שלום ערב טוב ברשות הרב
בעוד שאתמול
ראינו דברי
המדרש בדברים רבה שרואה במשה רבנו
איזשהו דקדוק שלא כדין שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקים
ששמע שבנות יתרו אומרות
איש מצרי הצילנו
והוא שמע ושתק
ועל כן
לא הודה בארצו ולא נקבר בארצו
אבל במדרש בראשית רבה בהשוואה
לעניין אחר
דווקא איש מצרי נדרש לשבח.
אומר המדרש
אמר רבי ברכיה
חביב משה רבנו מנוח
נוח
משנקרא איש צדיק
נקרא איש האדמה
אבל משה
מי שנקרא איש מצרי נקרא איש האלוקים.
כלומר, המדרש
אומר שנוח
התחיל את הקריירה עם תואר
מאוד נעלה.
נוח איש צדיק,
הוא הולך לפני האלוקים,
אבל בסופה של הפרשה כתוב "ויחל נוח איש האדמה ואיתה כרם",
והוא משתכר
והוא מתבזה
אז
התחיל באיש צדיק וסיים באיש האדמה
אבל משה רבנו התחיל בתואר איש מצרי כי זה מה שאנחנו קוראים בתחילת הפרשה שלנו
בתחילת קורות חייו של משה רבנו
והוא מסיים
וזאת הברכה אשר בירך משה איש האלוקים
אין תואר יותר עליון מזה
אבל האם יש קשר
בין התואר איש מצרי לתואר איש האלוקים?
האם התואר הזה הוביל אותו?
ובאמת למה משה רבנו
לא מתחיל
כמו נוח, איש צדיק?
משה רבנו לא היה פחות צדיק מנוח.
אומר המשך חוכמה,
אפשר להיות איש צדיק
כמו נוח,
אבל להיות צדיק פרטי.
אדם
שיושב באוהל
סגור ומסוגר עם עצמו הולך ומתקדם בעבודת השם
אבל רק עם פרטיותו
לא כן סוג הצדקות של משה רבנו
משה רבנו
הוא יוצא מהארמון
ומה הוא עשה בארמון?
ודאי שמשה רבנו היה מתייחד ומייחד מחשבותיו עם ריבונו של עולם
אבל משה רבנו
הוא איש כללי
הוא איש של מסירות נפש
והוא
סגר את הגמרא שלו
ויצא לראות
בסבל אחאב
ולכן
הוא מסתבך
הוא רואה איש מצרי מכה איש עברי הוא הורג אותו הוא רואה שני עברים ניצים
הוא לא יכול לסבול הוא אומר לרשע למה תכה רעך
והוא נודע לשלטונות הוא נהיה מבוקש wanted
כי משה רבנו לא יכול היה להיות סגור עם הצדקות הפרטית שלו
הוא הלך לעזור לאחיו
לכן הוא הסתבך ולכן הוא היה צריך לרוץ למצרים לברוע למדיין
אומר הרבה שחוכמה כך
יש שתי דרכים בעבודת השם יתברך
דרך אחת
מי שמייחד את עצמו לעבודתו יתברך ומתבודד.
ומה עם האחרים?
לא אכפת לי.
ויש מי שעוסק בצורכי ציבור
ומבטל עצמו בשביל הכלל ומפקיר נפשו עבורם.
וזה היה ההבדל בין נוח לבין משה.
משה עסק
בצורכי הציבור,
לכן הוא מכונה איש מצרי.
הוא הסתובב שם
והתעסק בכל מיני עניינים הוא לא איש צדיק תמים כמו נוח לא הוא לא עסוק רק בצדקות הפרטית שלו הוא יוצא החוצה
לראות בסבלותם של אחיו ומי עדיף
לכאורה היינו חושבים שמי שמתבודד לעצמו יעלה מעלה מעלה יותר ממי שעוסק בצורכי ציבור
ובכל זאת מצאנו שנוח שמתבודד לעצמו היה בכל זאת אחר שנקרא איש צדיק ירד ממדרגתו ונקרא איש האדמה נוח היה איש צדיק פרטי
בסוף
גם הצדקות הפרטית היותר גדולה
יכולה על ידי פיתויים מסוימים על ידי גורמים
כאלה ואחרים
לרדת צדקות פרטית זאת בחירה חופשית
אפשר לעלות, אפשר לרדת, יעלו שמים, ירדו תהומות.
אל תאמן בעצמך עד יום מותך.
התחיל איש צדיק פרטי וסיים איש האדמה עם הכרם ועם השכרות.
אבל משה רבנו נקרא איש מצרי.
ולמה הוא נקרא איש מצרי?
כי הוא מסר עצמו על ישראל בהריגת המצרי.
ולמה הוא לא נשאר
עם הגמרא בארמון?
כי הוא לא יכול היה לסבול את זה. הוא היה איש של מסירות נפש עבור כלל ישראל.
זה הוביל אותו למדרגה העליונה עד שנקרא בסוף
בחומש דברים, בבסדות הברכה, איש האלוקים
שהגיע לתכלית השלמות
מה שיוכל האדם להשיג.
בשם החתם סופר
מביאים בניו בפתיחה לשו"ת חתם סופר, חלק יורדיה.
כי לא בא אל לחפץ השם
שישלים האדם את נפשו לבד.
שאדם מתרכז רק בעצמו,
אפילו אם זה ריכוז רוחני, זה לא רצון השם.
ואת אנשי דורו ישאיר אחריו תרבות אנשים חטאים ומכעיסי השם.
למה השם לא חפץ בזה?
כי מה ייתן ומה יוסיף האדם אם יוסיף מלאך אחד על אלפי רבבות מלאכי מעלה?
הלא השם בורא וממציא כהנה וכהנה חדשים לבקרים.
אומר החת"ם סופר
סברה חזקה
יש לקדוש ברוך הוא רבבות מלאכים
עולמות אין ספור של מלאכים
אז אם האדם
מתבודד עם עצמו
והוא עולה ומתעלל להיות מלאך
אז יש לקדוש ברוך הוא רבבות מלאכים פלוס אחד
אין לזה משמעות
ואם כה יעשו יחידי סגולה בכל דור ודור
אז ימצא אחד מיני אלף קודש להשם
ורוב העולם מקולקל הארץ תשע מרעת יושביה וחפץ הבריאה
נשאר מעל
אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה רק מלאכים
הוא בכלל לא היה בורא בני אדם
אבל אם הוא ברא עולם ובתוכו בני אדם
אז הוא רוצה שבני אדם
ימסרו את נפשם
עבור
עם ישראל עבור העולם כולו
אז זה קצת פוגע בהתעלות האישית
אבל הרווח הוא ההתעלות
הכללית העולמית
וזה מה שהשם חפץ הוא ברא את העולם
כדי שהעולם יעלה ויתקדש ויתרומם
אז אנחנו צריכים לפעול עם אל לעזור לעזור בזה
אז זה משה רבנו
בזכות שהיה איש מצרי ולא כמו נוח
איש צדיק
ודאי שהוא היה מאוד מאוד צדיק גם כשהוא היה בתחפושת של איש מצרי
הרי בשם הצדקות שלו הוא הלך לסייע לעם ישראל
אבל זאת ליגה אחרת של צדקות וממילא הוא
הוציא לפועל את רצון השם ולכן הוא נקרא
איש האלוקים
יש בשירות נפש פיזית גופנית
הפלא יועץ בערך הצלה
מאוד מעריך
כמה זה חשוב להציל אדם מישראל אפילו ממון של אדם מישראל
כל המקיים נפש שחט מישראל כאילו קיים עולם מלא
על פי זה הוא מסביר מה שאומרים חז"ל אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרימון
אם הם ריקנים אז איך הם מלאים?
הוא אומר נכון הם ריקנים אין להם הרבה מצוות יש כאלה שלא מתפללים לא שומרים שבת לא מניחים תפילין
אבל מה יש להם?
מצווה אחת של הצלת ישראל
שהיא שקולה
כמו המון מצוות
שבזה
הוא חייל,
הוא איזה שוטר שמוסר את הנפש במג"ב וכדומה.
יש בידו הצלת ישראל,
בזה הוא מכריע ועובר את החכמים הגדולים שבישראל.
מה יותר חשוב, תורה, צבא,
לפי הפלא יועץ,
מי שעוסק בהצלת ישראל יותר חשוב מהכל.
שוב, לא בערך האישי הפרטי,
אלא הוא מציל את ישראל וישראל ואורייתא זה דבר אחד
לכן יש לו ערך כזה גדול
אבל
רב ציודה היה מביא
מהקדמת מאריאז אנזי לספר אבני מילואים
שהוא אומר יש מסירות גוף ויש מסירות נפש
אנחנו רגילים לקרוא לאדם שמסר את נפשו על עם ישראל
מסירות נפש
אומר מר יעז אין זיל זה נקרא מסירות גוף
כי הוא מוכן היה למות בשביל הצלת ישראל
אז מה זה מסירות גוף ומה זו
מסירות נפש?
המוסר גופו בלבד על קדושת השם יתברך
הוא מקיים את המצווה היותר גדולה
שנתפרו בה קדושי ארץ וסגולת האדם
מסירות גוף זה דבר עצום
על אחת כמה וכמה
מי שמוסר נפשו רוחו ונשמתו
לסבול צער נצחי
לאהבת השם יתברך
ואהבת עם קדושו
שראוי
למנותו במעלות קודש הקודשים
מעל מסירות גוף יש מסירות נפש
מסירות נפש
זה העניין של משה רבנו
הוא מוסר את
אהבת השם מתברך שלו, את אהבת התורה שלו
הוא סוגר את הגמראה והולך לעזור
הוא מוסר את העולם הרוחני שלו, את העולם הבא שלו
בשביל מה? בשביל הצלת ישראל
ואת זה אנחנו מוצאים גם
בתפילה ובבקשה של משה רבנו
אחרי חטא העגל
הוא מוסר את החשבון הפרטי שלו
הוא למד את זה מהסבא רבא שלו, אברהם אבינו
למסור את הנפש עבור אהבת
עם ישראל.
באחת השיחות
לראש השנה אמר הרב ציודה לתלמידי מרכז הרב
יש להניח
שכל אלה שבאו לכאן תחת קורת הגג שלנו באו מתוך שאיפה של מסירות נפש,
דבקות בתורה ובאמונה.
רק מתוך כך יש איך לתקוות של גידול גדולי תורה,
גדולי אמונה וגדולי רוח ונתתי רוחי בכם ויחייתם
זוהי האחריות המוטלת על כולנו ועל כל אחד ואחד שנמצא כאן.
אומר הרב סיודה מי שבא
לישיבת מרכז הרב
הוא בא ללמוד תורה אבל בא ללמוד גם מסירות נפש
מסירות נפש
עבור תורה עבור הצבא עבור עם ישראל
ואז זוכים ל"נתתי רוחי בכם וחייתם"
כשמבטלים את הפרטיות שלנו אז יש מקום לרוח השם להיכנס ומתוך
כך הוא אומר בשיחה אחרת
ומתוך מסירות נפש עבור כלל ישראל בישיבה הקדושה
נמשך ערך לצבא המלחמה
ערך החול הוא מתוך הקודש
הגוף מתוך הנשמה.
כל המסירות הנפש הזו
שאנחנו משתדלים ומתאמצים
לגדול עליה בישיבה ובצבא,
כולה ממקור משה רבנו,
איש מצרי שבסופו של דבר הגיע לדרגה העליונה,
איש האלוקים.
שלום.
שלום.