תפוחת אדמה, רק תפוחת אדמה, זה מה שאכלו במשפחת ברחי, יאכלו תפוחת אדמה כל הזמן, וגם כפר רועה יאכלו תפוחת אדמה, ישיבת כפר רועה, יפה.
אז אומר לה רב נרי, אבל איפה ישנו?
איפה ישנו הבוכר? וסבא שלי אמר, תשמע, יש לאח שלי, הם היו שני אחים, ברחי, גרים בכפר רועה.
עד היום הילדים שלהם זה גרים שם, חלקם.
אמרו, תשמע, לאח שלי, אני, יש לי סוס ופרה.
יש עורבה עם שתי... זה סוס ופרה.
לאח שלי אין לו סוס, יש לו רק פרה.
ניקח את הסוס שלי,
נשים אותו בעורבה של אח שלי, שהשמש תה פנוי, ואז יתפנה התא של הסוס.
נשים קש נקי חדש וישמעו על הקש.
כל השלוש עשרה בחורים ככה ישנו, ככה ישבת כבר עבורת.
אז זה אנשים יראי שמיים, צדיקים. אתם יודעים, סיפורים על המעפילים, נכון, שהיו הולכים, מורידים אנשים מהאוניות, מכניסים אליהם הביתה, סבא שלי.
סבא שלי היה הם היו הולכים כמעט כל לילה בתקופה הזאת של ההעפלה היו מחכים על ה... כי לא ידעו מתי יבואו כי אם היו מתכננים מראש
הבריטים היו מחכים להם אז היו באים בהפתעה יום אחד היו מחליטים בלי לתכנן כלום שאי אפשר יהיה להסגיר טראח היו באים לחוף אז כל לילה הם היו מחכים כל לילה כל הלילה במשך תקופה של איזה שנתיים
היו מחכים על החוף לראות
שתגיע הספינה מגיע הספינה ישר היו לוקחים אותם
מכניסים אותם בבתים, מלבישים אותם, יענו, בבגדים של ארץ ישראל, וככה הוא, אנשים שבקושי יש להם מה לאכול,
הכניסו את זה. אז היה נשים יראי שמיים, היה נשים יראי שמיים. זה לא היה צריך לעזוב את המצוות בשביל להיות ציוני.
זה לא היה צריך לעזוב את המצוות,
היה צריך לשדרג את המצוות.
המצוות צריכות להפוך להיות, מהבן אדם הזה שהוא מגיע לחו"ל לארץ בשביל להרגיש חלק,
היה צריך לעשות,
כמו שאנחנו מתגייסים לצבא, לא בשביל להרגיש חלק, בגלל שאנחנו חלק, אנחנו
האימוץ האמיתי של רעיון היהדות בגולה
איך באמת נחזק את המצוות?
בוא, עוד פעם, איפה אחרי איתן הקודש של ארץ ישראל?
אנחנו שלוש שורות, ארבע שורות מהסוף, איפה שורת נגמר את האימוץ.
הרי מה הסברנו עד עכשיו? רגע, מה הסברנו עכשיו?
ארץ ישראל היא לא דבר חיצוני. למה שאני אגיד שזה דבר חיצוני? כדי לחזק את היהדות, את הקיום המצוות. יפה. מה אומר הרב חוק? זה לא יעבוד.
זה לא יעבוד. למה ארץ ישראל יותר קדושה?
עם ישראל הוא רוצה קודש עם ישראל זה הטבע שלו רוצה קודש וארץ ישראל יותר קדושה הפוך אפשר להגיד זה לא כתוב פה אבל אפשר להגיד יותר אם אתה תגרום להם שהם צריכים לבחור מה יבחרו בארץ ויעזבו את המצוות אתה רק עושה לא רק שאתה לא עוזר גם אתה קוראים לזה זה לא כתוב פה זה לא בטוח זה נכון אבל זה אני אומר בכל אופן זה בטח לא יעזור יפה
אז הרב חשב שצריך לענות איך אתה כן מחזק את המצוות. כאילו בכל אופן יש עזיבת מצוות עכשיו, נכון? בתקופה של הרב יש עזיבת מצוות, איך אתה מחזק את המצוות? בואו נראה. האימוץ האמיתי של רעיון היהדות בגולה,
כלומר לעשות מצוות,
בוא יבוא רק מצד עומק שיקוע בארץ ישראל.
ככל שאתה יותר תחזק בתוך עצמך את הקשר לארץ, לצבא, למדינה,
יחזור המצוות.
היום אנחנו רואים את זה בעין, רואים את זה קורה.
רואים את זה היום בעין,
נכון שעם ישראל חוזר לעשות מצוות
וככל שיש מלחמות וככל שיש יותר דברים לאומיים שמעבירים לעם ישראל את הלב עוד יותר הוא חוזר לעשות מצוות נכון אנחנו רואים את זה בעין אבל הוא כותב את זה לפני מאה ומשהו שנה
ומתקוות ארץ ישראל יקבל את כל תכונותיו העצמיות יש תכונות מיוחדות לעם ישראל
סגולות לעם ישראל מה התכונות של עם ישראל לדוגמה
שאין את זה לגויים נבואה נגיד נבואה נבואה יש במשלב בגויים מאיפה אתה תקבל נבואה
רק מארץ ישראל ככל שהזהות שלך
אתה גם צריך לעשות מצוות ולימוד תורה ואתה צדיק ירא שמיים.
אבל ככל שהזהות שלך
יותר קשורה אל הארץ, אתה יהודי כי אתה קשור לארץ, יותר אתה תהיה קשור גם לסגולות המיוחדות של עם ישראל, לדוגמה לנבואה.
ציפיית הישועה
היא הכוח המעמיד של היהדות הגלותית. זה כבר הוא אמר, נכון? זה חזרה, אתם רואים את זה? זה חזרה למשפט הקודם.
מה מעמיד את היהדות הגלותית, מה זה יהדות גלותית עוד פעם?
לעשות מצוות, אני יהודי כי אני עושה מצוות.
זה ציפיית ישועה זה מה שמחזיק את זה והיהדות של ארץ ישראל היא הישועה עצמה נכון זה הרמב״ן אתם רואים את הרמב״ן היהדות של ארץ ישראל זה הישועה כאילו הכוונה בשביל מה עשיתה מצוות כל הגלות
בשביל שאתה תעלה לארץ נכון היהדות של ארץ ישראל מה זה היהדות של ארץ ישראל
היהדות של ארץ ישראל אם תחשבו על זה זה משפט
יהדות של ארץ ישראל, מה הכוונה?
יהדות של זה זה סתירה, זה משפט שהוא כותב אותו,
זה כמו פצצת אטום, מה זה יהדות של ארץ ישראל? יהדות זה מצוות, מה זה היהדות של ארץ ישראל?
יש יהדות של ארץ ישראל?
כן, יש יהדות, מה הכוונה היהדות של ארץ ישראל? לא הכוונה לעשות מצוות בארץ, הכוונה,
אתה יהודי כי אתה חי בארץ.
זה הישועה עצמה.
זה הגבולה.
כן, כן, תמיד אפשר לשאול תמיד.
בן אדם לא מתקיים מצוות, וישראל למקור,
ואם הוא יתנבר למקור אתה לא יוכל לחזור הכישרון הפנימי של עם ישראל כדי לנבואה הכי קשה את ארץ ישראל זה נכון אבל יש תנאי לזה
שמה הזהות שלך?
לא מצוות
שהזהות שלך זה הארץ
ככל שאדם יותר שקוע הזהות שלו יותר מעוגנת בארץ הוא יוכל לחזור דרך לימוד תורה ומצוות ברור שהדרך לקבל נבואה זה דרך להיות תמיד חכם
אבל צריך שהזהות שלו תהיה זהות ארץ ישראלית יהדות של ארץ ישראל
לא ברור שהוא צריך להיות תמיד חכם בשביל להיות נביא
אבל השאלה היא שאלה אחרת, האם הוא יכול לחיות בארץ ישראל ושהזהות שלו לא תהיה זהות של ארץ ישראל?
אז אני חושב שזה לא נכון,
מחילה אני לא חושב ככה, למה?
כי אני חושב גם אנשים דתיים היום בארץ
ואני לא פגשתי אף פעם בן אדם שאמר לי משהו אחר, אני לימדתי את הפסקה הזאת לא יודע כבר לא מעט פעמים, אצל כל מיני אנשים
לא שמעתי בן אדם אמר משהו אחר, אני לא פגשתי אף פעם בן אדם גם דתי הכי דתי אם שאתה תרצה
שהוא אומר לך בן אדם שלא עושה מצוות הוא לא יהודי
זה אין דבר כזה. בן אדם, מה זה קשור בן אדם שהוא לא עושה מצוות? אולי הוא לא בסדר. הוא לא יהודי? מה קשור בן אדם שהוא לא יהודי?
מה אתה יכול להגיד שהוא לא יהודי? מה קשור שהוא לא יהודי?
האנשים היחידים שבאמת אתה חושב עליהם אולי שהם לא יהודים, אמרתי לך, זה אולי אנשים שמתבוללים,
וגם זה לא נכון. הוא יכול לחזור בתשובה, כל עוד הוא לא, אתה יודע, כל עוד הוא יכול להתגרש ממנה ולחזור לארץ, זה לא סופני.
או אנשים שהם באמת בגדו במדינה, אתה יודע, איזה וענונו כזה, שמסרו את סודות הגרעין לאיראנים או לא יודע, משהו כזה, אתה יכול להגיד שהאנשים האלה, אתה יודע, התנתקו מעם ישראל.
זהו, מי אתה יכול להגיד עליו שהוא לא יהודי? איך אתה יכול להגיד דבר כזה?
לא, אנשים לא חושבים את זה, גם על הבן אדם שהוא עזוב את המצוות, אנשים לא חושבים עליו שהוא לא יהודי. כלומר, הזהות, כאילו, מי אני?
מי אני? אני יהודי, כי אני חי בארץ.
זה הרב לא מתייחס פה לשאלה הזאת שלה, תגיד למה, מה עם הצד ההלכתי, נכון אבל השאלה
לא מה מגדיר אותך כיהודי, קודם כל זו שאלה כי הרב חוק בכלל לא מזכיר פה את הדבר הזה, איפה הרב חוק מדבר פה על הזהות שלך כיהודי, הוא לא מזכיר
הייתה לך דוגמה לא נעימה, רוצה לשמוע?
אני אתן לך, אם העלית את זה, בגלל שהעלית, אחרת אני לא רציתי לסבך אותך, הנה אתה זה,
כן אני אספר לך,
היה, אתה תזכור שהיה בחור מג"בניק,
דרוזי
שהוא נרצח בפיגוע בהר הבית.
הערבים, כשהתחילו ההתפרעויות בהר הבית, אני מדבר איתך משהו כמו 15 שנה אני מדבר איתך.
ואז הרב עובדיה אמר להגיד עליו אשכבה בכל הבתי כנסת, להגיד עליו אין מלא רכבים.
דרוזי, חייל דרוזי.
הרב עובדיה אמר להגיד עליו אשכבה. הרב עובדיה, לא הרב דרוקמן.
רגע, זה לא ברור שהוא לא יהודי,
אבל ברור שיש לו קשר אל הקודש. רגע, אבל ברור שיש לו קשר אמיתי אל הקודש.
שזה שהוא מסר את הנפש שלו על עם ישראל, אפילו שהוא גוי.
עכשיו תדון עכשיו הלכתית אם הוא נחשב גר תושב או גר כזה, עזוב עכשיו את הדין הלכתי.
ברור שהבן אדם הזה, המעלה שהוא זכה אליה,
מעלה אמיתית, לא נדבר איתך בתקשורת, מעלה אמיתית שהוא זכה אליה בעולם הבא,
זה מעלה של הקודש של עם ישראל. באיזה מדרגה? בסדר, יש מדרגות, מדרגות, יש בכל דבר יש מדרגות. ברור שלא כמו אדם שהוא אימא שלו יהודייה, בסדר? אני מסכים איתך.
אבל ברור שהוא זכה למשהו של קשר אל הקודש, שהוא...
לא, זה ברור, אני אומר לך, אפילו הרב עובדיה, אני אומר לך, דבר שהוא פשוט.
כן.
רגע, רגע, רגע, הוא יהודי,
אבל מה הוא בוחר, איפה הוא בוחר לשים את הזהות שלו?
אתם יודעים מה, אני לא רציתי להגיע לזה, בואו נפתח את זה עכשיו.
האדם הזה שבוחר עכשיו שהזהות שלו היא זהות שקשורה למצוות, והוא לא עולה לארץ.
בעצם מה המשמעות של הבחירה שלו? הרי איפה הקדוש ברוך הוא מתגלה?
בארץ. מה אמרנו? מה הקדוש יותר?
בארץ, מה הקדוש ברוך הוא רוצה? שם ישראל יעלה לארץ, נכון?
בן אדם הזה בוחר? הוא אומר, אני לא עולה לארץ, אני עושה מצוות. מה הוא בוחר? מעשה?
אני אגיד לכם זה חריף, אבל אתם לא תעלו בדעתכם מה שאני אומר, תדעו, זה פשוט מה שאני אומר לך, לצערי הרב.
הוא בעצם בוחר להשתמש במצוות נגד הקדוש ברוך הוא.
הוא בוחר להשתמש במצוות כדי לברוח מהקדוש ברוך הוא.
הוא מוצא לעצמו איזו זהות יהודית שהוא לא יצטרך לעלות לארץ כמו שזה מה שהקב"ה רוצה הרי. איפה הקב"ה מתגלה?
בארץ, הקב"ה החזיר את עם ישראל לארץ.
האדם הזה משתמש במצוות ובתורה כדי לברוח מהקב"ה.
לא שהוא לא יהודי, ברור שהוא יהודי, הזהות שלו.
הוא בורח מהיהדות ולכן החבר'ה האלה איך הם גומרים?
מתבוללים, בחוץ לארץ יש התבוללות מטורפת.
פעם אני אמרתי לארץ צוקרמן, תראיתי טמבל, הייתי ילד קטן, אמרתי לארץ צוקרמן שככה,
החילונים נכון מי מתבולל לחילונים החרדים לא מתבוללים לא נכון רק החילונים מתבוללים אז הוא התפוצץ מצחוק הרב צוקרמן הוא אמר לי זה כמו להגיד אתה יודע מי מת רק מי שחולה נכון זה נכון אנשים בריאים לא מתים הם נהיים חולים ואז הם
ואז הם מתים אז בטח החרדים לא מתבוללים הם נהיים חילונים ואז מתבוללים זה בעצם יש את השלבים אבל זה לא שלא ברור שהם מתבוללים
בפחות הארץ מתבולל ברור למה מתבוללים כי אין זהות יהודית
כי אין זהות יהודית לא היה התבוללות בגלות לא היה חוק אפילו מה שהיום
מספרים על נושא ספרד זה קומץ גם באינקוויזיציה גם בצרות הכי קשות של היהודים לא היה התבוללות חוץ מקומץ של אנשים אנשי שוליים עד כדי כך שהרמב״ם כותב תקראי מה שאיגרת הרמב״ם שהוא כותב איגרת השמד
כותב התימנים הוא כותב להם מי שמתבולל
אז הוא לא היה בר סיני
ההורים שלו הם גרים שלא התגיירו
מגיע איזה גר ומסתפח לעם ישראל בלי להתגייר באמת
ובלי לקבל עליו לצוות באמת
אומר הרמב״ם מה יקרה איתו
הוא התבולל פשוט, בהמשך הוא התבולל, אל תדבוללו.
אל תדבוללו.
אתה רואה בן אדם שהוא התבולל, אז מה תדע?
הוא לא היה יהודי אף פעם.
בכלל לדמות את זה, דברים אחרים צריכים להגיד.
כי מה הרמב"ם אומר? אין דבר כזה להתבולל.
אין ביהודי שהוא מתבולל, אין דבר כזה.
אבל אנחנו יודעים, יש היום תופעה מטורפת. רוב המשרד עדיין חי בגלות, ואנשים, מי שלא מעלים אותו לארץ, הוא מתבולל. למה הוא מתבולל? כי הוא לא מזדהה עם היהדות. הוא לא מזדהה, גם מי שעושה מצוות, הוא לא מזדהה עם היהדות.
הוא מנסה לברוח כמו יונה הנביא, חס ושלום, להבדיל. זה לא באמת כמו יונה הנביא, אבל זה כמו שאנחנו, חלק מהסיפור של יונה הנביא,
כלשהו ברח מהקדוש ברוך הוא ברח לחוץ לארץ.
אז האנשים האלה, הם בכלל לא נראו לכמונה הנביא, אבל הם בורחים מהקדוש ברוך הוא, לכן הם נמצאים בחוץ לארץ.
וגם בארץ, אבל תדע לך, כל עוד בן אדם,
עכשיו זה חשוב, זה חשוב מאוד להבין את זה.
אם הבנו נכון את החשבון, אז ככה, כל עוד בן אדם חי בארץ,
הוא לא עזב את הקדוש ברוך הוא. לא משנה כמה חטאים הוא עושה.
הוא לא עזב את הקדוש ברוך הוא, כי אובדה שהוא חי בארץ.
אל תגיד לי, טוב, אתה אומר ילד בן שלוש,
הוא לא יכול לברוח מהארץ, נכון? מה יעשה בן שלוש שיעלה על הספינה, בסדר? הוא גם לא עושה חטאים ילד בן שלוש.
הבן אדם מבוגר,
עמד על דעתו בן 20-25,
יכול לעזוב את הארץ ללכת לחו"ל, הוא החליט להישאר פה,
הוא החליט להישאר קשור לקדוש ברוך הוא.
זו החלטה מודעת.
במיוחד, הייתי אומר את זה גם ככה, אבל במיוחד שהיום כל החבר'ה האלה בן 25,
בדרך כלל כבר מזמן היו בחו"ל כמה פעמים. זה לא שהם לא יודעים לך לטוס לחו"ל.
עוד יש להם היום את ההיצעים, את הזה, את הטיסה, אנחנו רואים גם, יש מדינות שמקבלות,
אתם יודעים את זה, שגרמניה היום אתה מקבל,
אתם יודעים, סל קליטה יותר טוב מאשר בארץ.
יהודי היום שיורד לגרמניה מקבל שם סל קליטה מהממשלה הגרמנית, אתם יודעים את זה?
יש הרבה מדינות היום שמייבאות יהודים, הם יודעים, זה עושה טוב להייטק שלהם. מייבאים יהודים, אין בעיה לעבור לחוץ לארץ, זרועות פתוחות יקבלו אותך בהרבה מדינות.
בזרועות פתוחות יקבלו אותך, אחרונה לצלן, בהרבה מדינות.
ואנשים נשארים פה, הם נשארים פה, למה הם נשארים פה? בגלל הקודש.
אז הוא, עכשיו תגיד לו, אתה נשאר בגלל הקודש, מה הוא יגיד לך?
אני אנטי דתי בכלל.
מה הוא יגיד לך? אני מפגין בקפלן.
כי מה הכוונה? הוא נגד הדת, הוא נגד הדת שלך.
מסתכל עליך,
אל תעלב, לא אתה אישית.
מסתכל על הדתיים,
אומר, החבר'ה האלה, אני לא איתם.
מה קשור הם והקודש? האנשים האלה רק ביזיון האנשים האלה.
לא רוצה להתחבר איתם בכלל.
אני אמרתי שהוא לא צודק?
אני לא אמרתי שהוא לא צודק.
זה נקרא חילול השם.
אדם דתי שהוא מתנהג באופן לא מוסרי, זה עושה חילול השם? זה לא, חילול השם זה לא וורט.
זה לא איזה רעיון יפה, חילול השם פרשת שבוע. זה באמת, יש חילול השם.
אדם דתי שהוא לא מוסרי, זה חילול השם, זה מרחיק אנשים מהקודש, רחמנא ליצלן. זה לא דבר שהוא זה, דבר גדול, זה לא דבר קטן.
מה הזהות שלו, הכוונה, תראו, הקודש זה לא איזה משהו שאדם בוחר, אתה יודע, אדם מחליט
להתחזק בשמירת מצוות, דירת שמיים, אז הוא מתקרב לקדוש ברוך הוא.
הקשר לקדוש ברוך הוא זה עצם הזהות של האדם. אתה יכול לברוח מזה לחוץ לארץ.
בלי לברוח לחוץ לארץ, אתה לא יכול לברוח מזה.
אתה לא יכול לברוח מזה. גם אם אתה קורא לעצמך חרדי או חמיני, אני לא משנה איך אתה קורא אותך, בכלל לא משנה, זה הכל שטויות. זה כמו שבן אדם,
אמרתי, הנה, יש לי חבר בצבא, ממש חבר טוב. חבר הצבא, הסמל שלי, והוא דתל"ש.
הוא ממש למד כבר לרבנות, היה כבר עשה מבחני רבנות וזה,
התחתן עם בחורה דתייה, ולעדי, והכול,
ונהיה דתל"ש.
ותמיד אני אומר לו, אתה דתל"ש בלעי.
אני אומר לו, כי הוא אדם מאמין.
הוא אדם מאמין, אבל הוא בסדר, יש לו כעס על הדתיים,
כי הם ככה והם ככה,
וההורים שלו, וכל מיני סיפורים.
יש סיפורים, אני לא מתווכח על מה שבן אדם חווה.
אבל אמרתי לו פעם אחת,
כשאנחנו הלכנו לעשות את זה, אנחנו מחליקת פינו, הלכנו לפנות איזה מישהו,
ואז חיכינו, אתה יודע, עד שהרופאים יבדקו אותו, יחליטו מה קורה איתו, וזה דחוף, לא דחוף, וזה, הוא קיבל איזה משהו,
ובינתיים אז הם הלכו שם למטבח והביאו פופקורן, שקית כזו גדולה של פופקורן, הביאו להם, סליחה, וישבו ואכלו.
אז אני אמרתי לו, תשמע, היהדות בשבילך זה כמו פופקורן, עקרונית אתה לא רוצה לאכול,
כי הוא קצת משמין, נכון? זה לא בריא, פופקורן, אבל כל פעם כשאם עם שקית אתה טוחן, נכון?
למה? כי אז ממש, תשמע, אתה אומר מה זה בן אדם,
היה הדלקת נרות חנוכה.
זאת אומרת, בן אדם, אני אומר לך, מעשן בשבת, בסדר? מעשן בשבת, לא תגיד, יא נו, זה מעשן בשבת, דתל"ש אמיתי.
רגע, הדלקת נרות חנוכה,
ועכשיו אני אשתי מדליקה לי בבית וזה ספרדי בקיצור יצא שכל הדתיים שם לא מדליקים אבל אמרו מה לא יהיה הדלקת נרות וזה אחד החבר'ה שהוא מסורתי כזה אז הוא אמר אני אדליק כאילו אני אדליק חילוני אבל הוא קצת יודע
מה זה שמע עכשיו מה זה הדליק לא טוב
הוא מתחיל להדליק ואתה יודע עזה ורוחות וזה לא בבית שאתה יש לך את האקווריום ואתה הכל מוכן וזה בלאגן בתוך החדר אתה לא יכול להדליק כמובן ומבחוץ אתה חייב בקיצור איך שהוא הדליק הוא נרות בתוך איזה ברוס וזה
והוא הדליק אחת, שתיים, שלוש, נכבה לו השניים הראשונים והשלישי דולק.
אז הוא הדליק מהשלישי, השתמש בשביל להדליק את השמש.
אתה רואה את ההוא הדתל"ש, עוד שנייה אכל אותו. אתה אומר, אחי, אתה מעשן בשבת?
כי הוא, יענו, משתמש בלרות, אלא לראות בלבד. אחי, אתה עוד שנייה אכלת אותו ואתה מעשן בשבת? מה, איך מדליקה?
אתה רואה שזה יצא עלו, יענו, אמרתי לו, תשמע, אתה דתל"ש?
על הפנים אתה.
עכשיו למה? כי הבן אדם בסוף אתה רואה בן אדם הולך לעזה ונלחם בסבב שלישי ואיזה בן אדם יענו לו
כל עוד אדם בחר לחיות בארץ והוא בחר בקשר שלו לעם ישראל הוא בחר בקדוש ברוך הוא.
זו עובדה הוא בחר בקדוש ברוך הוא. עכשיו עכשיו צריך לדעת לבטא את זה נכון ויש
אני אגיד לכם יותר מזה זה שהאנשים האלה יש להם ביקורת עלינו שאנחנו כאילו אנשים דתיים זה זה זה זה איך אני אגיד לכם את זה
זה אני אגיד לך אתה אמרת בצדק הכוונה אנחנו צריכים את זה כי אחרת אנחנו ניתקע במקום
אם אנחנו נגיד, אה, אנחנו בסדר, אנחנו עושים מצוות, לומדים תורה, הכל טוב לנו וזה, מה פתאום, זה לא מספיק מה שאנחנו עושים,
זה בכלל לא מספיק.
מה אנחנו צריכים? אז מי אני מתכוון?
וזה שהם עוד עומדים מבחוץ, הוא אומר לך, תשמע, נשמה, אתה עוד לא, אתה לא מספיק את הסחורני.
עכשיו אני אגיד, עכשיו כבר אין לי זמן בשביל לפתוח את כל ההתחלה של הסוגיה, אז אני רק אגיד עכשיו במשפט אחד, אני אגיד, מה בעצם הרב חוק רוצה פה, כאילו, איפה הוא הלך עם כל הדבר הזה?
הרב חוק רוצה להסביר,
ואז זה בעצם שנראה פעם הבאה,
מה אנחנו צריכים עכשיו לעשות?
אני אגיד במילים אחרות, למה בעצם אנשים עדיין הם חילונים,
למה בכלל עוזבים את המצוות?
עכשיו קוראים דבר כזה, וזה, את ההתחלה של הפסקה אנחנו יודעים את הפעם הבאה.
לבנות את הארץ זה לא קשה,
זה קשה מאוד, אבל זה לא קשה.
כאילו הכוונה אנחנו יודעים מה לעשות, עם ישראל, עם פיקח, חכם,
מסתדר בגלות, אלפיים, חמש מאות שנה,
יבנה את המדינה הרבה לפני שהערבים יטוששו על עצמם אנחנו ראינו פה מדינה פורחת זה ברור זה לא זה לא יענו זה לא מאתגר אותנו
הדבר המרכזי שצריך לעשות ועד היום לא עשינו אותו זה לבנות תרבות לעם ישראל צריך תרבות חדשה התרבות של חוץ לארץ היהדות של חוץ לארץ לא רלוונטית בארץ תרבות של חוץ לארץ זה היה אז דיכרון שאנחנו נזכור שאנחנו קשורים לארץ
צריך לבנות תרבות חדשה וביאליק בשביל זה כותב את הספרים שלו ועגנון וזה הכל חרטא אף אחד לא קורא את הספרים האלה היום. זה בכלל לא מעניין אף אחד השירים האלה היום.
זה לא מעניין אף אחד השירים ששרו יענו הסבא והסבתא שלנו כשזה אף אחד לא מזהה את השירים האלה היום בכלל.
אף אחד לא יודע את המנגינות ולא שר אותם וזה לא מעניין אותו חוץ מאיזה כמה אנשים ביום הזיכרון ויש איזה שיר או שניים ששרים. זה לא מעניין אף אחד השירים האלה.
זו לא תרבות שאנחנו חיים אותה, אבל ברור שצריך ליצור פה תרבות.
והרב יסביר,
דאב אמינא, כאילו העננה שמרחפת מעל הציונות,
זאת האמירה שהציונות
תאבד את התרבות היהודית.
זו הסיבה שגם השמאלנים הם לא רוצים להיות ציונים עד היום,
נכון? כי השמאלנים אומרים, הציונות זה פשיזם,
זה לאומנות,
וגם הדתיים הם לא רוצים להיות גם כן ציונים,
כי הם אומרים, אם אתה נהיה ציוני אתה מאבד את התורה.
בסדר, אני מבין את הבעיה?
גם אחד העם מתנגד לציונות, אחד העם מתנגד לציונות. למה?
כי הוא אמר, תשמע, הציונות תהפוך, תיקח את היהודים, עם הספר, תלמידי חכמים, אחד העם היה חילוני, היה כופר.
אבל הוא לא מראה כל המוסר בעולם, כל התרבות, מאיפה הגיעה? מעם ישראל.
לא המוזיקה, המוסר, הלב של התרבות הגיע מעם ישראל.
אתה תיקח מעם ישראל, תשים אותו במדינה, מה אתה תגדל פה?
חבורה של ערבים.
ככה הוא כותב אחד, הוא כותב בכתב, אני הלכתי בארץ ישראל, עושה, עושה פה סיבוב במושבות הראשון, אנחנו מדברים לפני איזה, יותר מהשנה,
והוא אומר, מה ראיתי אותם? אתם יודעים באיזה שפה מדברים החלוצים?
מדברים בערבית,
לבושים עם כפיות, רוכבים על סוסים, יש להם שבריות כאלה, נכון?
היום זה שם 16, אבל פעם הולכים עם כזה חרב גדולה, כמו ערבים. הוא אומר, הפכתם את היהודים לערבים, מה, אתם השתגעתם לגמרי?
הרסתם את הכל.
עם ישראל, עם הספר, הביא את כל התרבות לעולם,
הפכתם אותם לחבורה של ערבים,
מגדלים כרוב, מה יצא לנו מהדבר הזה?
נגד הציונות.
אותו דבר הדתיים נגד הציונות.
כי פוחדים על התרבות של עם ישראל.
בסדר? זו ההתנגדות לציונות. והרב הולך להסביר פה בפסקאות האלה,
מתחיל בפסקה הזאת ואחרי זה בהמשך,
רק הקשר לארץ ישראל יצמיח את התרבות של עם ישראל. בדיוק להפך ממה שחושבים.
כאילו במחשבה אתה אומר תשמע ארץ ישראל זה משהו חומרי מאוד נכון ארץ ישראל זה חומרי צבא משטרה זה חומרי וחומריות זה כתוב לאדם שהוא לא יהיה רוחני שהוא לא יהיה אז הוא אומר לך בדיוק הפוך
רק ארץ ישראל תחזיר את התרבות לעם ישראל וזה החשבון שלכם לעשות את הפסקאות האלה וזה עד היום לא קיים
יש בזה אני מסיים תראו יש תעשו תעשו גוגל תעשו אסף ענברי
מקור ראשון תכתבו ככה אסף ענברי מקור ראשון
הוא כותב לפני לפחות לדעתי זה עשר שנים לפחות הוא כותב ביקורת
עלינו, על מרכז הרב,
על דתיים לאומיים, והוא כותב ככה.
הוא אומר, כל השיח הפוליטי במדינת ישראל, ימין ושמאל,
הוא נקבע לפי הרב צבי יהודה. זה בן אדם אשכנזי, חילוני, פרופסור באוניברסיטת תל אביב.
הוא אומר, כל השיח הפוליטי זה הרב צבי יהודה.
הכל מגיע מהרב צבי יהודה.
היום אנחנו רואים את זה, במלחמה רואים את זה, מי שנלחם פה, מי שעומד, מי שנלחם במלחמה זה לא תמיד אנשים שהם דתיים, אבל זה אנשים שהאידיאולוגיה שלהם זה אידיאולוגיה של הרב קוק.
ככה הם מסבירים לעצמם, דוגמא זה ינון מגל, נגיד, לא שאני מחזיק ממנו.
ינון מגל זה בן אדם שהוא חילוני,
אבל הציונות שלו היא ציונות דתית,
לגמרי ציונות דתית, והוא לא דוגמה יחידה, גם דלית סוטר,
הוא כותב את זה לפני הרבה שנים, אסף ינברג כותב את זה לפני הרבה שנים.
הוא אומר, אבל בנושא של התרבות עוד לא ראינו שום דבר שיצא עם הרכבת הרב.
ברור, זו בדיוק השאלה שלנו פה. אבל חייבים ליצור,
אין דבר כזה לחזור לארץ בלי תרבות. חייבת להיות תרבות. עובדה שביאליק, אגנון, הם עסוקים משרה מלאה בלי יצירה של תרבות.
היא לא יצאה להם כלום.
היא לא יצאה להם כלום.
אבל חייבים תרבות, לחזור לארץ, זה לא סתם לגור פה.
זה על התרבות? לא, לא, לא, לא. זה אנחנו לא נגיד ככה, לא. התורה זה לא התרבות. חכה, אנחנו נראה לאט לאט, זה מסובך מאוד. זה מסובך מאוד, אבל זו הסוגיה שלנו. צריך ליצור תרבות בלי יצירה של תרבות.
כל הבעיות שאנחנו נמצאים בימים, לא יכולים לצאת בבעיות האלה.
כי אין לנו תרבות ישראלית, אין לנו תרבות יהודית.
אין לנו תרבות, יש לנו מצד אחד את התורה, זה קודש.
זה לא בחיים, אבל זה בתנדרש.
ומצד שני, העולם היען הוא הציונות, היא ציונות חילונית.
גם אנשים דתיים, הציונות שלהם היא חילונית.
בסדר?
יאללה, תהיו בריאים, חברים.
