שלום ערב טוב ברשות הרב
הזכרנו אתמול את הגמרא בחולין דף ס"ג שהעוף רחם
הוא השרקרק
שכאשר הוא יוצא מגדרו
והוא יושב
על הקרקע
והוא שורק
זה סימן שבא המשיח שנאמר בזכריה אשרקה להם ואקבצם
ומכאן שקיבוץ גלויות
הוא מפעל משיחי.
ונשארנו בשתי שאלות:
מדוע באמת
עוף טמא הוא זה שמכריז
על בוא המשיח דרך
קיבוץ גלויות?
ומדוע סדר הגאולה
הולך הפוך,
אשרקה,
תשרק
במקום א' ב' מסודר,
א' ב' הפוך,
מלמטה למעלה.
כדי להבין את הדברים נזכיר דברי
הרב קוק זצ"ל באורות התשובה.
בפרק י"ז אומר הרב:
התעוררות חפצה של האומה בכללה
לשוב אל ארצה,
אל מהותה, אל רוחה ואל תכונתה,
באמת אור של תשובה יש בה.
כלומר קיבוץ גלויות
וחזרת ישראל לארצם זה תוכן רוחני,
זה לא עניין חברתי-מדיני בלבד.
חזרתה של האומה אל ארצה
זה דבר רוחני, זאת מצוות התשובה. והרב ציודה מציין לכתבי הרב אלקלעי
ששם כתוב
יש תשובה פרטית
ויש תשובה כללית.
התשובה הכללית היא שישובו ישראל לארץ הקדושה.
אם כן,
לפי זה אנחנו יכולים להבין,
החזרה בתשובה הכללית של עם ישראל
אל ארצו זה קיבוץ גלויות.
לכן
הסדר הוא הפוך ומלמטה למעלה.
הוא לא מא' אל ב', אל ג',
אלא מלמטה.
אם יהיה נדחך בקצה השמיים,
גם אם
הגענו רחוק,
גם אם הידרדרנו לדיוטה התחתונה,
משם ריבונו של עולם שב ומקבץ אותנו.
ולכן,
דווקא עוף טמא
הוא זה שמכריז על קיבוץ גלויות,
כיוון שמשמעות הקיבוץ גלויות
הוא לאסוף את נידחי ישראל פשוטו כמשמעו.
אותם נידחים שירדו
מבחינת קיום היהדות
הלכה למעשה,
אותם נידחים שהגיעו לדיוטה התחתונה,
אותם צריכים להרים בחזרה,
להשיב אותם לארץ ישראל.
אז אי אפשר לדבר
אל אנשים שהיו אלפיים שנה בגלות
וכמעט התבוללו פעמים לחלוטין.
אי אפשר לדבר אליהם
בשפה גבוהה,
בשפה של קודש.
הם לא יבינו את השפה הזאת.
צריך לדבר אליהם בשפתם, הם נמצאים למטה.
וממילא גם במקום של טומאה,
גם ממקום של טומאה,
אפשר לקרוא להם.
וזה
עוף טמא, שהוא נמצא למטה,
הוא יודע לעשות את זה.
כך כותב
המה בנים שמחה
כשהוא מביא את הגמרא הזאת שהזכרנו.
הוא שואל
בניין ארץ ישראל בימינו בארץ הקדושה
התחלת דגאולה?
יש על זה קושייה גדולה?
איך ייתכן?
שרוב בוני הארץ
אז
המה לדאבוננו מחללי שבתות ועוברי העבירה,
רחמנא ליצלן,
איך ייתכן שבורא כל העולמים יעשה התחלתא דגאולה על ידם?
עונה אם הבנים שמחה?
א',
לא אתה מנהל את העולם.
ריבונו של עולם מנהל את העולם.
מי יעמוד על מפלאות
תמים דעים, אלוקי עולם, בורא הכל? הוא יודע, הוא מבין
למה בחר דווקא באלו לעשות התחלתא דגאולה,
ואות וסימן לטובה על ידם.
אחר כך, אחרי שמבינים שאנחנו לא מבינים,
אז הוא מביא את הגמרא הזו בחולין סמ"ג על הרחם, על השרקרק ששורק
ועל ידו, על ידי העוף הטמא הזה, בא המשיח.
הוא אומר, אתה רואה?
שבשורת הגאולה תהיה על ידי עופות טמאים דווקא.
ואז בסוגריים הוא כותב כך.
הגמרא אומרת שמתי השריקה הזו של הרחם השרקרק היא סימן לבואו של משיח כשהוא יושב על הקרקע
אבל אם הוא יושב על איזה עמוד ושורק זה לא סימן
למה צריך שהוא יהיה דווקא על הקרקע?
כי זה מרמז אומר אם הבנים שמחה
על מה שאמרו במדרש
ועלה מן הארץ
מה פירוש ועלה מן הארץ?
כל זמן שישראל בירידה התחתונה הם עולים
כשנגיע הכי למטה
אז
התהפך הגלגל
יש
בגלות
כיוון של ירידה
אוי לבנים שגלו מעל שולחן אביהם וכשהם מגיעים לגלות יורדים יורדים בהתחלה עוד שומרים קצת על המסורת אחר כך מתערבים בגויים
לומדים מהם יורדים יורדים יורדים
מתי כל זה מתהפך
ועלה מן הארץ.
כשישראל יגיעו הכי למטה אז הם יעלו וזה מה שאמר דוד המלך
כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו כשנגיע למצב הזה שאנחנו ממש בעפר אז אותה שעה קומה עזרת לנו ופדנו למען חסדך.
לכן
ברור שרק העוף הטמא הוא יכול להגיע הכי הכי למטה
הוא יכול לדבר במושגים
של אותם
מיליוני יהודים שירדו עד לאפר
ומשם להתחיל להשיב אותם בתשובה
אל ארצנו.
היום ליל עשרה בטבת
ובשיחות הרב ציודה מועדים א'
כמה שיחות מאוד חשובות על עשרה בטבת
והרב ציודה
מדבר על שלושה עניינים מרכזיים של היום הזה, של התענית הזאת.
המצור על ירושלים,
על תרגום התורה ליוונית ועל הנקודה שאנחנו ניגע בה בהקשר למה שדיברנו.
יום
פטירת עזרא הסופר.
כך אנחנו נאמר מחר בסליחות.
טרוף טורף בו הנותן אמרי שפר הוא עזרא הסופר.
כלומר עשרה בטבת ויש אומרים ט' בטבת יש בפרשנים על השולחן ערוך גרסאות שיטות שונות
אבל אנחנו עכשיו בין ט' בטבת לי' בטבת אנחנו יוצאים ידי כל השיטות.
ט' או י' בטבת זה יורצייט של עזרא הסופר.
עזרא הסופר אומר הרב ציודה הוא היה קודם כל
שני למשה רבנו
הוא היה גדול לתורה העצום,
ויחד עם זה
הוא היה ציוני גדול,
עזרא הסופר,
הוא עוסק בעלייה,
קורא לעלות לארץ ישראל.
אבל לא כולם שומעים
אפילו לעזרא הסופר.
ובסך הכל
קבוצה מאוד קטנה, כ-40 אלף,
עולים,
נענים לקריאתו של עזרא.
דווקא תלמידי החכמים והיהודים הכשרים,
סלטה ושמנה של היהדות,
לא עלו עם עזרא.
אז הוא עלה לבדו עם אותם עשרה יוחסין עלו מבבל.
כמובן,
יוחסין
במרכאות כפולות
זה חברה מאוד מעניינת של פסולים,
שתוקים וממזרים,
היא הצטרפה אליו,
והרב קוק כותב באיגרת,
כשהוא מתבונן
והוא בוחן
את איכות העולים
לארץ ישראל בזמנו,
הוא כותב, הוא כבר היה בימי עזרא שכמה גדולים וטובים
לא רצו לייסד את היישוב בארץ ישראל ונשארו בבבל.
דווקא הגדולים בתורה נשארו בחוץ לארץ.
אבל עזרא,
הוא נענה לקריאה האלוקית,
הוא לקח עימו את הפסולים שהיו מעשיהם כעורים
והם
לא היו מצטיינים בצניעות
וגם חיללו את השבת.
ומכל מקום,
על ידם נצמחה ישועה ונבנה הבית השני שמתוך
הבניין הזה זכינו לפרסום תורה שבעל פה והרחבת גזירות חכמים והתפשטות תורה בישראל.
ולכן הרב קוק מתעודד שגם בימינו הדבר הזה יקרה.
והרב ציודה היה מביא בדיחה
בהקשר לדבר הזה,
שכתובה
בספר הבדיחות
של דרויאנוב,
יש שלושה חלקים של ספרי בדיחות.
הוא היה תלמיד חכם שלמד בישיבת וולוז'ין.
ואחת הבדיחות, הרב ציודה אומר, מתאימה מאוד למצב שלנו.
ובזה נסיים.
אומר דרויאנוב בספר שלו,
מעשה שפשטה שמועה בעולם שהמשיח בה.
פתאום
אומרים בכל הרשתות, המשיח בה.
כל היהודים שומעים שהמשיח בה.
איזה יהודים?
כולם.
כל היהודים.
כל הביפרים של היהודים
מכריזים
המשיח בה.
יש הרבה דרגות
בציבור,
משיח זה דבר שהוא עושה רעש גדול, משיח בא.
ואז הוא מספר מה עשו כל הקדושים,
כל החסידים.
הם אמרו, משיח מגיע?
חייבים ללכת למקווה
כדי לטבול, כדי להיטהר, כדי להתקדש,
ואז נקבל את פני המשיח.
אומר הרב ציודה, חסידים לאלפים
ולרבבות יש עשרות אלפי חסידים
יחד עם האדמו"רים שלהם
הולכים למקווה
זה תור ארוך
עד שכולם טובלים
אומר הרב ציודה, לא רק שטובלים,
יוצאים אחר כך מהמקווה ומתנגבים ומדברים.
בקיצור,
הרבה הכנות,
הכשר מצווה לראות את המשיח.
אחרי שכל אותה קבוצה ענקית של החסידים
יוצאים מהמקווה,
הם יוצאים ומסתכלים
והם רואים מרחוק מרחוק
הם רואים
דמות
גבוהה מרשימה
שמסביבה מיליוני יהודים,
היא רחוקה מאוד, היא כבר
או-טו-טו בארץ ישראל.
מי זה?
מן הסתם הדמות הגדולה הזאת זה המשיח.
ומי זה סביבו?
זה כל היהודים
שלא היו איתנו במקווה.
הם לא חשבו שצריך לטבול ולהתכונן בקדושה וטרה, סתם יהודים פשוטים.
אז החסידים מתחילים לרוץ אחרי אותה קבוצה
והם צועקים
רב משיח, רב משיח, אנחנו באים.
כל הקבוצה הזאת מסתכלת אחורה
וגם הדמות הזאת, המשיח,
כולם מסתכלים אחורה
והם רואים חסידים טהורים קדושים
אז שואל המשיח מי זה אומרים לו אותם יהודים פשוטים שסביבו גם אלה יהודים חכה להם שגם הם יבואו ויצטרפו למהלך הזה של ביאת המשיח של קיבוץ גלויות של הגאולה השלמה במהרה בימינו
