שלום ערב טוב ברשות הרב
הפרשה פותחת
בציווי האלוקי למשה רבנו
לבוא אל פרעה
ולהתרות על המכות ועל האותות
ואז אומרת התורה
ולמען תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים
ואת אותותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני השם
אומר האור החיים הקדוש שכאן בא כתוב להודיע מה המטרה במכות,
באותות.
בא השם להודיע למשה רבנו
שאין מטרת הכוונה בהבאת האותות בקרבו לעשות נקמה בפרעה.
אף על פי שבוודאי
צריך לעשות נקמה בפרעה.
אבל מה שמעניין את הקדוש ברוך הוא
זה לא פרעה,
זה עם ישראל.
זה האמונה של עם ישראל.
ולכן,
אף על פי שנעשית נקמה בפרעה על ידי המכות,
אבל זו לא המטרה.
המטרה היא
לחזק
את האותות
שהם עיקר האמונה בלב ישראל,
כדי שיהיו רשומים בהם
ובל יישכחו לנצח.
כלומר, דרך המכות,
דרך האותות,
דרך הפלא שהשם מפלה בין המצרים לבין עם ישראל,
אז נחקקת האמונה בישראל.
ותכלית המכוון בסיפור הוא,
וידעתם כי אני השם ואין עוד ותחזיבו האמונות זולת זה.
כלומר,
על מנת
שאמונת ישראל תתגבר,
על מנת שהיא
תסלק את האמונות שזולת אמונת ישראל,
על מנת כן, ריבונו של עולם עושה את המכות
כדי שנגיע למדרגה,
למצב הזה שאנחנו יודעים כי אני ה'
מצוות האמונה,
מגדיר הרמב״ם
בהלכות יסודי התורה,
לידה שיש שם מצוי.
אומר האור חיים הקדוש,
המטרה הזו הושגה.
איך אני יודע?
שהרי כשנגלה אלינו הקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני,
והוא פתח את עשרת הדיברות במצווה הראשונה,
מצוות האמונה.
הוא אומר, אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים.
כלומר,
אנחנו כבר מכירים.
אתם מכירים אותי.
אתם קיימתם בהידור וידעתם כי אני השם.
אנחנו מכירים מאז יציאת מצרים.
אז
אותו מי שיוציא אתכם ממצרים עומד כאן במתן תורה ומצווה את המצוות
כיוון שאתם מכירים את מלכותי
הילכם גזרות ומצוות מלכותי
בהמשך לאותו עניין
של התבוננות
עמוקה
פנימית על המכות
כי הרי אפשר היה לקרוא בעיתון,
להסתכל בתקשורת,
בטח היה סיקור מאוד מאוד גדול של עשר המכות.
אבל השאלה, מה מראים שם
ומה הקדוש ברוך הוא רוצה שנלמד?
והנה הקדוש ברוך הוא
רוצה שפחות נתעסק
בסיקור החיצוני של המאורעות, של המכות,
אלא
נלמד אמונה, וידעתם כי אני השם.
בהמשך לאותו עניין,
ארוחיים הקדוש מסביר מה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו.
כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים ואני מכה כל בכור.
ואז
פרעה
יקרא לשלח את עם ישראל, קומו, צאו
מתוך עמי.
מה זה כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים?
הרי
חז"ל שואלים בגמרא בברכות,
הקדוש ברוך הוא לא מדבר בערך כחצות,
הוא יודע בדיוק
מתי הוא יצא,
הוא גם לא מאחר אף פעם לזמנים שהוא קובע,
אז היה הקדוש ברוך הוא צריך לומר למשה רבנו,
בחצות הלילה אני יוצא.
וחז"ל עונים מה שעונים,
אבל ההורחה עם הקדוש
מוסיף
כיוון אחר.
כתוב בחומש בראשית שבאזור שלנו התרחשה התגוששות בין מעצמות
בין ארבעה מלכים
לבין חמישה מלכים
ושם כתוב ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו ויקם
עד דמשק
אומרים חז"ל במסורת
מתי אברהם אבינו היכה את ארבעה המלכים?
בליל ט"ו נישא.
בדיוק הלילה הזה שאחר כך
עם ישראל יוצא ממצרים.
ויש עוד כמה אירועים שהיו בלילה הזה,
כגון הנפילה של מחנה אשור,
ונדדה שנת המלך,
ואחשוורוש לא מצליח לישון.
זה גם בדיוק בלילה הזה אבל נתמקד כרגע
באירוע שקדם ליציאת מצרים
והוא
הרדיפה המלחמה התעוזה של אברהם אבינו
להכות את ארבעה מלכים בדיוק
בליל הסדר
בדיוק בליל ט"ו
אומר האור חיים הקדוש מה המשמעות שהתורה מספרת לנו שאברהם אבינו
היכה ארבעה מלכים
רק להגיד שהוא גיבור
אלא הריגת מלכים שהרג אברהם אבינו איבדה כמה אמונות שליליות
גם על הייתה מלחמה גדולה ועצומה
שעשתה רושם במלכי עולם
כי הם לא היו סתם ארבעה מלכים אלא ארבעה מלכים תקיפים
שאפילו שלטו על חמישה מלכים גדולים ותקיפים
והנה בא אדם אחד
שהוא מאמין בהשם,
הוא ועבדי ביתו,
מקסימום
318 חיילים,
והם מנצחים אותם.
איזו השפעה
יש כאן
לאמונת אברהם אבינו בריבונו של עולם?
הרי הקדוש ברוך הוא סייע לאברהם אבינו במלחמה הזו,
ובאורך פלאי,
על ידי מלחמה הוא מנצח
מלכים תקיפים.
הקדוש ברוך הוא סייע לאברהם אבינו,
אבל גם אברהם אבינו סייע לריבונו של עולם
לפרסם את שמו בעולם.
אברהם אבינו קורא בשם השם אל עולם,
ולא כמו ביציאת מצרים, שם הקדוש ברוך הוא נותן את המכות.
אלא אברהם אבינו הוא לובש את המדים והוא הולך להילחם
מה שאברהם אבינו יסוד האומה הישראלית עושה
זה פרסום שם השם
העולם לא הפקר
אם יש מלכים תקיפים אבל הם לא מוסריים והם לא הולכים לפי הצדק אז בשם השם
אני עושה סדר בעולם
כמו שאחר כך ביציאת מצרים
וידעתם כי אני השם
העולם לא הפקר אי אפשר להעביד סתם ככה
עם שלם ללא שום הצדקה מוסרית
אז גם המכות האלוקיות וגם המלחמות
שעשה אברהם אבינו וגם מה שאנחנו עושים
מגמה אחת להם והיא דעתם
כי אני השם
זה מה שאומר דוד המלך
אלב הרכב ואלב הסוסים
ואנחנו בשם השם אלוקינו נזכיר
גם לנו יש רכב וסוסים
אבל לא זה העניין בכלל,
זה אמצעי.
המטרה שלנו כשאנחנו משתמשים ברכב, בסוסים,
בטנקים, במטוסים ובעוד שאר הדברים,
זה בשם השם אלוקינו נזכיר
על הרכב ועל הסוסים ועל הטנקים ועל המטוסים.
נסיים במה שאומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בתחילת פרק י"ב:
החודש הזה לכם ראש חודשים, ראשון ולכם לחודשי השנה.
אז הפשט של הפסוק,
יציאת מצרים,
היא היסוד של אמונת ישראל.
היא מפרסמת את האמונה בהשם,
אז איזה חודש הכי חשוב בשנה?
איזה חודש הוא ראשון לחודשי השנה?
החודש שבו
קיבלנו ואנחנו מלמדים
את השיעור הגדול באמונה.
לכן זה החודש הכי חשוב, חודש ניסן.
זה הפשט של הפסוק.
ארוחיים הקדוש מביא הרבה הרבה פירושים,
ואז הוא מביא פירוש מפתיע:
"החודש
הזה לכם".
כלומר, הוא מפריד את המילים והוא לא קורא אותן ברצף כפי שצריך לקרוא אותן
כשלומדים את הפשט של הפסוק.
אלא
הוא אומר כך:
"החודש",
כלומר חודש ניסן,
אתם יודעים איזה בשורה הוא מביא החודש הזה?
החודש הזה שבו אירע האירוע ההיסטורי הגדול של יציאת מצרים?
החודש,
מה יהיה?
הזה, מי זה הזה?
לא החודש הזה,
אלא החודש,
זה כינוי לשכינה.
ישראל בקריאת ים סוף אומרים,
מצביעים באצבע,
זה אלי ואנווהו,
ובגאולה העתידה
הנה אלוקינו זה קיווינו לו ויושיענו.
אנחנו רואים את הקדוש ברוך הוא עד שאפשר להצביע,
זה,
זה,
זה קוד,
זה השכינה.
אז החודש ניסן הזה, כלומר השכינה,
היא לכם.
היא פתאום מופיעה עליכם.
היא מתגלה עליכם,
היא מתחברת אתכם,
היא מתייחדת אתכם.
החודש, מה קורה?
הזה,
השכינה, לכם.
היא מתאחדת, איחוד קודשי בריחו ושכינתי,
וידעתם כי אני השם.
