בוגר טוב לכם.
יש לך את זה באינטרנט.
נעשה סיכום קצר פה בהתחלה, כי זה חלק ב'.
אז קודם כל,
כן, עכשיו אתה יודע, פניתי למישהו, שאלתי אותו, תגיד לי,
כשיש בעיות פסיקה, כלומר כשיש שאלות פסיקה במכון,
אז פונים אליך?
אז הוא ככה, אתה יודע, הצטנע ואיזה אומר,
כבר שאלת אותי פעם את השאלה הזאת.
והוא תשמע, אתה מדבר עם אדם בן 70, אתה אומר לי שאתה כבר אמרת לי פעם.
זה שאמרת לי זה יפה מאוד, מי אמר שאני זוכר.
עצם זה שפניתי אליך,
זה דבר שמשהו קטן כן זכרתי.
לא אומר שהוא ענתיק.
טוב,
אז אנחנו כהרגלנו נייחד את הלימוד לחיזוק עם ישראל.
אנחנו רואים יותר ויותר כמה שאנחנו נמצאים באמת על חוט השערה, על גשר צר מאוד, כמו שאומר רבי נחמן,
והכול באמת על גשר צר מאוד.
והתפילה שלנו,
וגם הלימוד שלנו באמת לחזק את עם ישראל, לחזק בעיקר את ראש הממשלה ואת ההנהגה של עם ישראל,
ואת החיילים שלנו,
שנלחמים בחירוף נפש,
ובעזרת השם שהפצועים יירפאו והחטופים יחזרו,
מתחילים קצת לחזור, אמנם הדעות חלוקות לגבי העניין הזה,
אבל גם אם אנחנו מתנגדים, אנחנו חושבים שזו עסקה מופקרת,
אבל אי אפשר שלא לשמוח,
במיוחד שהבנות שלנו חוזרות, כל אחד מבין מה יכול לקרות שם במקומות האלה.
שמחים מאוד, אני מאוד שמח, לא יודע, אני בכיתי, כשראיתי את זה בכיתי ממש,
אני יצאתי ממכון מאיר וראיתי קצת כשנסעתי אז שמעתי את ה...
ממש בכיתי כל הדרך מהתרגשות, מכאב, בכיתי מהתרגשות, כן, אני שמח שבכיתי על הדבר הזה, למרות שאני אומר, או שוב, אני באופן אישי חושב שזו עסקה
לא נכונה, אבל לא אני זה שמחליט,
יש אנשים אחרים שמחליטים ויש להם תמונה יותר
יותר שלמה ויש להם גם סייעתא דשמיא ויש להם גם סייעתא דשמיא לעשות טעויות.
זה סוד גדול.
כי אנחנו לומדים עכשיו פרקי גאולה, למה אנחנו לומדים פרקי גאולה? כי יש מלחמה.
יש מלחמה, מלחמה זה משהו אלוקי.
כן? זה משהו אלוקי, והקדוש ברוך הוא מדבר איתנו דרך המלחמה הזאת.
איך כותב אם הבנים שמחה?
הוא כותב שאיסורים במקום נבואה.
אין נבואה, יש איסורים. איסורים זה במקום נבואה. השם מדבר איתנו דרך
דרך האיסורים.
עכשיו, יותר מזה,
המלחמה הזאת
היא מעמידה אותנו מחדש.
מי אנחנו?
מה אנחנו עושים פה?
למה אנחנו פה?
זה חשוב מאוד, הבירור הזה,
שהוא בימי חול רגילים,
הוא לא נעשה כל כך, חוץ ממי שיושב בבית מדרש ולומד, זה לא נעשה. בא הקדוש ברוך הוא, מנער אותנו,
ואנחנו באמת שואלים את עצמנו לפני זמן לא רב,
חשבנו, יהודים, לא יהודים, אז זה משנה,
זה לא ככה.
אנחנו מרגישים שאנחנו יודעים, אנחנו עכשיו מבינים מה זה יהודים,
אנחנו מבינים מהמלחמה הזאת, וגם מה הייעוד שלנו.
יש כאלה יותר, יש כאלה פחות, יש כאלה שילמדו בהמשך,
שיהיה ברחמים כמובן.
ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהכול נהיה בנורא.
אז לכן אנחנו לומדים פרקי גאולה.
נחזור ולראות מה קורה פה.
עכשיו, אחד הדברים החשובים זה להבין האם אנחנו בגאולה או לא בגאולה.
גאולה זה כאילו ש...
בואו נאמר בצורה כזאת, בן אדם הוא רווק.
הוא מנהל את החיים שלו בתור רווק.
כן, אני אומר עכשיו גם בתור רווק תורני, בסדר?
מנהל את החיים שלו לפי אי הרווקות.
כשהוא מתחתן,
זה סיפור חדש, נכון?
צריך חישוב מסלול מחדש, נכון?
החיים מסודרים אחרת לגמרי, צריך לשבת,
הרבה לפני כן לחשוב,
איך בן אדם מתנהג, לא בתור הבק,
הוא נשוי בתורה בני ילדים.
זה שאנחנו עכשיו בגאולה
זה סיפור חדש,
זה חישוב מסלול מחדש,
זה הלכות אחרות, זה פסיקת ההלכה האחרת,
זה התנהלות אחרת.
יש תורה של הגלות,
שזה סיפור אחד,
ויש תורה של הגאולה, שזה סיפור אחד.
ואם אנחנו עכשיו בגאולה,
או בגלות,
או באיזה מקום ביניים,
זה בירור חשוב מאוד,
כי זה נפקא מין הגדולה להתנהגות שלנו.
בתור יחידים,
ובוודאי בתור מדינה,
פסקי הלכה מדיניים.
זה ברור הדבר הזה.
לכן,
זה הנושא שלנו. עכשיו, הנושא שלנו האחרון בתוך פרקי הגולה,
שאחד הסימנים של הגולה זה שהיא תהיה ברשות הגויים.
זה היה, דיברנו פעם שעברה באריכות,
יהיה המשך גם היום על הנושא הזה.
למה זה חשוב כל כך שזה יהיה ברשות הגויים?
אבל על כל פנים,
לפני שאנחנו שואלים למה זה ברשות הגויים,
אז קודם כל
זה שזה אחד מסימני הגויים,
מסימני הגאולה, סליחה, שהגויים נותנים לנו רשות.
וזה מה שאנחנו רואים.
הצהרת בלפור,
החלטת סן רמו, שזה האו"ם
שלפני האו"ם,
והאו"ם ברגע של אמת,
התאחדו צפון ודרום, מערב ומזרח,
שתי המעצמות הגדולות שלא הסכימו על שום דבר והחליטו
שיש רשות למדינת ישראל לקום.
זה רשות הגויים.
זה שעכשיו מה שהם עושים,
לא צריך לשים לב לזה.
אבל ברגע שנתנו רשות,
אז זה כאילו נתנו רשות,
פתחו את השערים.
תכף אנחנו נלמד פה, תכף אם נספיק, זה על השלושת השבועות, כידוע,
שיש כאלה שאומרים שהשבועות האלה אסור לעבור עליהם, ואנחנו נראה שזה לא נכון. השבועות האלה זה גזרה אלוקית, שהגלות לא תיפסק עד שנגמור את הסדרת חינוך. אבל ברגע שהגויים אמרו,
יש מדינת ישראל, זה כאילו נפתח השער.
אנחנו בעולם אחר.
יכולים עד מחר עכשיו לדבר מה שהם רוצים.
אבל הם פתחו את השערים, נכנסו לשערים. השבועות,
השבועות שהקדוש ברוך הוא נשבע שיהיה מחסומים,
שיהיה מחסומים,
היסטוריים, אלוקיים, נפשיים, לאומיים,
שאנחנו לא נצליח לבוא לארץ,
זה נפרץ כל הדבר הזה.
וזה נפקא מינא גודל, אלה פסיקי הלכה,
בייחוד פסקי הלכה לאומיים.
הם יוצאים למלחמה, לא יוצאים למלחמה, אם מותר להתחמק במלחמה או אסור להתחמק במלחמה, אבל יותר מזה, כמו שאומר הרב יגאל לוינשטיין,
זה זכות גדולה,
זה אחת הזכויות הכי גדולות שיכול להיות ליהודי,
זה שהוא קם
ונלחם להצלת ישראל.
זה אחד המצוות היחידות,
כן,
שמותר לפקח את הנפש בשביל זה. סימן שזו מצווה ענקית.
אם מותר לפקח את הנפש הזה, הרי רוב התורה היא
שפיקוח נפש דוחה הכל, נכון?
רוב התורה זה ככה, נכון?
אפילו שבת.
אפילו שבת.
אם התורה מתירה,
שם את הפיקוח נפש בצד, סימן שזה מצווה עם אור ענק.
ודיברנו על זה כבר
פעם שכל התורה באה ללמד אותנו לא להיות אגואיסטים,
לא במובן הפרטי ולא במובן החברתי.
התורה באה להוציא אותנו מהאגואיזם שלנו, להיות נותנים ולא מנצלים.
אמרנו, החברה המנצלת, שהמעוגן בחוק שלה, זה סדום.
למה היה הסיפור של סדום? ללמד אותנו איך נראית חברה באופן קיצוני שהיא רק לוקחת.
אסור לתת.
והתורה באה לחנך אותנו להיות אנשים נותנים.
גם מה שאנחנו לוקחים לעצמנו זה שבסופו של דבר נהיה אנשים נותנים,
כי אדם שאין לו לא יכול לתת.
אדם אין לו כסף הוא לא יכול לתת צדקה.
וזה לא רק בכסף,
זה בכל התחומים להיות אדם נותן.
עוד פעם, לא נותן ילדותי שכל דבר אומר כן וזה, אלא נותן, הכוונה נותן בשכל.
זה לא צריך להיות טמבל.
צריך לדעת לתת בחוכמה.
נותן יותר מדי איך שלא צריך זה מסוכן.
אז אחד מסימני הגאולה זה שיש רשות בגויים,
ואנחנו רואים את זה עין בעין,
אי אפשר להתכחש לזה.
טוב,
אז בשיעור שעבר, מה שלמדנו,
אני מסתכל על המקורות 1, 2, 3, 4, זה ממש בקיצור,
בסדר? כדי שניכנס לתוך הזה.
אז הרמב"ן אומר, ברישיון מלכי האומות,
ובעזרתם ילכו לארץ ישראל כדכתיב,
והביאו הגויים את כל אחיכם, הגויים מביאים אותנו,
הם שולחים אותנו לפה,
כן?
מכל הגויים מנחה לה' זה מנחה שנותנים לה' שמביאים אותנו לפה,
נותנים לנו רשות.
ויהי המלכות ההיא נמשך ואינו פוסק לעולם, זה הגאולה השלישית. זה רמב"ן כותב, זה קרוב לאלף שנה.
רד"ק, גם כן ראשון,
כן?
על תהילים,
אל תפתחו בנדיבים,
אומר, וכן לעתיד יסבב גאולת ישראל על ידי מלכי הגויים,
שיאיר את רוחם,יאיר את רוחם של הגויים,
זה שבאו"ם מצביעים, רוב המדינות מצביעות
על הקמת מדינת ישראל, זה הקדוש ברוך הוא העיר את רוחם.
לאף אחד אין שליטה על הדבר הזה.
לשלחם, כמו שכתוב, והביאו את כל אחיכם מכל הגויים מנחה להשם,
אותו פסוק.
רבנו בכייה
בבראשית, גם כן ראשון, אחד מגדולי הראשונים,
מקובל
כשם שמצינו ששרו של עשיו הסכימה לברכות,
אתם זוכרים את המאבק בין שרו של עשיו ליעקב?
בסופו של דבר יעקב מנצח אותו,
והשר של עשיו מסכים איתו,
מסכים עם הברכות,
כן?
אז כשם שמצינו ששרו של עשיו הסכימה לברכות שנאמר ויברך אותו שם,
כן, בזמן הגאול העתידי, בזמן הגאולות העתידיות,
מלכי הגויים שיסכימו,
יסכימו לברכותינו וישלחו אותנו לארץ, זה היה גם עם כורש.
אותו דבר, ברשות כורש.
ארבע.
חיים יוסף, מה קורה?
יש לך התנגדות לדברים האלה.
זה בסדר.
הרב צבי קלישר,
ממבשרי הציונות הדתית, כלומר, אתם יודעים שהתנועה, שהציונות
הדתית או התורנית,
שנתנה יד למהלך הזה של הרצל, זה לא כולם, היו כאלה שהתנגדו, היו...
אבל אחד מהגדוילים
שכתב אפילו משנה מסודרת, כן? נראה גם רבי יהודה אלקלעי, כן?
בספרו "דרישה לציון",
יצא במהדורה חדשה לפני כמה שנים מסודרת,
לפני 200 שנה בערך, בהדרכה מעשית
לחולל את שיבת ציון.
לא, זה לא, זה עכשיו אנחנו...
עד שלוש למדנו שבוע שעבר. עכשיו,
ארבע, חמש,
זה כבר מתחיל השיעור החדש שלנו כבר.
קודם דיברנו על הראשונים שלימדו אותנו שמתוך התורה חייבת הגאולה להיות ברשות הגויים.
זאת אומרת שאם היה רשות הגויים זה סימן שאנחנו כבר בתוך הגאולה.
אנחנו לא בגלות.
נתנו רשות.
למשל בריטניה שהייתה פה כבשה את טורקיה. דיברנו גם אז שאף אחד לא יודע למה נפרצה מלחמת העולם הראשונה.
היה סתם איזה שטות, איזה שטות.
אבל דבר אחד חשוב קרה.
שבריטניה לקחה את השלטון הטורקי פה
ואפשרה לנו לחזור לארץ, זה נקרא שהיא פתחה לנו את זה ברשות הגויים.
עוד יותר חזק שזה ברשות חבורת הגויים שניצחה במלחמה הזאת, או חבורת הגויים שנמצאת באו"ם, שהאו"ם מחליט,
גם על האו"ם אמר הרב סולובייצ'יק,
שהרבה טוב הוא לא עשה, הוא לא עשה שום דבר טוב האו"ם הזה, בינינו, הוא לא מצליח לעשות דבר טוב, אבל דבר אחד טוב הוא עשה,
זה שהכריזו על מדינת ישראל, רק בשביל זה הוקם.
זה נקרא רשות הגויים.
לא היה רשות הגויים.
הטורקים, למשל, כמה מאות שנים לא נתנו לנו.
לא גירשו אותנו, הגויים גירשו אותנו, שזה הגלות,
שזה לא ברשות הגויים, גירשו אותנו,
והגויים אלה שפתחו לנו את השער.
עכשיו, השאלה למה,
קודם כל, זה ככה.
ככה צריך להיות, אחרת זה לא תחילת הגאולה, זה לא גאולה.
למה זה?
ואז נתנו כמה סברות על קצה המזלג.
בסופו של דבר היהודים צריכים לתת לגויים.
אנחנו פה לא בשביל עצמנו.
והרשות של הגויים מראה שיש להם איזה יחס אלינו,
שהם מבינים מי אנחנו,
ומתוך זה שהם מבינים מי אנחנו, גם יש להם יכולת לקלוט את מה שהם צריכים לקלוט.
כמו שתלמיד בא לכיתה, מכריחים אותו, אז הוא לא מקשיב,
הוא בפלאפון,
או הראש שלו בדברים אחרים, אבל תלמיד שבא מרצונו,
נכון?
הוא מקשיב.
זה אחת הסברות, כן.
טוב,
אז הרב צביקה אלישר, שעכשיו מדובר פה על מאחרוני אחרונים,
שלוקח את הדברים האלה למעשה, שמנסה לחולל,
הוא מרגיש בחוש ריח שלו, בחוש באינטואיציות שלו,
ברוח הקודש שלו,
שהגיע הזמן,
ומנסה לחולל את התנועה הזאת, והוא עבד הרבה על הדבר הזה, כן.
אז הוא כותב,
כן,
הדרכה מעשית.
בשביל לחולל את שיבת ציון,
ראשית הגאולה על פי רישיון המלכויות.
צריך לך לבקש, לדבר.
והלכו ודיברו, גם הרצל הלך לדבר עם כל מיני,
עם הסולטן הטורקי הוא הלך,
ועם כל מיני מדינות הוא הלך.
זה לא סתם
סיפור היסטורי, או איזה בן אדם הזוי,
ש... אלא ככה זה צריך להיות.
זו הדרכה מעשית כבר.
על פי רישיון המלכויות,
ראשית הגאולה על ידי התעוררות רוח נדיבים
ועל ידי רצון המלכויות לקבץ מעט מיני פזורי ישראל אדמת הגושר.
אפילו על התחלה מעט.
מתוך המעט הזה מתפתח פה כמובן מלכות ישראל,
ואחר כך דיברנו על זה כבר, על משיח בן יוסף, ואחר כך משיח בן דוד שמקבץ את נדחי ישראל.
זאת אומרת, המשיח, כבר יש פה משהו,
יש פה מנהיג של משהו.
חייב להיות התחלה.
אם אין התחלה אין כלום.
אז זה הרב צביקה לישר, זה אחד ממבשרי הציונות.
ואותו דבר הרב יהודה החי אלקלעי,
שגם כן ממבשרי הציונות כותב,
שתי תשובות הן,
הרי אנחנו נראה את זה בעזרת השם לא היום וגם לא פעם הבאה.
אתם יודעים, יש מחלוקת אם ישראל נגלים בתשובה,
או בכל מקרה הם נגלים.
מחלוקת על זה, כן?
אז אומר פה הרב אלקלעי,
יש שתי תשובות.
שתי תשובות, לא תשובות לשאלה, אלא שתי סוגי
שיבה בתשובה, בסדר?
יש תשובה פרטית ותשובה כללית.
תשובת היחיד אשר ישוב וחוטא על פי גדרי התשובה הידועים,
כל אדם בדרגתו הוא.
כלומר, זו תשובה ידועה. בן אדם חטא, בן אדם צריך להשתפר בתפילה,
בסבלנות ובכל מיני דברים.
אז הוא צריך לעשות חשבון עם עצמו ולראות
איך הוא נכנס למהלך של תיקון, לסולם, כמו שדיברנו הרבה פעמים.
אבל יש תשובה כללית, תשובה של עם ישראל.
תשובה של עם ישראל זה לא רק שרוב עם ישראל חוזר בתשובה, זה נקרא שעם ישראל
חוזר בתשובה, אלא יש תשובה כללית,
רוצה לומר שישובו כל ישראל אל השם אלוקינו לארץ נחלתו,
לנחלת אבותינו.
כלומר, כשעם ישראל מחליט כעם לחזור לארץ ישראל,
ויש לזה גם סימוכים,
אני לא עכשיו נכנס לזה, אולי בהמשך ניכנס לזה, שעם ישראל מחליט שהוא רוצה לשוב לארץ ישראל,
ארץ אבותיו, ארץ השם,
זה נקרא תשובה כללית,
לא ברמה האישית.
מתוך זה יבואו, כמו שאומר ביחזקאל, ולמדנו את זה, כן? מתוך זה הקדוש ברוך הוא
יתאר אותנו במים טהורים ויעשה שאנחנו נשוב לשם,
אבל קודם קיבוץ גלויות,
זו התשובה הכללית.
כל דור, כל הדר בחו"ל, דומה כמי שאין לו אלוה. זאת אומרת, מי שגר בחוץ לארץ
זה בן אדם שבורח מהשם,
בורח מהצדק, בורח מהתפקיד שלו, בורח מזה שהוא יהודי.
זה לא אמיתי.
תשובה שאנחנו חושבים,
השאלה שלנו, השאלה שלנו, ארץ ישראל,
זה כבר
תשובה כללית.
כלל ישראלית אמנם לא נכנסת לפרטים,
ואולי אפילו לא מופיעה בפרטי פרטים,
אבל כשעם ישראל חוזר לישראל,
זה נקרא תשובה כללית.
לא, זו התשובה הפרטית, על פי גדרי,
כן? כל אחד בדרגתו.
בן אדם עושה עם עצמו חשבון, כמו שעושים בערב,
או לקראת ראש השנה, או כל מיני זמנים. בן אדם עושה תשובה,
לפי רבי נחמן זה בהתבודדות שעושים כל יום.
הבן אדם, יש לו גדרי תשובה פרטית. הוא מסתכל על עצמו,
בודק את עצמו,
ואומר, רגע, פה בעניין הזה אני צריך שיפור.
אז הוא,
איך אני עושה את השיפור הזה?
ויש תהליכים שלמים של שיפור, זה לא לחיצות כפתור, אבל זו תשובה פרטית.
יש לי בעיה עם שמירת השבת, אני לא שומר שבת כבר, יש לי בעיה עם התפילה, אני לא מתפלל כמו שצריך או לא במניין. יש לי בעיה עם אכילה, יש לי בעיה לא רק אכילה מה אני אוכל, גם איך אני אוכל.
בסדר? יש לי בעיה ביחסים עם אשתי, יש לי בעיה ביחסים עם ההורים,
כן? שזה, כל זה מצוות, כן?
אז אדם עושה חשבון עם עצמו ונכנס למהלך פרטי, כן?
כמובן שאם כולנו כל אחד יהיה במקום הזה שהוא נכנס למהלך של תשובה אפילו לא עושה תשובה הוא רק רוצה ונכנס למהלך הזה אז עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד אז יש אווירה כללית
תשובה מאוד שדיברנו עליו של תשובה יש אווירה כללית של התקדמות יש אווירה כללית ששואבת מהאנשים את המקומות הטובים שלהם חברה שנמצאת בשיפור פרטי
או משפחתי היא חברה בריאה בריאות הנפש
עכשיו מדברים על עם ישראל, מה זה עם ישראל שחוזר בתשובה?
לא הפרטים חוזרים בתשובה, עם ישראל חוזר בתשובה,
שעם ישראל מחליט מאיזה סיבה שהוא רוצה לחזור לארץ אבותיו,
ליישב אותה, לבנות אותה.
אפילו ברור שהמטרה היותר גדולה זה לבנות אותה, זה לבנות גם את בית המקדש, ושפה מדינה על ערכי צדק תורניים וכולי וכולי, אבל עצם זה שעם ישראל מתעורר לחזור לארץ ישראל בצורה ציבורית,
זה נקרא תשובה כללית, ככה מסביר הרב אלקלעי. נכון שזה חידוש גדול.
כי אנחנו מכירים רק את העניין הפרטי, כי אנחנו עוד גלותים.
לא, אני עוד פעם, אני לא מצליח להסביר את עצמי.
אנחנו לא מדברים על פלוני ועל מוני.
מדברים על עם ישראל, על עם ישראל.
אני מסביר, הבנתי.
זה מה שאני מסביר לך.
זה מה שאני מנסה להסביר.
תשובה פרטית זה קשור אליך ואליי ואליו.
כמו שאמרתי, בעניינים פרטיים, אני לא מתפלל כמו שצריך.
לא גם לתפילה כל בוקר.
לא יודע כל אחד והסיפורים והסיפור שלו שהוא רוצה להשתפר שם.
זה עניין פרטי.
עזוב אותך, עזוב אותי,
עזוב אותו, עזוב את כולם.
אנחנו אומרים על עם ישראל כגוף,
גוף כללי.
כשיש אווירה כללית
שרוצים לעזוב את הגלות,
לא רק מתפללים לעזוב את הגלות, יש רצון לעזוב את הגלות ומתחילים לרקום דרכים מעשיות.
איך חוזרים לארץ אבותינו, זה נקרא תשובה, לשוב לארצנו,
לשוב לארץ השם,
לשוב למטרה שיהודים צריכים לחיות ביחד בארץ אחת,
עם המגמות היותר עליונות להיות אור לגויים אחר כך,
זה נקרא תשובה כללית.
זה לא שייך לפרט, אנחנו מדברים על משהו גדול.
כן? זה כמו, אני יודע מה, לא עולה לי כל כך דוגמא טובה, אבל
אני יודע מה, יש לך מכונית.
אז יש לך בעיה, אני יודע מה, עם הגלגל, עם הזה. אז אתה מחליף צמיג,
נכון?
אבל יש בעיה שהכול בסדר, יש לך צמיג וזה,
אבל אוטו לא נוסע, אין דלק, הוא לא נוסע.
זה משהו כללי, זה לא נקודה אחת.
הגלגלים וההגה והריפוד, זה במקום, חונה במול, לא זז.
אז בסדר, טוב,
אבל זה טוב שעמדת על זה, כי זה מאוד חשוב, הנקודה הזאת זה חידוש גדול.
מעשה התשובה הכללית, אני ממשיך, בסדר?
כן, אבל זו שאלה טובה, אנחנו נרחיב עליה,
אם עם ישראל חוזר מתוך שהוא חוזר בתשובה או לא,
זו שאלה טובה, אבל זה תלוי,
זה יש קשר,
כי כל אחד שעושה תיקון פרטי,
זה משפיע גם על האווירה הכללית, בסדר?
זו שאלה טובה, צריך להרחיב עליה.
מעשה התשובה הכללית
היא הפעילות הדיפלומטית.
וביקשו את השם זו מלכות שמיים. זה פסוקים, כן?
וביקשו את השם, כן?
ביקשו את השם לחזור לארץ.
מבקשים מלכות שמיים באופן כללי.
זה צריך להיות בפעילות דיפלומטית. זה התשובה.
שהולכים למלכים ומנסים לשכנע אותם
שייתנו לנו רשות לחזור לארץ.
רוצה לומר, תחילת התשובה שיעשו ישראל באחרית הימים, באחרית הימים,
היא שיבקשו חנינה מאת מלכי הארץ, חנינה, זו הכוונה,
התחננו בפניהם,
שיאפשרו לנו לחזור לארץ ישראל,
כן?
תהיה על ידי מלכי הארץ,
כי להשם לבדו התשועה,
והוא יסובבנה על ידי אדם,
כמו שסיבב את תשועת גלות בבל על ידי כורש, הוא סובב את זה על ידי
אנשים שיחליטו, אנשים, הכוונה, מלאכים, כמו שעכשיו אנחנו רואים שטראמפ עלה לשלטון,
שהוא סוג של המעצמה החזקה ביותר,
הקדוש ברוך הוא סובב ושהוא יעלה לשלטון ושייתן לנו פתח
להמשיך במה שאנחנו נמצאים עכשיו. היה לנו ממשל קודם שסגר לנו את הידיים
וברשעותו
הוא עשה את זה גם בהסוואה,
כן? לא נתן לנו פה להילחם, כן?
ועכשיו הקדוש ברוך הוא סובב,
שלח לנו איזה גורם בינלאומי,
בעל כוח ויכולת,
שיכול לעזור לנו. אמרתי כבר כמה פעמים, אם אנחנו נתלה את
הצלתנו בטראמפ,
הרבה צרות יהיו ממנו.
ואם אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא שלח את טראמפ בשביל לעזור לנו,
כן? זה הבדל עצום, זה שביים וארץ,
יהיה לנו הרבה עזרה.
ואחת הסיבות שגלינו מארצנו זה שבטחנו בגויים במקום בריבונו של עולם שזה עבודה זרה זה סוג של עבודה זרה זה סוג של בגידה בשם
תקצר יד השם היא להושיע אנחנו צריכים את המצרים בשביל זה
ואז אנחנו רואים שאנחנו סומכים עליהם הם בוגדים בנו
זה מת השם הם בוגדים בנו כי אנחנו צריכים לסמוך עליו
שהוא שלח אותם אז כמו שאנחנו הולכים לרופא
הולכים לרופא אנחנו לא סומכים על הרופא יש תפילה מיוחדת
כשאנחנו אומרים לעצמנו את התפילה הזאת שאנחנו יודעים שהרופא הוא שליח של השם אם השם רוצה הוא יצליח ואם השם לא רוצה הוא לא יצליח גם אם הוא מומחה גדול פרופסור בינלאומי זה לא יעזור
וזה חיי האמונה שלנו שאנחנו הולכים לרופא
אנחנו יודעים שהרפואה ממנו
אנחנו יוצאים למלחמה
אבל ניצחון זה ממנו
והרוח המיוחדת למשל אחת הדוגמאות הרוח המיוחדת שיש לנו עכשיו במלחמה שזה בלתי יתואר אנחנו לא יודעים מאיפה זה בא
חשבנו שהנוער שלנו
הוא נוער של כורסאות וטלוויזם, מה לו ולמלחמה?
תראו איזה גבורה מתגלה במלחמה הזאת, של כולם, לא רק של הדתיים,
שהדתיים הלאומיים שהיו במכינות.
כולם
נלחמים בחירוף נפש,
עם כיפה, בלי כיפה.
מאיפה זה בא הדבר הזה? זו הפתעה גדולה.
מישהו יכול להגיד לי שזה לא הפתעה?
מישהו יכול להסביר לי מאיפה זה בא בכלל?
אחרי, אני יודע מה, עשרות שנים שהציבור הכללי לא לומד בכלל תנ״ך, לא מבין מי הוא.
אבל משהו בפנים.
ואיזה שירים הוא שר?
ראיתם גם שחטופים, הם השרים כשהחטופים חוזרים.
שירי ביאליק?
צ'רניחובסקי?
זה השירים ששרים.
נכון? שרים שירים, שירי קודש שרים.
נכון או לא?
אתם דוממים לגמרי.
אתם פשוט לא ראיתם את זה.
ברור.
הם לומדים.
אה?
נו, אז מה אתה רוצה להגיד בזה בהקשר למה שלמדנו?
נכון, הם עושים.
כי זה הדרך הטבעית.
בעזרת השם, הם לא יגיעו לזה.
בעזרת השם, הם לא יגיעו לזה. אתה רואה שלמרות שכל העולם נגדנו,
וקטאר שם בנתה את כל האוניברסיטאות ואת כל הפרוגס ואת כל הדעות נגדנו,
בסופו של דבר זה לא עובד.
זה גורם הרבה קלקולים,
זה לא עובד.
הייתה פעם אשראוי, אתה זוכר איך קראו לה?
חנן אשראוי. חנן אשראוי אמרה
שהם מנסים להשפיע בארצות הברית,
ובכל משרד שם יושבים כמה יהודים,
או כמה שיש להם חיבה לארץ ישראל.
עכשיו הם מנסים לעשות אותו דבר, אז מה אם הם מנסים לעשות אותו דבר? הסטרה אחרא עובד אותו דבר.
אבל זה בשביל קלקול,
בשביל להרוס.
הם בנו משהו חיובי באיזשהו מקום.
הם נלחמים, בינם לבין עצמם הם נלחמים.
בלי הפסקה.
זה הסדרה אחרונה. נתנו עזה, היה שם אזור פורה.
איך זה נראה עזה עוד לפני?
כן, גוש קטיף וכל זה.
ברור שהם נוקטים אותם,
אבל כשיהיה רשות של הגויים,
כתוצאה מהפעילות הדיפלומטית שלנו,
לתת לנו לבוא לארץ,
זה סימן מריבונו של עולם שנגמרה הגלות,
שנפתחו השערים.
זה,
זה לא אני אומר את זה, זה גם לא קוק אומר את זה.
הרמב״ן ורד"ק ויש עוד הרבה,
כן, וגם בהרבה פוסקים, ברמב״ם גם יש, כן?
אנחנו מדברים על סימנים שמראים שאנחנו בגאולה. דיברנו על
שהאדמה מתחילה לתת פירות, נכון? דיברנו על כל מיני סימנים, זה הנושא שלנו.
זה שהגויים הסכימו שאנחנו נחזור לארץ, זה סימן משמיים שהגיע את הגאולה.
וצריך לעשות מעשים,
דיפלומטים וכל המעשים.
כן.
רגע, קיבלת תשובה?
כן, כן, מה השאלה?
כן.
זה מאוד טוב כשנגיעו הביתה.
מצד שני, זה אומר שאתה בירושלים ואיוש,
לא עלינו...
נכון, נכון. שאלה, אבל, אוקיי, כל הדיבורים, כאילו, הדברים האלה והחזון וזה,
זה נורא יפה, זה ברעיון.
שאלה, אבל אם ממשיכים, כאילו,
אומרים אנחנו מפעלים ומאמינים, וכאילו קוראים דברים כאלה נורא יפים בתיאוריה,
או שהולכים ועושים דברים בכוח,
לפי איך שזה נערך וככה, מה שאומרים. זו שאלה אחרת, זו שאלה אחרת.
זו שאלה אחרת, דיברנו על זה בהתחלה,
זו שאלה אחרת, זה לא מה שכתוב פה.
אני לא רוצה להיכנס לפרטים הקטנים של הפוליטיקה.
כן? הקב"ה מנהל את האירוע הזה.
לא טראמפ
ולא ביבי.
הקב"ה מנהל את האירוע הזה.
חלק זה דברים מאוד מורכבים. אני לא הולך לענות על השאלה הזאת, אבל הדברים האלה הם מאוד מורכבים.
החיים זה לא שחור לבן, זה לא גנון.
יש ערכים,
הרבה ערכים
בסל הערכים שלנו,
ובכל מקרה יש התנגשות בין כל מיני ערכים.
כל דבר שאתה עושה, גם כשאתה לוקח תרופה,
אז יש, כתוב שם, סימני לוואי לתרופה.
ככה זה החיים. החיים זה לא שחור-לבן, זה הכרעה בין כל מיני ערכים.
עכשיו, הממשלה שלנו,
היא לא הולכת על פי התורה.
היא לא הולכת,
אבל התורה נושבת בתוך עם ישראל כבר אלפי שנים.
זה לא הלך לאיבוד.
החלטות, חלק מהחלטות נכונות, חלק הן לא נכונות, אין לנו את כל התמונה.
כן? אבל אנחנו יודעים,
כמו שאתה אומר, שבאופן שכלי היו אנשים עם שכל,
אומרים שזו עסקה מופקרת,
אבל אין לנו את כל התמונה,
אנחנו לא מבינים בדיוק מה קורה,
וביבי הוא לב מלכים ביד השם.
הקב"ה מנהל את האירוע הזה,
שהוא בעצם גם סדרת חינוך, זה לא רק מלחמה, מלחמה זה רק
לבוש חיצוני.
יש פה סדרת חינוך לעם ישראל,
לכל עם ישראל,
לחילונים ולדתיים ולדתיים הלאומיים, וזו סדרת חינוך גם לכל האנושות.
כולם מתבוננים, זו סדרת חינוך שנעשית בצורה פוליטית. העניין הפוליטי פה הוא רק לבוש.
אז כשאנחנו יודעים שהקב"ה מנהל את זה,
אז אנחנו יודעים גם שהטעויות שנעשות זה חלק מהסדרת חינוך.
הרבה פעמים לומדים לא מזה שאומרים לך לעשות איקס,
אלא שאתה עושה הפוך ממה שצריך,
אתה נכשל ואתה לומד.
זה במובן הפרטי,
זה במובן הלאומי.
כמובן שנדרש מאיתנו,
מי שנמצא בשולחן ההחלטות,
לנסות
כמה שיותר להשפיע מדעת תורה,
מדעת אמונה,
בין בשולחן ההחלטות,
בין מי שנמצא בחינוך,
בין מי שנמצא
בכל מיני אפיקים ובכל מיני מקצועות כדי להשפיע.
זה יכול להיות, זה הפגנות וזה בטלוויזיה,
בכל מקום שאפשר להשפיע,
אנחנו מנסים להשפיע.
אבל בלי הלחץ הזה,
מה שיקרה בסוף, כמו שבחתובים, אנחנו נגד זה.
אבל היה צריך להיכנע,
כי יש עוד אנשים פה במדינה,
יכול להיות שכתוצאה מזה שלא היינו,
היינו עומדים על שלנו,
אז חצי מהעם או רבע מהעם, היה אומר, אני חוזר, לא נלחם.
או שיוצאים לרחובות, אתה לא יודע את ה...
אי אפשר ללכת עם כמה עקרונות, להגיד ככה, וייקוב הדיל את ההר.
זה משהו מורכב מאוד.
אנחנו עושים את שלנו,
מה שאנחנו חולים,
ומה שיקרה מזה יקרה טוב, ואני מבטיח לך, בין אם הטעויות,
אבל הקב"ה מנהל את האירוע הזה.
וכשאדם מבין שהקדוש ברוך הוא מנהל את האירוע הזה,
זה לא שהוא לא נלחם, הוא נלחם, כי אנחנו מבינים למה הוא מנהל את האירוע הזה, אנחנו נלחמים על זה,
כן?
אבל לדעת שמה שקורה בדיעבד, מה שאנחנו לא יכולים לזה לקרות,
אני לא יודע אם היית פעם בשיעורים של דבר לא לדחוק את השעה.
הקדוש ברוך הוא מנהל את האירוע הזה, צריך לדעת את זה. ברגע שאתה יודע שהוא מנהל את זה, עוד פעם, אתה לא יושב עם נגילה בחדר.
אתה עושה מה שאתה יכול לעשות.
למה אנחנו לומדים את הנושא הזה?
למה לומדים פרקי גאולה? לפני כן למדנו פרקי מלחמה, אם אתם זוכרים.
בשביל לברר את העניינים האלה במובן העקרוני.
לתוך הפוליטיקה, אני לא יכול להיכנס לפוליטיקה כי אני לא מבין,
אין לי את התמונה, אני לא ראש ממשלה.
אני לא ראש ממשלה, אבל בחרנו
בממשלה מסוימת, הממשלה הזאת מתפקדת,
רואים שיש לה סייעתא דשמיא אדירה,
אדירה, עם כל השגיאות, עם כל הבעיות.
אסור להסתכל עם מיקרוסקופ, צריך להסתכל בגדול.
בסדר? אז אמרתי שאני אענה על הקצה המזלג בעניין הזה.
אנחנו מדברים על כללים, בסדר? על כללים.
אחת הדוגמאות, למשל,
זה שאנחנו,
אם אנחנו בגאולה, אז אנשים צריכים להיכנס ולהילחם.
להכשיר את עצמם להילחם.
כי אם צריך
להילחם,
שזו מצווה ענקית,
בגלות,
אז אין לנו מצווה להילחם.
אז אני יודע, מנסים פתרונות יצירתיים.
עוברים לגור במקום אחר, משחדים את הפריץ, כן?
אבל פה זה משהו אחר לגמרי.
יש לנו מצווה להקים מדינה.
זו מצווה מרכזית בתורה.
כל היתר זה פרטים קטנים. גם התיקון הפרטי שלך ושלי,
זה נובע מזה שיש לנו ייעוד כללי, להעיר לגויים.
בשביל להעיר לגויים זה לא עם פנס,
ואנחנו צריכים להיות כל אחד פנס,
פנסים.
איך שרנו בחנוכה, כל אחד הוא אור קטן
וכולנו אור איתן.
צריכים לראות דוגמה איך מנהלים חיים
בכל התחומים
בצורה ישרה, בריאה, מתוך טוב לב.
זה לא, זה עבודה, ברוך השם.
זה לפעול, אבל לדעת איפה שיש לך מחסומים,
לדעת שהקדוש ברוך הוא אומר לך,
עצור, אתה צריך עוד להכין את עצמך.
אתה צריך עוד להכין את עצמך.
אם אתה לא מצליח לפרוץ את המחסומים
בדרכים צודקות,
נכונות,
הסימן שקדוש ברוך הוא אומר לך, עצור,
עוד לא הגיע זמן.
לא הגיע זמן, זה כמו שאתה כותב,
תאנה
לפני
שהיא בשלה.
כן? זה ככה, הגמרא אומרת, החלה פגעת, כמו שדוד,
עם בת שבע,
היא הייתה מיועדת לו, עושה את זה לפני הזמן.
אדם הראשון, היה צריך לאכול מעץ הדעתו ורע,
אבל היה צריך לעבור את השבת.
זה החוסר סבלנות הזאת, לעשות משהו שצריך ונכון לעשות אותו,
אבל סבלנות.
צריך להבשיל, להבשיל. עם ישראל בהר סיני. אה?
עם ישראל. עם ישראל בהר סיני, כן.
עם ישראל בהר סיני הוא באמת לא היה בשל.
והאנושות עוד לא בשלה. לכן יש כל החטאים האלה באים מזה שאנחנו לא בשלים,
בשביל שאנחנו נעבוד
על התחומים האלה, ואנחנו לא מקבלים את זה בתור מתנה.
התורה היא מתנה,
אבל אנחנו צריכים לעבוד,
להתאים את עצמנו לתורה, זו עבודה.
הוא נותן לנו איך נראה העולם כגן עדן.
אבל כדי להגיע לגן עדן,
כאילו שהוא זרק אותנו משם,
כדי שאנחנו נבנה את הגן עדן לבד.
באופן פרטי ובאופן לאומי,
ובאופן כלל אנושי, שאנחנו נושאי הדגל הזה.
טוב,
איפה אנחנו?
כי לשם לבדו התשועה, והוא יסובבנה על ידי אדם,
כמו שסבב תשועת גלות בבל על ידי כורש. הקדוש ברוך הוא אמר לכורש לשלוח אותנו לפה. איך הוא אמר לו?
אינטואיציות,
כן? הוא אומר את זה בעצמו.
וכורש היה ראש הממלכות בעולם, צריך לזכור את זה, כן?
הוא, כל המדינות היו תחתיו, כן? הוא היה יורש,
לא, הוא לא היורש.
וכן לעתיד,
לעתיד יסבב גאולת ישראל על ידי מלכי הגויים,
שיאיר השם את רוחם לשלחם.
זה פלא גדול שטראמפ, למשל, הוא כל כך בעדינו.
עזבו את הימים האחרונים, אני לא יודע בדיוק מה קורה, כן? יכול להיות שגם יעלה לו אדם לראש, מרוב ה...
אבל זה תלוי, זה תלוי בנו,
כמו שאמרנו, איך נתייחס אליו?
בתור הקדוש ברוך הוא להתייחס אליו, או בתור שליח של הקדוש ברוך הוא?
אני אומר את זה בחריפות, כן?
כי שרי ישראל יפתחו פתח
כחודה של מחט.
שרי ישראל, כלומר, אנחנו עושים השתדלות, קוראים לזה. הולכים לדבר עם זה, והולכים לדבר עם זה,
כן? זו ההשתדלות שלנו.
אבל אם הם יסכימו, לא יסכימו, זה תלוי בריבונו של עולם.
הסיפור הוא חכם ותם.
מי שמכיר את הסיפור הזה,
אז הוא מבקש מאשתו,
למשל, מבקש ממנה מרק לאכול. עובד קשה, מבקש ממנה מרק.
אז כתוב שם,
תן לי מרק, לא תני לי מרק, תן לי בבקשה מרק.
למה תן לי ולא תני לי?
אז המפרשים אומרים, שלפני שהוא מבקש מאשתו,
הוא בעצם מבקש מהקדוש ברוך הוא
שיאיר את ליבה להסכים למה שהוא מבקש.
אז אנחנו פותחים פתח כחודה של מחט,
שזה בעצם,
גם בכל התחומים זה ככה.
מה זה הפתח של כחודה של מחט?
זה הרצון שלנו.
כי מבחינה מעשית אנחנו לא יכולים לעשות.
לא מסוגלים הרבה לעשות.
כי המלחמה זה נס.
נשאלו את יוסף חיים.
כמה פאנצ'רים יש כשאתה נלחם, ובמימונים. כמה, שום דבר לא זז, שום דבר. בסוף אתה מנצח. למה?
אתה לא יודע למה אתה מנצח.
כי הכשרת את עצמך.
לא ככה?
פה פרסת השרשרת,
ופה לא מגיע,
אין לך בדיוק קשר, ופה זה לא עובד, וזה לא עובד,
ופה מישהו נפצע, ופה מישהו נהרג, ופה...
כן, בסוף אתה מנצח, למה?
לא יודע למה.
הרוח שאנחנו חייבים, נדבקים במטרה, אבל אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא איתנו, מנצחים.
כמה פאנצ'רים יש, כל דבר שאתה זז, יש פאנצ'רים.
איך זה כזה עובד כמו שעון?
אני לא יודע איך זה עובד.
זה משמיים.
זה אחד הדברים, אחד הדברים.
ברור, או לא אוקיי.
כן, כן.
בפרסיה הכיונה שלו,
אנחנו יצאנו לארבע מערכות בחירות.
כזה שישב טוב,
בואו נתן את זה ויהיה שם באחוז. נכון, נכון.
נכון. נכון. עכשיו מתבלג שזה בלוף אחד גדול.
ידענו גם מההתחלה שזה בלוף כל המשפט הזה. יצאנו למערכות בגלל שאמרו שהוא אשם.
בסדר, יש פה חלק מהאנשים פה
שמתנגדים. אתה זוכר את דתן ואבירם?
דתנים ואבירם הם כאלה שמתנגדים.
גם היום נוסעים לטראמפ חלק מהחבורה הזאת בשביל לשכנע אותו שלא יהיה איתנו.
אבל זה ככה זה.
כל דבר שאתה עושה,
אתה, בשביל לעשות אותו, יש התנגדות ואתה צריך להתגבר להתנגדות.
זה מגלה את הרצון שלך שאתה באמת רוצה לעשות טוב,
ואתה מתגבר ומוכן להילחם עם כל המעקבים
ומוצא דרכים יצירתיות, כי אתה יודע שבסוף זה יקרה.
הם נלחמים כבר כמה עשרות שנים,
וזה לא הולך להם, הם משתגעים, הם לא מבינים. כל הזמן יש...
אתה יודע, לפני המלחמה הזאת,
הם כבר הרגישו שהם ממוטטים את הימין בשלטון.
באה המלחמה,
נתנה להם סטירת לחם.
הם שתקו כמה חודשים, ועכשיו הם מתעוררים עוד פעם.
בדיוק, כן, בדיוק.
נכון. אז כל הזמן יש מקרים כאלה שבאים ומסייעים לצד הנכון של החיים,
אתה מבין?
זה בדיוק מגילת אסתר, עוד מעט פורים אנחנו גמרנו כאן, אז אותו דבר.
בדיוק ובדיוק ובדיוק. בדיוק נבחר טראמפ,
ששם לנו החימושים נניח, כן?
ושמו לנו רגליים, אבל בדיוק הגיע.
בדיוק עוד שנייה, אני יודע, עכשיו איזה...
הולך להיות איזה השופט העליון,
שאנחנו רואים מה קורה עם בית המשפט העליון,
עם כוכבי ואיטלולה.
אז בדיוק דקה לפני כן גילו עליו משהו,
סתמו לו את הפה, איך זה התגלגל אני לא יודע.
הקב"ה כל הזמן איתנו, איפה הוא איתנו? זה לא, זה,
בגילויים האלה הבדיוק והבדיוק והבדיוק, זה בגלל אסתר, בדיוק.
היה שם מרדכי כשהם תכננו להתנקש באחשורוש.
ובדיוק, אחשוראש פתח את זה, שם יש לו ספר היסטוריה,
אני יודע מה, עם אלפי דפים,
בדיוק שם פתחו.
ובדיוק המן בא עם העץ לתלות את מרדכי.
זה השגחה,
זה בדיוק ההשגחה.
זה מה שמגילת אסתר מלמדת אותנו.
אבל אנחנו עושים.
מרדכי עושה, אסתר עשתה, דיגשה, סיכנה את החיים שלה.
מרדכי עושה, משתדל.
מה שהוא יכול לעשות.
ובסוף,
אסתר ומרדכי
השתלטו על המן,
השתלטו על מלכות אחשורוש.
והבן של אסתר
ואחשורוש
הוא זה שממשיך את הגאולה,
הוא גאולת בית שני.
טוב,
אז עוד פעם, קיסרי ישראל יפתחו פתח כחודש של מחט, זה נכון לא רק לפוליטיקה וגם אותו דבר, גם לעצמנו ניקח את זה, באופן פרטי, במשפחה, בפרנסה,
והקדוש ברוך הוא יפתח פתח כפתחו של אולם ויטה את ליבם לעשות את בקשתם של שרי ישראל.
הוא כותב את הדברים האלה, רבי יהודה אלקלעי,
בשנת תרכ"ד,
וזה לפני כמעט 200 שנה, פחות או קצת מ-200 שנה.
לדבריו,
על פי רוח הזמן,
הסיכויים אצל מלכי אירופה הם טובים כי הם
מלכי חסד ורחמים יותר ממלכי הקדם.
מלכי קדם היו רשעים.
מלכי יותר מעודנים. הם גם רשעים, אבל מעודנים יותר.
והם ייתנו את הרישיון המיוחל, והם נתנו את הרישיון המיוחל הזה. הם נתנו.
הוא מציין מלכות בריטניה, הם יהיו ראשונים.
הצהרת בלפור.
זה עוד לפני הצהרת בלפור.
זה הרבה לפני הצהרת בלפור.
זה ב-1917 הצהרת בלפור.
זה 50 שנה בערך, הבדל, כן? הם יהיו הראשונים להשגיח עלינו בעין הפקיחה.
ובאמת המנדט זה היה שאמורים היו להשגיח עלינו להקים את המדינה, לעזור לנו להקים מדינה, ואחר כך לזוז הצידה. כמו אבא שמגדל את הבן שלו ושהבן עומד על הרגליים, הוא זז הצידה.
הם בגדו במנדט שהם קיבלו, זה ברשותם, זה אחר כך.
אנחנו לא מתחשבים בזה.
אבל בריטניה נתנה לנו את היכולת הזאת, היא גם כבשה את ארץ ישראל, והיא זאתי שיכולה לתת לנו את הרשות לעשות את זה, כי זה היה תחת כיבושה.
ולנו להחזיק להם טובה על זה,
כי שלוחי המקום היו ואחריהם במעלה מלכות צרפת,
יהיו לנו לעיניים, כנראה שצרפת זה חלק מוועידת סן רמו או משהו, אני לא יודע בדיוק, אבל עוד פעם, זה לפני סן רמו.
הוא כאילו מנבא.
את העתיד חמישים שנה לפניכם.
ככה זה צריך להיות.
ומישהו אחוז ברצון
הזה
להחזיר את עם ישראל לארצו ומרגיש את המציאות, כמו שכתוב על המשיח שבהריחו ביראת השם
חוש ריח.
מה זה חוש ריח במילים שלנו? אינטואיציות, נכון?
מרגישים את המציאות.
אז אדם שזה עיקר עולמו, הוא מרגיש את המציאות.
כי כל דבר שאנחנו רוצים אותו,
ומשתוקקים אליו, ומתגעגעים,
וזה הדבר הנכון,
יש לנו את האינטואיציות לאותו דבר.
גם אינסטלטור שאוהב את העבודה שלו ועובד שנים,
יש לו אינטואיציות.
מאיפה הנזילה? לא צריך מכשירים.
זה מגזים. גם יש מכשירים, אתם יודעים,
שבודקים מאיפה הנזילה.
בוא נמשיך עוד קצת. אפשר, חברים? מה שאתם רוצים, שנעצור פה.
כי אני הייתי, אתם רואים, בדף, הצד השני,
זה כבר גזירת שלושת השבועות,
שזה קשור כמובן,
אבל זה גזירת השלושת השבועות, זה המחסומים,
שיש כאלה תולים במחסומים האלה, שאסור לנו לפרוץ את המחסומים האלה,
כן? ואנחנו נראה שרשות האומות זה פריצת המחסומים האלה, זה גילוי אלוקי שהשערים פתוחים.
אז בואו נראה את המלבים, בסדר?
יש לכם שיעור היום ב-12 וחצי?
לא, המלבים זה...
יש האדמו"ר מסוכוטשוב,
רבי שמואל בורנשטיין, זה בעל השם משמואל.
פתחתם בקרי, כמו שלומדים צפת אמת, זה שם משמואל.
אנחנו לא נספיק בזמן הזה. השם משמואל הזה הוא מופלא.
הוא שייך גם למגילת אסתר, זה גם הכנה לפורי בשם משמואל הזה.
אבא שלו היה אחד מהפוסקים הגדולים ביותר של עם ישראל באירופה,
אבני נזר,
שזה סדרת ספרים של פסיקה של אבני נזר, זה האבא שלו,
הוא היה האדמו"ר הראשון מסוכוטשוב.
תלמיד חכם גדול לא רק רב"א טוב בואו נתחיל קצת ואחר כך נחזור על זה בפעם הבאה בעת שרעשה הארץ מכל השמועה שעלה זיכרוננו לטובה על שולחן ממלכות הארץ
וההבטחה ניתנה לנו ממלכות אינגלנד
לבחור את ארצנו הקדושה
הוא מתייחס פה להצהרת בלפור
רעשה הארץ
מהידיעה הזאת אנחנו אולי לא מבינים הצהרת בלפור
זה רעידת אדמה עולמית מבחינה חיובית.
מעצמת העל, אנגליה, היום אתם, אנגליה, אתם לא יודעים מה זה אנגליה. אנגליה, יופי.
אבל אנגליה הייתה מעצמה גדולה.
עד היום יש לה עוד כל מיני מושבות וזה.
הייתה מעצמה ענקית. מה שאנחנו מסתכלים היום על ארה״ב, על טראמפ, זה היה אנגליה.
כן?
ואנגליה החליטה
שהיא נותנת את מדינת ישראל, את ארץ ישראל לעם ישראל,
למדינה.
והיא מלווה אותם, העצמה הגדולה מלווה את היהודים לבנות מדינה עד שנעמוד על הרגליים.
זה הוא אומר, רעשה ארץ.
אז קרא מרן הקדוש לבית,
לא יודע בדיוק, מרן הקדוש,
איזה עסקנים חרוצים, מרן הקדוש זה השם ישמואל,
בסדר?
קרא לכל מיני עסקנים,
אולי לקנות קרקעות, כי אבא שלו שלח אותו לפני שנים לקנות קרקעות בארץ ישראל.
ואמר עליהם,
כל זמן שלא ראינו אות הוכחה מן השמיים שחפץ בנו השם,
ועד רבה עוד פגשנו מכשולים על כל צעד,
בעניין זה זה לימוד גדול גם לחיים הפרטיים שלנו.
על כן גם אנחנו לא דחקנו את השעה
לעשות הכנות במידה מרובה בדבר ממשי לטובת היישוב של נחלתנו וארצנו הקדושה.
אבל עתה שנתקיים בו מה שכתוב כל דודי דופק זה הצהרת בלפור ונתן בלב הממלכות לבחור לנו זה גם
סן רמו לבחור לנו את ארצנו הקדושה כן וכמו שנמצא לקצת הראשונים ז"ל
שכמו שבבית שני נפקדו ישראל על ידי כורש
מלך פרס
שהעביר כל בכל מלכותו מי בכם בכל מלכותו מי בכם זה
וכנראה הייתי, מכל עמו יהיה אלוקיו עמו ויעל
כך תהיה תחילת הגאולה עתידה להשם יתברך
עתידה שהשם יתברך ייתן בלב ממלכות הארץ לבחור לנו את נחנתנו
על כן חוב
קדוש מותן עלינו להתעורר ולהכין את לבבינו
אליו יתברך שמו ולעשות גם אנחנו מצידנו כפי יכולתנו בחומר וברוח להגיע
והגיעה העת לגשת אל המלאכה להרבות היישוב בארצנו,
ללכת לעלות לארץ, לקנות קרקעות וליישב את הארץ.
בואו נסביר מה קורה פה.
האדמו"ר מסוכושוב
נשלח על ידי אבא שלו לפני הצהרת בלפור להסתכל מה קורה פה,
אולי לקנות אדמות.
הוא בא, אבל הוא לא עשה משהו מיוחד.
כיוון שהדבר היה מוטל בספק,
אז איך הוא אומר? לא ראינו סימנים מיוחדים, אז גם אנחנו שותקים.
שותקים.
אבל הייתה הצהרת בלפור,
זה סימן עוד משמיים שכבר לא צריך לשתות, צריך להתחיל במלאכה,
כמו שאמרתי, לקנות קרקרות, ליישב את הארץ.
הוא קרא לעסקנים שלו שיתחילו לפעול למען יישוב הארץ.
מאיפה הוא למד את זה,
את הדבר הזה?
אני אספר לכם מאיפה הוא למד את זה.
הוא למד את זה, אני אגיד את זה בעל פה ובזה נסיים.
הוא למד את זה במגילת אסתר.
מגילת אסתר,
המלכה אסתר עושה משתה.
ובמשתה הזו היא לא אומרת שום דבר למלך
על הבעיה. היא אומרת לו, אם טוב על המלך,
נעשה מחר עוד פעם משתה, נכון?
וכל המפרשים שואלים,
למה היא לא דיברה איתו? מה היא חשבה לעשות מחר?
למה מחר?
היום תדברי.
מסבירה אבן עזרא,
הרי לפני שהיא הלכה, צמו שלושה ימים.
זה חתיכת אירוע. הרב ישראל כולו צם שלושה ימים.
תחשבו, זה שלוש פעמים מיום כיפור.
כל עם ישראל צם, הצרה היא נוראית,
הולכים לשחוט את עם ישראל.
אז אחרי צום כזה ותפילות כאלה,
מחכים לאיזה אות משמיים,
ואין שום דבר,
אין כלום.
אז היא אומרת, רגע, בואו נדחה, בואו נחכה,
נחכה עוד יום אחד.
נחכה עוד יום אחד, מה קרה ביום השני?
המן לוקח את מרדכי אל הסוס.
המלך הרשוורוש אומר להמן,
המן שהוא הסגן שלו,
משפיל אותו,
לוקח את מרדכי, שהיה צריך להיות מושפל כביכול,
לקח אותו על הסוס של המלך,
את הפטור בפרח.
הוא סימן משמיים, משהו השתנה,
מותח את הפה שלה.
היא מתחילה לגלגל את הגאולה
על ידי זה שהיא שמה את המלך על השולחן
את הבעיה ומי האשם וכולי וכולי.
ומתוך זה המן נתלה על העץ והממשלה עוברת לאסתר ומרדכי.
אותו דבר פה.
הוא לא ראה שום סימן.
אבל הצהרת בלפור,
נכתוב בפרק.
הנה הגיע הזמן.
מתחילים.
הנה זה התחיל.
זה אדמו"ר מסוכת שוב.
המלבים, זה קצר,
לרב קלישר.
כותב המלבים, לרב קלישר,
שראינו אותו קודם,
במקור מספר 4. המלבים היה גדול,
היה רב ענק.
ושבתחילה התיישבו אנשים מבני ישראל בארץ ישראל ברשיון מלכי הארץ,
הישרים והחסידים,
מדבר ישרים חסידים על מלכי הארץ היותר ישרים שיש
ברשיונם
ויהיה יישוב ארץ ישראל קודם בית המשיח,
לפני, זה לא המשיח יבוא ויקרא לנו וכולם יתקבצו מהעולם, לא,
קודם כל יישוב ארץ ישראל ויהיה פה איזה קהל ומנהיג וזה,
ומתוך זה,
מתוך הקהל הזה יבוא גם מלך מלך
מבית דוד שיקבץ נתחי ישראל,
כלומר כל אלה שלא עלו בעלייה הראשונה,
שלא עלו בפקידה ראשונה, ומתוך זה הדברים התגלגלו איך שהתגלגלו.
ברוכים תהיו.
אני לא שואל עם מה אתם יוצאים, כי אני יודע שיש עוד שתי דקות עד לשיעור הבא.
מי שרוצה לשים את הדף שם בערימה,
אני אאסוף את זה.
לאסוף את זה.
