הצופים העיקריים, השלום והברכה,
אנחנו עוסקים בפרשת שמות
בפינה הירושלמית שקשורה לפרשת השבוע, והפעם אנחנו בנושא מלכות.
אנחנו רואים שמשה רבנו גדל בבית פרעה,
גדל להבנה מהי מלכות, תכסיסי מלכות,
הכנה למלכות.
רק מתוך כך אנחנו מבינים איך משה רבנו הרג את
המצרי שפגע ביהודי מאיפה היה לו את האומץ הזה וככה אנחנו מבינים
מבינים גם את ההצלה של בנות יתרו
המלך זה אדם שמקבל סיכונים ומבין שנעשה פה דבר לא צודק והוא פועל בכל מאודו
לתקן את העוולה.
בעצם הנושא של המלכות זה הנושא הרי אנחנו אמורים לצאת ממצרים
ולהגיע לארץ ישראל ולארגן את העניינים
וצריך ללמוד מלכות
ולכן הקדוש ברוך הוא סידר שמשה באמת יגדל בבית פרעה.
נושא המלכות זה נושא שמאוד מודגש בפרשות שמות ועירה ופה
למשל דוגמה
דוגמה בקשר לבריחת משה ממצרים,
התלמוד הירושלמי שואל, וכי אפשר לברוח מפני המלכות?
מלכות זה כוח ארגוני שאיתו אפשר להתקדם.
לכן המלכות זה דבר מאוד מאוד חשוב.
ישנו פסוק בספר דברי הימים, שם כתוב, וישב שלמה על כיסא השם למלך.
מה פירוש כיסא השם?
לפי התלמוד הבבלי, כיסא השם,
הכוונה ששלמה שלט
על העליונים, על מלכי מעלה, השרפים.
לעומת זאת, לפי התלמוד הירושלמי, כפשוטו,
כיסא השם
זה מלכות ישראל.
הקדוש ברוך הוא מתגלה דרך מלכות ישראל.
לכן, כאשר שלמה באמת לא נהג כקשור, הקדוש ברוך הוא אומר לו, אתה צריך לרדת מכיסאי.
אבל המלכות האנושית היא הפלטפורמה שבה הקדוש ברוך הוא מתגלה בעולם וזה בעצם מקור לדברי הרב קוק שאומר שמדינת ישראל
היא יסוד כיסא השם בעולם.
המלכות זה נושא מאוד מאוד מרכזי
בתוך התלמוד הירושלבי,
מתוך הבנה שבאמת מלכות היא כוח מארגן,
ורק דרכה אפשר באמת ליישם את המטרות של עם ישראל, יישוב הארץ,
הקמת הדת על תילה, בניית המקדש,
רק אפשר לעשות אותם על ידי מלכות.
ובאמת מובא בירושלמי שמלך נידון בבית דין של מעלה כל יום, בגלל שמלך באמת יכול לשנות, יכול לפעול קדימה.
ונחתום בתלמוד ירושלמי מאוד מאוד מאוד חשוב ביחס לפסוק, ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם,
וכי אם אדם לא עושה מצווה ומפיל את התורה,
מסביר התלמוד הירושלמי, מדובר פה על המלך.
המלך באמת יש לו כוח להקים את התורה,
ואם הוא לא מקים את התורה,
הרי הוא בכלל,
בכלל, בכלל, מה שכתוב בפסוק.
על הדבר הזה אמר יאשיהו, שהוא קרא את ספר התורה,
הוא הבהיד שעליו להקים, עליו לרומם את התורה מבחינה ציבורית, לקדם את המטרות
של עם ישראל.
התנאי להפצת שם השם בעולם,
שזו הבשורה של עם ישראל,
היא מלכות.
מלכות זה הדבר הבסיסי,
מדינה,
מלכות שמיישמת את הדברים.
ובעזרת השם נגיע ליום הזה שיהיה שם אחד או שמו אחד,
שעם ישראל יבשר את בשורת החסד שלו לכל העולם כולו.
חזקו ואמצו כל המייחלים להשם.
