שלום ערב טוב ברשות הרב
לאחר הצלתו של משה רבנו
אומרת התורה שהוא גדל
בארמון
של פרעה
ויהי בימים ההם ויגדל משה ויצא אל אחיו וירא בסבלותם
אומר הרמב״ן
כבר אנחנו מבינים
מה האופי
של האיש הזה משה רבנו
איש האלוקים.
ויצא אל אחיו, אומר הרמב"ן,
גילו לו, למשה, שהוא יהודי,
אז הוא היה חפץ לראותם, את אחיו,
ונסתכל בסבלותם ועמלם,
ולא יכול היה לסבול לראות שהאחים שלו סובלים.
לכן במקרה הראשון כשהוא רואה איש מצרי, מכה איש עברי מאחיו,
הוא הורג אותו וטומן אותו בחול,
ושוב ביום השני הוא רואה שני אנשים עיוורים,
דתן ואבירם,
שהם רבים,
ואז אחרי שהוא מאיר
ואומר לרשע למה תכה רעיך,
אז הוא עונה לו מי שמך לאיש שר ושופט עלינו, הלהורגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי, וירא משה ויאמר
אכן נודע הדבר.
כלומר דתן ואבירם
הלשינו
וישמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה.
גזר דין מוות על משה
ויברח משה מפני פרעה
וישב בארץ מדיין וישב על הבאר
ושם
הוא פוגש
את הבנות
בנות יתרו שאחר כך
הוא נושא
אחת מהן.
אבל כאשר
הבנות מספרות לאבא שלהן,
הן אומרות איש מצרי,
כלומר איש ממצרים,
הצילנו מיד הרועים
וגם דלו דלה לנו ויאשקה את הצול,
ואז הוא אומר לא למה עזבתם אותו תקראו לו.
הביטוי הזה, התואר הזה,
שבנות יתרו מכנות את משה איש מצרי,
מופיע במדרש,
בחומש דברים.
כאשר משה רבנו מתחנן לקדוש ברוך הוא ואתחנן אל השם בעת ההיא לאמר
ברא נא ואראה את הארץ הטובה הוא מתחנן לבוא לארץ ישראל.
אמר לפניו משה רבנו
אמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם
עצמותיו של יוסף
נכנסו לארץ ואני איני נכנס לארץ.
כפי שקראנו בסוף הפרשה הקודמת עצמותיו של יוסף נכנסות לארץ אז למה אני לא?
אני משה רבנו פחות מיוסף
אמר לו הקדוש ברוך הוא יש הבדל
ובגלל זה אתה לא נכנס לארץ
אמר לו הקדוש ברוך הוא מי שהודה בארצו נקבר בארצו
ומי שלא הודה בארצו אינו נקבר בארצו
אצל יוסף מצאנו
הודאה
באלף ובעין
שהוא קשור לארץ ישראל אצלך לא
והמדרש מפרט
יוסף הודה בארצו מיניים גבירתו אומרת
לבעלה
ראו הביא לנו איש עברי לצחק בנו
ולא כפר אלא אמר כי גונב גונבתי עם ארץ העברים יוסף
הוא מכריז בפומבי
יוסף היה במצרים
אבל הוא מכריז
גונב גונבתי עם ארץ העברים
הוא אומר אני לא שייך לפה
אני שייך לארץ העברים, לארץ ישראל.
לכן יוסף שהודה בארצו, נקבר בארצו.
אתה, משה רבנו,
שלא הודית בארצך,
איך אתה נקבר בארצך?
מניין שמשה לא הודה בארצו?
בנות יתרו אומרות,
איש מצרי הצילנו מיד הרועים.
והוא שומע ושותק,
לפיכך לא נקבר בארצו.
בנות יתרו אומרות איש מצרי
למה אתה לא אומר
אני שייך לארץ ישראל
אה
לא אמרת
אז הקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים
וממילא משה
תחת גזירה אלוקית
לא עובר, לא נקבר בארצו
ככה דברי המדרש
הרב ציודה בשיחותיו
בפרשת ויחי
מביא את המדרש הזה
ואומר
על זה יש אימרה מפורסמת של האדמו"ר מאוסטרובצה
ששמרתי בוורשה מפי תלמיד חכם בשמו ואחר כך כשפגשתי, כשנפגשתי איתו שמעתי מפי קודשו.
כלומר פעמיים שמע הרב ציודה את המימרה הזאת
אחת בשמו של האדמו"ר מאוסטרובצה
ופעם שנייה
ממנו עצמו.
אני חושב שהרב אמר לי שהסבא
הסבא
שהסבא של הרב היה החברותא
של האדמו"ר מאוסטרובצה
אז מה אומר האדמו"ר מאוסטרובצה?
הוא אמר
על המדרש: למה יש לחז"ל ביקורת על משה רבנו?
יוסף אמר את האמת
כי הוא באמת נולד, הוא היה בארץ ישראל רק גונב גונבתי
אבל משה רבנו נולד במצרים
וגדל במצרים ואף פעם לא ראה את ארץ ישראל
הרי משה אמת
ותורתו אמת.
משה רבנו הוא איש אמת.
איך הוא יכול לומר
גונבתי מארץ העברים?
משה רבנו לא יכול במדיין לומר דבר כזה.
הוא כל חייו
היה במצרים.
עונה הרבי מאוסטרובצה רואים מהמדרש שבאמת
כל יהודי
הוא מארץ ישראל.
באופן פרטי יכולות להיות כל מיני סיבות מעכבות
אבל באופן כללי ויסודי הוא מזרע אברהם יצחק ויעקב לכן הוא שייך לארץ ישראל כל יהודי
הוא קודם כל יהודי
הוא שייך לעם ישראל
יכול להיות שבאופן אישי
משפחתו התגלגלה מפני חטאינו וגלינו מארצנו
והוא לא נולד בארץ ישראל
אבל הוא כן בן ארץ ישראל
ומכאן פסק הלכה של תלמיד חכם גדול
כל יהודי ששואלים אותו מאיזה מקום הוא
גם אם נולד בתימן או באפריקה או מפריז
צריך להגיד שהוא מארץ ישראל.
בספר מאיר עיני חכמים
של הרב מאוסטרובצה
מובאים
הדברים בכתב
ושם
הוא מסביר יותר בהרחבה
מאחר שנצטוו אברהם וזרעו לשבת תמיד בארץ ישראל
כלומר, כבר אברהם אבינו
נאמר לו קום יתהלך בארץ,
הוא מצווה לשבת בארץ ישראל,
ואחר כך
יש מצווה ורשתם אותה וישבתם בה.
אם כן,
קביעות ישיבתם של בני ישראל היא רק בארץ ישראל.
ואם יזדמן שירדנו למצרים,
זאת לא ישיבת עריי.
כפי שכתוב בירושלמי בביקורים על הפסוק ביחזקאל,
בית ישראל יושבים על אדמתם,
אומר הירושלמי,
איפה בית ישראל יושבים?
רק על אדמתם.
ואם הם יזדמנו לחוץ לארץ,
זאת ישיבת ארעי.
כמו לדוגמה, מי שהוא נוסע לטיול לחו"ל,
אז שואלים אותו מאיפה אתה?
הוא לא יכול להגיד אני מחו"ל.
הוא מארץ ישראל, הוא רק מטייל שם איזה שבוע וחוזר.
הוא באמת מארץ ישראל.
אז אם מישהו נמצא שם כך יותר ויותר שנים,
הוא גם לא מחוץ לארץ,
ומארץ ישראל ולכן מקומם של ארץ ישראל, של עם ישראל, הוא רק בארץ ישראל לכן אפילו שמשה רבנו עליו השלום באופן פרטי בא ממצרים לא היה לו לקרוא עצמו על שם מצרים שהוא דירת ארעי של ישראל
רק על שם ארץ ישראל שנצטברו לדור שם והוא דירת קבע של ישראל
ולפי שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה
לכן נענש משה רבנו עליו השלום שהוא שמע ושתק כשאמרו איש מצרי בשביל זה לא נגמר בארץ ישראל לפני 60 שנה נפטר יהודי יקר
הרב יהודה לייב מימון
תלמיד חכם גדול ממקימי תנועת המזרחי
היה מחותמים על המגילה
מגילת העצמאות
וברך שהחיינו באותו מעמד
הוא דרבן את בן גוריון להכריז
היה חבר כנסת והיה גם
שר הדתות הראשון של מדינת ישראל
והוא מספר בספר זיכרונות שלו
שבשנת תרע"ד כשפרצה מלחמת העולם הראשונה
המביט לארץ והתרעד
המלחמה פרצה בין גרמניה וטורקיה מצד אחד לבין רוסיה ואנגליה מצד שני
ואז
פרסמה הממשלה הטורקית
שמי
שאיננו נתין טורקי
מוכרח לעזוב את ארץ ישראל.
והיו רבים מיהודי רוסיה שהוכרחו אז לעזוב את ארץ ישראל.
אומר הרב מימון
בימים ההם החלטנו הרב ציטרון מפתח תקווה
ואני לקבל את הממשלה העות'מאנית.
באנו אל המשטרה ואמרנו אנחנו רוצים להיות נתיני טורקיה.
למה הרב מימון רוצה להיות נתין טורקי?
כדי להישאר בארץ.
אמרו להם
רק אם נולדתם בארץ ישראל
ואתם תישבעו על זה שנולדתם בארץ ישראל תקבלו את הנתינות הטורקית.
הם יצאו מהמשטרה
ובתור תלמידי חכמים גדולים התחילו להתייעץ
מה לעשות האם מותר להישבע שנולדנו בארץ ישראל עובדה שהיא לא נכונה
אמר הרב ציטרון
בוא נפנה בכתב
אל חותני חותנו היה הבעל הצופנת פענח מדווינסק
רבי יוסף רוזין
הוא היה אחד מגאוני הדור
אז הם שלחו לו האם מותר
להישבע שאנחנו ילידי ארץ ישראל כדי שלא נצטרך לעזוב את הארץ ואחרי כמה שבועות הם קיבלו גלויה ממנו
ושם הוא כתב להם
בוודאי מותר להישבע שאתם ילידי הארץ
והוא הביא פסוק וגמרא אחרים
כתוב בתהילים ולציון יאמר
איש ואיש
יולד בה
שואלים חז"ל
מה זה איש ואיש יולד בה אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה
כלומר מי שנולד בה הוא ודאי נולד בה
אבל גם המצפה לראותה גם עליו נאמר
יולד בה
לכן מבחינה הלכתית
אתם יכולים בהחלט
להישבע שאתם נולדתם
בארץ ישראל
וכך הם עשו.
שלום.
שלום.
שלום.