בשבוע שעבר היה לנו ספרדים, היום תורה אשכנזים.
אנחנו נתחיל בקטע מתוך הסליחה שנלמד היום.
שיר כמובן,
ואחרי זה נתקדם. תצטרפו אליי, טוב, זה לא הופעה, זה התוועדות.
זה שיר ידוע של אברהם פריד.
שומעים?
מי שענה.
הלוי.
יפה.
זה השיר, וזה הפיוט,
וזה התנ״ך,
והנחת העבודה.
אוי, קונפטי, מגניב.
הנחת העבודה שלנו היא שאנחנו בחלק הזה בסליחות,
אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא. כמו שענית ל...
ככה תענה לנו.
אז אפשר להגיד שזה מין כמו,
לפעמים צריך לעשות, ללחוץ Enter, Enter, Enter, Enter, נכון, אתה לוחץ, כאילו?
יש לי איזה חבר שככה הוא עשה את המבחן לאנגלית,
מבחן לאנגלית ב... הוא לא יודע כלום.
הוא לחץ Enter, Enter, Enter, וקיבל פטור.
אז יצא לו, כאילו.
אז נגיד,
כמו שענית לרשימה, ככה תענה לנו.
אבל זה לא נראה הכוונה. נראית הכוונה שיש כאן
בפיוט הזה
20 תפילות שונות
שהתפללו אנשים בסיטואציות מסוימות,
ואנחנו מבקשים שיהיה לנו את התפילה הזאת וגם את המענה לתפילה הזאת.
בכל סיטואציה צריך לנסות לשחזר מה הייתה התפילה.
חלק מהמקומות זה כתוב במפורש, רק צריך להיזכר.
חלק מהמקומות זה לא כתוב, וצריך לשחזר,
לנסות להבין
מה הייתה התפילה.
אז כתב חידה קצת.
זה מתאים לכם לצאת לפתור את הכתב חידה?
אליהו.
טייב, יאללה.
התפילה הראשונה,
מי שענה לאברהם אבינו בהר המוריה הוא יענן.
למדנו שאברהם אבינו התפלל תפילה בהר המוריה.
איזה תפילה הוא התפלל?
מה יכול להיות התפילה שהוא התפלל בהר המוריה?
אני מנסה לשער, לא כתוב.
אבל חז״ל במדרש אומרים לנו שכשאברהם
נקרא להקודת יצחק, היה לו קושי אמיתי, כי עד אז
כל מצווה שאברהם קיים, הוא הרגיש בתוכו הזדהות.
הוא הרגיש,
זה זרם לו, ופתאום יש כאן מצווה אחת שהוא הרגיש התקוממות,
לא רק שהוא לא זרם איתה,
הוא הרגיש שכל עצמותיו מתקוממות כנגד הדבר הזה.
ובכל אופן כפה את עצמו.
על זה אומרים, מתי ידעתי? כי ירא אלוהים אתה.
אברהם היה אוהב גם לפני כן, אבל יראה,
יראה, הכוונה זה להגיד, יש כאן משהו שהוא גדול ממני ואני לא מבין אותו,
לא תמיד מבין אותו. לפעמים אני אומר, אבל לא תמיד אני מבין אותו.
וגם כשאני ניצב מול הגודל הזה אני מתבטל,
סוג של מתבטל.
אז ככל שאתה יותר גדול ואתה יותר מבין, אז זה יותר קשה להיות בכזאת סיטואציה. אז הקדוש ברוך הוא יצר איזה מין סיטואציה שלמעשה הייתה סיטואציה מדומה,
כי מעולם הקדוש ברוך הוא לא אמר לאברהם להרוג את יצחק, הוא רק אמר לו לעקוד אותו, רק היה כאן איזו אי הבנה שכאילו הקדוש ברוך הוא יצר כדי שאברהם ידמיין שצריך להרוג את יצחק,
ואז בדבר הזה הוא בעצם...
אז על מה אברהם מתפלל? אני חושב שהתפילה היא על ביטול היש.
אמר הקדוש ברוך הוא, תן לי את הכוח לעבוד אותך
גם כשאני לא מבין.
גם כשאני לא מבין.
ויש סיטואציות בחיים שאנחנו לא מבינים אותן, אני חייב להגיד לך. יש סיטואציות שאתה אומר, שמע, אני לא מבין למה הדבר הזה היה טוב,
אני לא מבין מה אתה רוצה ממני, אני לא מבין כלום.
בסדר, ברגע הזה אני מוריד את הראש ואומר,
אבא, תן לי את הכוח להאמין בך, גם בסיטואציה שאני כולי,
אשר לי.
מה?
לא מופיע, עכשיו אני ממציא אותו.
כתוב כאן שהוא יתפלל, מי שענה לאברהם אבינו בהר המוריה הוא יעננו, אז אני מנסה להבין מה הייתה התפילה, נכון?
יש מדרשים,
אברהם יתפלל,
השטן ניסה לעכב אותו וכל מיני כאלה.
על יעומת זה, מי שענה ליצחק בנו,
כשנעקד על גבי המזבח הוא יעננו.
גם פה לא כתוב
שיתרק יתפלל.
אבל זה מופיע כן בפיוטים.
יש את הפיוט הידוע במפורסם, את שערי הרצון להיפתח.
נכון?
נרי, איזה מנגינה אתה מכיר?
איזה? יש כמה?
נו, אז תגיד.
זה אני לא מכיר.
כן, זה זה.
כן, זה רגע, זה מי זה? זה המרוקאי העצום, כאילו.
כן. נכון?
את שערי הרצון להיפתח.
יפתח את שערי רצון להיפתח
יש את הטריפולטאית
את שערי רצון להיפתח יום איכפיי לאל שוטח את הטריפולטאיה ינא זכור נא לי
קיצור כל הפיוט הזה
יש בו בית שמתאר את התפילה של יצחק על הגבי המזבח.
מה הבית?
באות מ׳
ממאכלת יהמה מדברי.
כלומר, אני מדבר מול המאכלת, אברהם.
נא חדדה אבי ועת מעשרי.
יצחק אומר לאברהם, תחדד את הסכין ותקשור אותי טוב.
ועת יקד יקוד בבשרי, כשאתה שורף אותי,
קח עמך הנשאר מעפרי, קח קצת אפר,
ואמור לשרה זה ליצחק ריח,
רוקד והנקד מהמזבח.
דימו את הכוח שלו על הבית הזה,
מה יצחק אמר לאברהם.
אז אפשר להבין שהתפילה של יצחק,
שהוא לא יפסול את הקורבן, כאילו שהוא יצליח,
ואוקיי, אז
על מה מדובר?
אתם יודעים שלצערנו הרב, מה זה לצערנו, זה אי אפשר להגיד צער, אבל השואה נתנה לנו כל מיני פירושים
בסיטואציות שפתאום מפרשות את הדברים האלה.
סיטואציה מזעזעת שהייתה.
אני מקווה שאני מדייק בפרטים.
הגאון הגדול, הרב אלחנן וסרמן, השם ייקום דמו,
הוא הוצא להורג יחד עם כל קהילתו בטירה,
היה שם, שם לקחו את כולם ושרפו אותם.
אני לא זוכר את המקום המדויק,
תכף נזכר,
אם זה היה בווילנה או במשהו כזה, לא זוכר אחד מהמקומות האלו.
והם הבינו שהם הולכים, הם הבינו,
הם הבינו,
עשו שם סלקציה,
והם הבינו שהם הולכים כולם להרוג אותם.
אז הוא קרא לכולם ואמר להם,
הולכים להרוג אותנו.
אנחנו כרגע קורבנות ציבור.
בואו ניזהר לא לפגום את הקורבן.
שאף אחד לא יחלש באמונתו.
שאף אחד לא ישאל,
כאילו יבוא בטרוינות כלפי שמעיה, נקדש שם שמיים.
והוא עשה שם איזה מין מעמד כזה וכולם קיצו שאמרו שמע ישראל ועלו על המוקד.
כן? אז זה מין תפילת יצחק.
בסיטואציה כמו אולי זה תפילתם של כל העולים על המוקד באינקוויזיציה וכל הדברים האלה, שמציעים לך בשנייה האחרונה, נו בוא תתנצר, תצטלב,
נישאר לרגע אחד לא לסטות ולהגיד אני מוכן
להימסר כל כולי על קדושת השם,
מין תפילה כזאת שלא לפגום את הקורבן,
זו כנראה הייתה התפילה של יצחק,
אז אנחנו זקוקים לה, במצבי קצה אנחנו זקוקים לה,
גם לתפילת אברהם אנחנו זקוקים ליכולת להחזיק ממש גם שאנחנו לא מבינים,
הרי לא תמיד הכוכבים נסתורים שאנחנו מבינים אותם, והכדורים נופלים לנו בידיים.
לפעמים הכדורים נופלים, לפעמים אתה אומר מה קורה וכל זה. בסדר, אנחנו לא מבינים את העולם, וגם זה יצחק.
טוב,
מי שענה ליעקב בבית אלו יעננו, זו תפילה שהיא כתובה בתנ״ך,
לא צריך לנחש, מה היה? מה זה?
ערך?
בדיוק.
למרות שהיא כתובה, צריך להבין אבל מה היא אומרת.
מה זאת אומרת? מה יעקב מבקש?
מי אלוהים עמדי ושמרני? והיה השם לי לאלוהים.
התפילה שם היא תפילת, אני קורא לזה תפילת בחור הישיבה כשהוא יוצא לאקדמיה.
האדם היה במכון מאיר, למד תורה, רב דיגון, כולם זה מציאות אוטופית, אידיאלית.
כולם פה רק צדיקים.
אדם נפל אורחות של עיפרון, הוא תולה שבת השבת אבדה. בסדר? כאילו, הרמה של...
ואז אתה יוצא החוט, אתה מגלה שהעולם,
אל-עלם כאן מג'נן, העולם הוא לא מתנהל כמו שמתנהלים בזה.
ויש כל מיני רמאים,
כמו לבן והבנים שלו.
ויעקב אבינו עכשיו הולך למקום הזה. יעקב אבינו עד עכשיו היה אצל יצחק.
והיה בבית שם ועבר.
וקיצור, זה מקומות של צדיקים.
ועכשיו הוא הולך לכל מיני מקומות קשוחים.
והוא מתפלל.
זו תפילה על הנוכחות האלוקית בעולם המעשה.
שאני אזכה, אומר יעקב אבינו, מצד אחד שלא יערבבו אותי והפכו אותי לאיזה
חסר כזה שקל לערבב אותו וכו זה, אז זה לא מאיים על אף אחד שאני אצליח,
אבל שאני לא אאבד את הצלם הרוחני שלי.
אתם יודעים מה אומרים? מתי יעקב אבינו מחליט לחזור לארץ ישראל?
כשהוא מתחיל לחלום על כבשים.
כל עוד הוא בלילה חלם על יצחק,
כשהוא מתחיל גם לחלום על המשכורת,
הוא רואה בחלומות דולרים, במקום לראות את זה, הוא אומר, הגיע הזמן לחזור.
אני יותר מדי זמן פה, כבר סופר דולרים בחלומות, זה לא טוב.
אז זו תפילה שאנחנו מאוד זקוקים לה.
ומבקשים בקדוש ברוך הוא, כמו שענית ליעקב, ויעקב הכניס ידיו לתוך עולם המעשה
אבל שמר על הראש
כתוב שהוא שם את האבן מראשותיו
שמור על הראש
שמר על הראש, אז ככה גם אנחנו רוצים, אז צריך להכניס את הידיים
לעולם המעשה, בלי שעולם המעשה יגרור אותנו למקורות
נמוכים וכן הלאה, אבל תפילה צריך תפילה כזאת
היה תפילה כזאת, יפה
מי שענה ליוסף בבית האסורים הוא יעננו
גם פה לא כתוב
שיוסף יתפלל בבית האסורים
אבל אפשר לנסות לשער על מה הוא התפלל.
מה אומרים?
על מה עסק תתפלל?
איך?
מתיר אסורים. מתיר אסורים, שישחררו אותו לכאורה, נכון? נראה לי שזו הייתה התפילה היחידה שלו.
הייתה לו עכשיו שם תפילה יותר רחבה.
לחזור לבית אביו, בהחלט.
כן.
שליחות.
אז זה אתה עכשיו יודע להגיד, אחרי שקראת את כל הפרשות, אבל יוסף בבית האסורים יודע להגיד את זה?
כן, כי תלוקים שלח אותו, לך נראה את תום אחר. נו.
ושואלה לגבולה,
אבל אלי אתה רץ קדימה כבר אתה כבר מכיר את כל המדרשים וכל זה אני מדבר איתך על סרט בית האסורים
אני חושב שבבית האסורים הוא התפלל בדיוק
על מה שאתה אומר אבל בלי שהוא ידע כלומר הוא התפלל על פשר בבית האסורים הוא לא מבין כלום פשוט לא מבין כלום בסרט הזה
הוא לא מבין איך הוא שהוא ילד בן 17 קרוב לאבא שלו הגיע למצב שהוא אסיר בבית האסורים במצרים על משהו שהוא בכלל לא עשה איך?
לקחו אותו, איך חטפו אותו, איך העבירו אותו, הוא לא מבין כלום.
הסרט של יוסף, סרט החיים שלו,
עובר שיבוש דרמטי והוא לא מצליח לחבר תמונה לתרגום. אין לו כלום זה.
על זה הוא מתפלל.
אבא, תן לי פשר.
אני לא מבין מה קורה איתי.
כאילו, מה נסגר?
והוא לא היה בבית האסורים שנה או שנתיים, הוא היה 12 שנים בבית האסורים.
12 שנים הוא לא יודע איפה הוא נמצא, זה כמו אדם שהלך להתברבר בניווט, אבל
נכון שאתה הולך לאיבוד בניווט, אתה מתחיל להתפלל, אתה אומר, אבא, תן לי איזה, תן לי
נ׳ צ׳, כשאני יודע איפה אני נמצא, הלכתי לאיבוד, אין לי מושג,
עד שאתה מתייאש,
נכון?
פתאום זה משהו מלצץ לך.
התפילה של יוסף בבית האסורים, לדעתי,
היא תפילה על הפשר,
על הפשר, שנזכה רגע להבין מה קורה. לפעמים יש רגעים בחיים שאתה לא מבין מה קורה.
קורים כל מיני דברים, שאני חייב להגיד לכם, יש דברים כאלה. אני הרגשתי ככה אחרי הגירוש,
הרגשתי ככה בראית איזו סיטואציה שהייתה שאתה קורא לך איזה אירוע. אתה אומר, תשמע, אני
לא מבין מה אתה רוצה ממני, אני לא מבין.
אז אתה אומר,
תן לי להגיע לאיזה נקודה שאני אוכל להסתכל אחורה ולהבין,
אה, עכשיו אני מבין מה הייתה התכלית של כל הדבר הזה. עכשיו אני מבין.
אבל תוך כדי זה לא קל, אז זה צריך להחזיק ראש.
אומר אליהו, גם לא תמיד, גם אחרי, צודק מאה אחוז.
יש דברים שאתה אומר, תשמע, אני כנראה לא אעביר אותם עד מאה ועשרים.
אני לא אעביר אותם, עד מאה ועשרים, יהיה לי קושייה עד מאה ועשרים.
יכול להיות, יכול להיות דבר כזה?
האם זה שובר אותך?
האם אתה אומר, תשמע, אני...
אבל יוסף מתפלל על הפשר, אני חושב.
בסוף זה קורה, בסוף הוא באמת מקבל פשר.
ואז כל הדרושות שאתה אומר הן נכונות.
אבל בבית האסורים הוא עוד לא יודע את כל הדבר הזה, הוא עוד לא מבין את כל מה שאתה אומר, את כל ההוא, הוא ב...
הוא באמת צריך להבין, תפילה על הדבר הזה.
מה אתה רוצה ממנו?
טוב,
מי שענה לאבותינו על ים סוף, הוא יעננו.
ים סוף מזכיר לי מים, ואם מישהו יכול להביא כוס מים, זה מה זה יעזור לי?
תודה.
סליחה שאני מטריח אתכם.
מי שענה לאבותינו על ים סוף, הוא יעננו.
גם פה לא כתוב,
לא כתוב
מה הם התפללו על ים סוף?
לא כתוב.
מה אתה עושה?
מה?
אה, אתה חושב?
הם צעקו, הם פחדו, הם נבהלו, אבל מתי הם התפללו?
אני מנסה לדמיין את זה, מתי הייתה התפילה שלהם,
ואני רוצה להשליך את זה על עוד איזו סיטואציה כאן בתנ״ך. תודה.
משהו שהתחדש לי בשנתיים האחרונות.
תודה רבה נרי, ברוך תהיה, שאני מרח אותך.
ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בן ברוך.
חוב שלמה זה היה מרגע בחומר שאדם צריך לברך פעם ביום שהכול נהיה בדברו ולכוון על כל ההנאות שאין עליהן ברכה.
לדוגמה, ההנאה הראשית שאין עליה ברכה וכולם נהנים ממנה זה
זה מזגן.
כל אחד נכנס לחדר, אה, ברוך השם, מזגן. איזה חום.
במרכז יותר מורגש.
וואי, ברוך השם.
מישהו.
מה?
מה זה? כן, ברוך הוא. וויליס קראו לו. זה מהנדס אמריקאי.
וויליס ננני קראו לו.
טוב.
מי שענה לאבותינו על ים סוף הוא יעננו. אז
חז״ל אומרים שהקדוש ברוך הוא ציווה את בני ישראל
אל תצעק אליי דבר אל בני ישראל וייסעו.
ואז הם
הגיעו עד, הגיעו מים עד נפש, הגיעו עד הזה,
ורק אז הים נבקע.
אני חושב שהתפילה הייתה שם.
ברגע הזה שהמים הגיעו עד נפש, ואז הם אומרים,
לא, אנחנו,
וזה תפילה,
אני מנסה לתרגם אותה שלא נשבר באמצע, שנלך עד הסוף.
הים נבקע,
אבל כדי שהיום ייבקע אתה צריך
להתפלל וללכת על הסוף, לא לעצור באמצע,
לא להתייאש.
זו תפילה
על הגבורה ללכת, להיכנס לתוך
דבר שנראה בלתי אפשרי עד שהוא ייבקע.
לא, בסוף זה תפילה על הפשר, פה זה תפילה על האומץ אולי,
נכון.
אז אני רוצה להגיד לכם משהו שסתם התחדש לי, לא סתם, זה חידוש שמאוד היה חביב עליי,
אנחנו בראש השנה קוראים את ה... בהפטרה,
את חנה.
עכשיו, חנה, היא אין לה ילדים.
ומכיוון שאלה ילדים, אז היא נורא נורא מצטערת, נכון?
וכשאלקנה מגיע לשילה, במיוחד שפנינה מעצבנת אותה,
אז מה חנה עושה?
כתוצאה מהדבר הזה?
לא. בסדר שהיא מתפללת, מה היא עושה?
היא לא אוכלת, נכון?
כתוב ככה. ולחנה ייתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב אדוני סגר רחמה,
וכי ההסתה צרתה גם כעס בעבור הרעימה,
כי סגר אדוני בעד רחמה.
ואז כתוב ככה, וכן יעשה שנה בשנה, מידי עלותה בבית אדוני כן תכיסנה ותבכה ולא תאכל.
כלומר, הסיטואציה כזאת, חנה מגיעה,
אין לה ילדים,
היא בוכה,
אלקנה נותן לה מנה מכובדת, פנינה מכיסה אותה, והיא לא רוצה לאכול.
לא רוצה.
כאילו היא עושה הפגנה, אני רוצה ילדים, אני לא רוצה אוכל.
כמה זמן זה נמשך?
כנראה עשר שנים לפחות.
אחרי עשר שנים אלקנה אומר לה,
אם אמרתי חנה, אשתי היקרה, מה עכשיו את זה? מספיק, די.
לא יהיו לנו ילדים, בוא נשלים עם זה. אבל
אני בעלך,
את אשתי, אני אוהב אותך,
אנחנו ביחד עושים דברים גדולים למען עם ישראל.
היו הרבה גדולי סרטים שלא היה להם ילדים. הרב צבידו לא היה להם ילדים, הרבי לובביץ' שלהם ילדים, החזוני שלו היו ילדים.
היו גדולי סרטים של הילדים, והם הקימו עולם של תורה.
אז נכון, אומר לאלקנה,
ויאמר אלי אלקנה אישה, חנה, למת עבקי, ולומד לתאכלי, ולומר על לבביך, הלוא אנכי תוהלך מעשר הבנים.
היא קיבלה את דעתו או לא קיבלה את דעתו? מה אתם אומרים?
אומר אלי, לא קיבלה את דעתו.
הלכה להתפלל.
כאילו אמרה לו, נראה לך, אני אוותר? בשום פנים ואופן.
ככה אני חשבתי עשרות שנים.
לא עשרות שנים, ככה חשבתי תמיד.
פתאום העיר לי, לפני שנתיים,
העיר לי הפסוק.
ותקום חנה אחרי אוכלה בשילו ואחרי שתו.
אם היא אוכלת ושתה סימן שמה?
שהיא קיבלה את דעתו.
היא אומרת לו, אתה יודע מה, אתה צודק.
אז היא אכלה,
שתתה, קיבלה את דעתו, פתאום היא אמרה, מה?
היא אמרה,
ויתרתי? מה פתאום? אני עוד יכולה ללמוד, אני עוד לא בת מאה, אני בת חמישי, לא יודע בת כמה אני. כמה? זרקת הארץ הלכה להתפלל.
זו התפילה של על ים סוף. הוא אומר, עוד לא הגיעו מים עד נפש.
עוד לא הגיעו, כשיגיעו מעמד נפש אני אפסיק, אבל עוד לא הגיעו.
זה כאילו התפילה.
זה פתאום העיר לי שכתוב, למה כתוב שאחר?
היא יכלה ושתתתה, היא קיבלה את דעתו, ורק אחרי שהיא קיבלה את דעתו,
פתאום התעורר אצלה איזה מרד, מה, ויתרתי?
לא, לא מוכנה לוותר.
נכון?
פשט.
טוב,
מי שענה למשה בחורב הוא יעננו.
מה זה נראה לכם?
לכאורה, אתה צודק.
התפילה אחרי חטא העגל, בנקרת הצור שמשה רבנו מבקש על עם ישראל, זו תפילה על מחילה, על עוונות,
זו אפשרות אחת.
ואז תתקשרי לפייטן, למה הוא כתב בחורב, למה הוא לא כתב משעמם משה בנקרת הצור.
זו אפשרות אחת. אולי אפשרות שנייה, שאני חושב שהיא גם נכונה,
זה שמשה רבנו מתפלל, הוא מקבל את התורה מהקדוש ברוך הוא,
כל ככה נמסר אליו,
והוא צריך אחרי זה להעביר את זה הלאה.
משה מתפלל להיות צינור,
להיות צינור ראוי.
בסדר?
אנחנו מתפללים את זה כל יום בתפילת
אהבת עולם,
נכון? שנזכה לשמוע, ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים כל דברי תלמוד תורתיך באהבה.
מתפללים על זה, שנזכה גם לשמוע וגם ללמד.
אבל משה רבנו מתפלל,
אולי,
מתפלל בחורב שהוא יזכה להיות צינור ראוי.
אגב, בשביל התווית התקבלה, כי התורה נקראת תורת משה,
וגם ספר דברים כולו אומר אותו משה.
למרות שזה חמשה חומשי תורה,
חומש אחד אומר משה.
טוב, אז זו תפילת משה בכורי.
מי שענה לאהרון במחתה הוא יעננו.
מה הייתה הסיטואציה?
אחרי קורח, יפה.
יפה. אז עכשיו הפייטן אומר לך שאהרון עומד באמצע האירוע הזה וגם מתפלל. על מה הוא מתפלל?
על מי בעם ישראל?
שמה היה החטא שלהם?
טוב. יצאו נגדו.
זו תפילה על המתנגדים.
תפילה על מי שמתנגד אליך.
לפני רגע הם אמרו,
וזה, עליתנו מארץ עמת חלב ודבש, עשו עליהם וכל זה.
ואהרון עכשיו צריך לעבוד ולהתפלל עליהם.
איך דוד המלך אומר, ואני בחלותם לבושי שק.
דוד מתפלל על השונאים שלו, כשהם חולים הוא עושה תענית.
האם אנחנו מסוגלים להתפלל על אלה שאנחנו לא מסכימים איתם?
לא מסכימים איתם. אנשי קפלן אולי, לא יודע מה.
מה?
אנחנו צריכים להתפלל עליהם.
עליהם.
אתה צריך, אנחנו צריכים בראש שנה,
לכוון היטב על קפלן, שיהיה להם שנה טובה. לא רק שיחזרו בי תשובה וזה. אהרון לא מתפלא שיחזרו, אהרון מתפלא שישארו.
שיהיה להם בשורות טובות, ילדים ונחת.
איך צריך להתפלל?
אחים, עם ישראל.
זה התפילה, נכון?
זה תפילת אהרון.
אני מדמיין את אהרון עומד במחתם, מולו יש איזה אחד שלפני רגע ירק עליו.
והוא עושה, מתפלא עליו.
תקבל בחור, תרחם עליו, תן לו, איזה תפילה.
טוב.
הלאה.
מי שענה לפנחס בקומו מתוך העדה הוא יעננו.
לא כתוב. הפייטן ברור לו שהוא יתפלל. אתה יודע מה? איפה כתוב שיהיה לא קומה?
איפה?
נכון, נכון.
נכון, נכון. אבל שם זה בעיר.
נכון, נכון.
נכון, נכון. אתה צודק.
נכון.
אבל אגב, הנחת העבודה של הפייטן פה,
שכולם מתפללים אז דבר כזה.
טוב, אז על מה
מתפלל פנחס?
כשהוא קם, אז הוא אומר עופר על קידוש השם,
אין אפשרות אחת. מה עוד יכול להיות?
אני רוצה להגיד לכם שזו תפילה בעיניי מאוד מאוד חשובה.
תראו, אם אנחנו עסוקים כרגע באיזה, אם אדם עסוק בלהגיד דברים טובים למישהו,
תגיד לו מחמאות, אז בסדר, גם אם אתה לא מעביר לו את המחמאות 100% לשם שמים,
אלא יש לך עוד כל מיני עניינים, בסדר, לא קרה כלום.
אבל כשעסוקים בעניינים של קנאה,
קנאה,
פנחס קם ומקנא.
קנאה יכולה להיות,
להגיד, זה תוכחה למישהו,
קנאה יכולה להיות, פעולה כמו שפנחס עושה, זה חייב להיות
100% מדויק.
אם זה 99%,
הלך.
אם אתה צריך להגיד למישהו תוכחה, ואתה אומר לו, זה 99% זה, אבל אחוז אחד יש לך איזה הנאה קטנה מהאירוע הזה, הרסת הכל.
הרסת הכל.
זה לא המצווה שלך.
כתוב, הוכח,
הוכח תוכח את עמיתך ולא תישא עליו חטא. רשי שמה אומר,
הוכח תוכח את עמיתך,
יכול משתנים פניו,
כלומר, יכול להיות שאתה תוכיח אותו בתוך כדי זה, הפנים שלו ישתנו והוא ייעלב,
ולא תישא עליו חטא. אם תעשה את זה ככה, החטאים שלו עוברים אליך.
כשעסוקים בעניינים של קנאה, צריך להיות סופר מדויק.
סופר מדויק. אתה חייב להיות רק לשם שמיים,
להגיד את התוכחה ולהסתלק, להצטער בכלל בתוך הלב שאתה אמור להגיע לסיטואציה הזאת, וזהו.
אז אני חושב שעל זה פנחס מתפלל. הוא עושה כאן מעשה קנאה.
אומר הקדוש ברוך הוא תעזור לי שזה יהיה קנאה מדויקת ושאני לא יותר מדי אתלהב ולא אפגע גם בהווה וגם בהווה.
מה שצריך זהו לא יותר מזה.
כן.
יפה. אז זה פנחס.
טוב.
מי שענה ליהושע בגילגל הוא יעננו.
דילגתי?
לפני מלחמת העים. לפני מלחמת העים אתה חושב?
אחרי. אחרי?
הגילגל, אני אגיד לך, הגילגל זה מילה בעייתית כי
כי בכל ספר יהושע הם תמיד חוזרים לגלגל.
אז אתה אומר,
נכון, אתה צודק שבעצם שם יהושע מתפלל,
ואז זו תפילה אחרי מה?
אחרי שהם הפסידו בראה אי פעם.
תפילה אחרי כישלון.
אחרי שנכשלים.
אנחנו זקוקים לתפילה כזאת, הקב' הוא תענה, תן לי את המילים להתפלל עליך,
אחרי שנכשלתי.
לפעמים האדם אחרי שהוא נכשל,
אין לו כוח להתפלל, אין לו כוח כי הוא רק רוצה.
תפלל לקב' הוא אחרי כישלון.
ניסיתי, לא הלכתי.
אבא, תעזור לי ללמוד מהכישלון הזה,
תעזור לי לראות שהכל יהיה לטובה, תעזור לי לאסוף את עצמי ולנסות להצליח עוד פעם, לא לוותר.
כאילו, נכון, תן לי את הכוח. תסביר לי למה נכשלתי, שאני יודע לתקן, תן לי תשובה.
תפילה אחרי כישלון, נכון?
אשתי תמיד צוחקת עליי,
שיש לי קצת איזו תחושה של כישלון, ישר הקדוש ברוך הוא מעטף אותי,
מקבל איזה טלפון, מקבל איזה מייל, תודה רבה על השיעור שלי.
קצת, שיהיה לך, צריך לדעת להתפלל אחרי, אחרי כישלונות.
אפילו להודות,
להודות,
תודה אבא שלימדת אותי איזה משהו, נורא רציתי, וזה בסדר, תפילת יהושע.
נפלא, לא?
מי שענה לשמואל במצפה, הוא יעננו.
אני מבקש
את המצפה.
אני חושב ששמואל במצפה, זה כתוב
כתוב ששמואל עושה מהלך של עשרים שנה
של עם ישראל,
להחזיר אותם בתשובה.
עשרים שנה.
כתוב וירבו הימים וינאו כל בית ישראל אחרי ה'
בעקבות שמואל.
ואז אחרי הדבר הזה הוא כונס את כל העם במצפה ונותן להם
איזו שיחת מוסר כזאת.
אז אני חושב שתפילת שמואל במצפה
היא תפילה על,
באמת שהיא די כתובה, אפשר לראות מה נאמר בה.
באים מיום שבט אהרון בקרית ירין וירבו ימים ויהיו עשרים שנה בעינייו כבתאי אל יד אחרי אדוני ויאמר שמואל אל כל בית ישראל אמור אם בכל לבבכם אתם שבים אל אדוני הסירו
שמואל ז1
הסירו את אלוהי הנכר מתוככם ועשתרות תאכינו לבבכם אל אדוני ועבדו לבדו ויעצל עדכם את פלשתים ואז ויאמר שמואל, כבצו את כל ישראל למצפתה ואתפלל בעדכם אל אדוני
ויקבצו המצפתה וישאבו מים וישפכו לפני ה' אגב וחלק מביאים שזה המקור לתשליך
פה שזה היה בראש שנה
ויצומו ביום ההוא ויאמרו שם חטאנו לאדוני וישפוט שמואל את בני ישראל במצפה
אני חושב שתפילה על שמואל במצפה זה תפילה על תשובה אמיתית תשובה כנה
תשובה מעומק הלב
אדם מתפלל לקב' הוא תעזור לי לשוב בתשובה לא בגלל הפחד כי אני רוצה לשוב אליך באמת
בכל לבבכם אם בכל לבבכם אתם שבים אל ה' נכון?
תסירו את הולדה, הכינו לבבכם, עבדו לבדו.
אדם פנה אל הקדוש ברוך הוא, תן לי לעבוד אותך לבדך, לא את המוסכמות החברתיות,
ולא את ה...
תן לי, רק אותך אני רוצה אבא.
תפילה חשובה.
מי שענה על דוד ושלמה ולא בירושלים הוא יעננו.
כן, אבל אתה הולך כאן בדרך קלה.
אתה אומר, זה שתי תפילות נפרדות, תפילת דוד ותפילת שלמה, אבל כנראה פייטן מדבר על תפילה אחת.
מתי דוד ושלמה התפללו אותה תפילה?
זה נמצא איפה באיזה ספר? בדברי הימים.
ובדברי הימים דוד
מכין את שלמה,
אומר לו, תקשיב, את כל זה הכינותי וכל זה, כאילו הוא מדריך את שלמה.
אז אני חושב שזה תפילת האב על בנו.
תפילת האב שהכין את הכל והוא מתפלל שהבן שלו
ימשיך
הוא שלמה, כי גם שלמה התפלל יחד, זה היה הדדי.
דוד התפלל לשלמה ושלמה התפלל,
הם התפללו ביחד.
זו תפילה על המשכיות.
באמת זו תפילה. אתם יודעים, אני אומר כל יום תהילים,
אשתדל, בלי נדר להגיד כל יום תהילים,
מאז שחטפו את הנערים, שלושת הנערים,
השם יקום דמם,
אז שחיפשו אותם, היו שמונה עשרים שחיפשו אותם, אז בימים האלה התחלתי להגיד תהילים,
הייתי אומר את התהילים כשגומרים את כל התהילים כל שבוע,
ואחרי שמצאו אותם בצוק איתן, הייתי בצר שמונה, אז
ואז התחלתי להגיד, בלי נדר עוד פעם, תהילים החודשי, כל יום את זה שלו.
ואחרי זה אני אומר איזה תפילה.
תפילה שמצאתי אצלי בתהילים,
תפילה, ריבונו של עולם, זכה אותי שיהיו בניי מהירים בתורה.
ויהיה להם מידות טובות, וזה, לחן, לחסד, לעובדך וכו', וזכה אותי ואת אשתי,
לחתן אותה.
תפילה על הילדים.
נכון? כמו הזמר זה אריה בן חנן,
אני מתפלל על הילדים שלי, נכון?
אז תפילה, תפילה על הילדים.
תפילה, אז דוד ושלמה מתפללים,
זה מתפלל על ההמשך, זה מתפלל שהוא יהיה ראוי להיות ההמשך,
נכון?
אולי זו הכוונה.
מי שענה לאליהו בהר הכרמל, הוא יעננו.
וואו, איזה תפילה.
זה פשוט יחסית.
על מה אליהו מתפלל בהר הכרמל?
שלא יענה לבעלים ושיענה לו.
כלומר, זו תפילה על קידוש השם.
כל אחד מאיתנו זקוק לתפילה, ריבונו של עולם,
יהי רצון שאזכה לקדש שם שמיים,
ושחלילה לא יתחלל שם שמיים על ידי.
בטעות, חילול שם שמיים זה לא כל כך משנה אם זה בטעות או לא בטעות. שלא יתחלל שם שמיים על ידי.
יש איזו אמרה מצטטת בשם הרבי מקרלין שאומר
שבהקפיתא דמשיחא יהיה עוד פעם מאבק בין אליהו לבין נביא הבעל, אבל הפעם האש תרד לנביא הבעל.
יהיה ניסיון יותר קשה.
אז זו תפילה שנזכה.
בסדר?
מי שענה לאלישע ביריחו הוא יעננו.
דילגתי. סליחה, בדקתי אתכם,
בדקתי אם אתם על זה.
למה אתה אומר את זה?
יונה הוא הבן של אליהו.
הוא הבן שהחייה אליהו.
מי שענה ליונה במאה הדגה הוא יעננו.
זה נפלא.
מי שלמד איתי ספר יונה, אז כשיונה נמצא במאה הדגה, על מה הוא מתפלל?
הרי יונה, נגיד, הוא עשה חטא. החטא שלו היה שהוא לא הלך לשליחות שלו, ואז כתוצאה מהדבר הזה הוא איבד את חייו,
וכל זה. הוא נמצא עכשיו במאה הדגה. צפוף לו, חם לו, יש שם הרבה מאוד דברים. על מה הוא מתפלל?
הוא מתפלל על זה שהוא רחוק מהשם יתברך.
וזה צריך להיות, אני חושב, התפילה של כל אחד מאיתנו,
אחרי חטא, חלילה, שלא נחטא,
לא על העונש שנקבל או לא נקבל, אלא העובדה שכשחטאנו, התרחקנו מהשם יתברך, אנחנו כאן והוא שם.
ויונה מתפלל על הדבר הזה, כאילו על צער שכינה.
אני אמרתי, נגרשתי מנגד עיניך, חוסיף להביט על חלקות שלך.
הוא מתפלל על זה שהוא רחוק מהקדוש ברוך הוא.
הוא רוצה להיות קרוב.
טוב,
מי שענה לאלישע ביריחו
הוא יעננו.
מה קרה לאלישע ביריחו?
מי זוכר?
אלישע מגיע ליריחו,
מיד אחרי שאליהו עוזב אותו,
לא אליהו שלנו, אליהו שלנו לא עוזב אותנו, נשאר איתנו, אליהו הנביא.
ואז הוא עובר דרך יריחו ואומרים לו, הננה עיר טובה והארץ זה,
והמים משקלת.
אז הוא אומר, קחו לי מלח, שם מלח, ריפיתי למים.
ואז המדרש אומר שהוא התפלל שם.
רבותיי, זו אולי השורה הכי יפה, נראה לי, בכל הפיוטים.
הרי העיר יריחו,
מי הקים אותה?
הקים אותה
חיאל בית האלי.
וזה אחרי שיהושע קילל מי שיקים אותה. הוא אמר, ארור האיש אשר יקים את יריחו, ובכורו יסדנו וצעירו יציב דלתיה. מי שיקים אותו, כל המשפחה שלו, כולם ימותו.
חיאל בית האלי עשה את זה לאחיס.
הפסוק אומר,
באבירם בכורו ישדה נא ובשגוב צרירו הציב דלתיה, כי דבר השם ביד אליהו הנביא.
כאילו, זו עיר שקמה על בסיס של חטא ומרד בהשם יתברך,
אז עכשיו מתברר שמי שגר בעיר הזאת, היא מת.
אז מה צריך להגיד לה, לאנשים האלה?
חבר'ה, אה?
תפרקו את המקום והכל יהיה בסדר, אל תגורו פה.
זה,
מה אלישע עושה?
ריפאתי לה מים, חסדים.
כאילו, תפילת אלישע לאנשי יריחו זה תפילה על האנשים, על אלאכיס.
זה חסדים אפילו על אלאכיס.
לא, מקודם דיברנו על אהרון במחטה,
שזה פגיעה אישית.
פה זה לא פגיעה אישית, פה זה אלאכיס ממש, מורדים, הכי כופרים בעולם, וזה, כאילו, חצופים, כל דקה שאתם ביריחו זה מרידה בשם שמיים.
קחו את הרגל שלכם, תעופו מפה.
לא, אלישע אמר להם, תנו לי מלח, ריפאתי למים, הנה, הכל סבבה, הכל זה, תפלל עליהם, איזה רחמים.
מי שענה לחזקיה ומלך יהודה ויכול יהוא יעננו.
מה תפילת חזקיה?
ישעיהו ל״ח.
הנביא בא אליו ואומר לו, תקשיב, אתה הולך למות.
צהב ללביתך כי מת את העבדות יחיה, נגמר הסיפור.
מה חזקיה אומר לו?
בן אמוץ,
קלה נבואתך וצא, כך מקובל אני מבית אבי אבא, אפילו חרב חדה מונחת לצוואר של אדם,
על ימי עצום לרחמים, ואז הוא מתפלל.
ויאסב חזקיהו פניו אל הקיר, ויאבק בכי גדול, ויאמר
אדוני יזכור לאשר התהלכתי לפניך באמת ובלב, בלבב שלם,
והטוב בעיניך עשיתי, ויאבק חזקיהו בכי גדול.
תפילת חזקיהו זה תפילה עם בכי.
כי על זה נאמר שערי דמעה לא ננעלו.
זו תפילה שנזכה לבכות. חזקיהו מקבל הוראה מפורשת מנביא, לכאורה קיר ברזל!
אין דבר העומד בפני הבכי,
אין דבר העומד בפני התשובה.
תפילת חזקיה, אני חושב שזו תפילה כנגד כאילו הגזרה שנראית בלתי ניתנת לדחייה.
יש.
צריך לבכות.
כי כתוב שם,
כה אמר ה' ויאמר ה' ישעיהו לך אל חזקיהו ואמרת אליו, כה אמר ה'
שמעתי את תפילתך,
ראיתי את דמעתך הנני יוסף על שניך חמש עשרה שנה.
אז הדמעה.
אז יש שם
פרק שלם, תפילה לחזקיהו בכלותו.
מכתב לחזקיהו בכלותו.
בואו נספיק מה שנספיק.
מי שענה לחנייה עם שבע זה היה בתוך כבשן האש הוא יעננו.
זו תפילה גם כדי לקידוש השם.
הם נזרקו לאש,
עשו את הנפש,
פללו משם, המקום הזה.
ומי שענה לדניאל בגובה האריות, הוא יעננו.
גם כן, דניאל נזרק לגובה האריות כי הוא התפלל, הוא נתפס על התפילה והוא נזרק לגובה האריות.
הוא התפלל שם.
מה תפילת דניאל בגובה האריות?
ריבונו של עולם, הודה שיש לך אהובים בעולמך. מה זה?
אולי תפילת דניאל בגובה האריות זה תפילה שאומרת,
הכל, מה? כאילו גם כן קידוש השם, וגם כאילו שאריה יטרוף אותי?
כאילו,
אריה זה דרגת חיים נמוכה ממני.
אז אם אין, אתם יודעים שככה מופיע שאם אדם,
אם בעל חיים טורף רואה על אדם צלם אלוקים, הוא לא נוגע בו.
הוא לא נוגע בו.
פשוט הוא רואה באדם, הוא רואה בו חיה כמוהו, אז אם חיה, אני אוכל איתך ו...
אז אולי תפילת דניאל הייתה,
שצלם אלוהים
יהיה בולט,
בולט עליי.
נדמה לי שחזל אומרים שיש רמב״ן נפלא.
כתוב שוישם השם אות לקין לבלתי הרוג אותו כל המוצאים אותו.
הרמב״ן אומר שהאות זה כלב, הוא נתן לו כלב.
שמעת דבר כזה?
כך אומר הרמב״ן.
כשהקדוש ברוך הוא נתן לקין כלב, קין הלך עם כלב, אז כולם פחדו.
אבל בזוהר נדמה לי כתוב שהוא שם לו אות על המצח, והאות הייתה אות ו'.
כי ו' מחברת, ו' זה כאילו,
זה אומנם אדם הולך פה, אבל הוא מחובר למעלה.
אז אל תיגעו בו.
זה לא, אל תחשבו שזה, זה ו', ו' החיבור.
הוא מחובר למעלה ונמצא למטה, ולכן
יראו ממנו.
מי שענה לעזרה בגולה הוא יעננו.
שימו לב,
עזרה התפלל בכמה מקומות.
התפילה הכי ארוכה של עזרה היא דווקא בארץ ישראל.
הפייטן מדבר על תפילת עזרה בגולה.
מה היא תפילת עזרה בגולה?
איך?
לא.
תפילת עזרה בגולה זה תפילה
שהוא מתפלל לקדוש ברוך הוא שיעזור לו לקבץ אליו את האנשים לעלות לארץ.
כשהוא מגיע לארץ הוא מגלה שכולם נשואים נשים נוכריות, אז הוא מתפלל לעוד תפילה, והוא אומר לנו, אלוהיי,
בושנו להרים ראש וכל, אבל בגולה הייתי אומר את התפילה על מילוי השליחות.
יש לי משימה, יש לי שליחות, תעזור לי.
תקבץ אליי את האנשים, הוא עושה המון מאמצים.
והתפילה האחרונה,
לפני האחרונה, מי שענה לחוני במעגל, הוא יעננו.
אה, בסדר, אז זה רק קצת הספרדים,
אז האשכנזים, אתם אל תגידו את זה, רק אנחנו נגיד.
חוני במעגל זה לכן תפילה מרוקאית, כי הוא לא זז,
עד שלא עושים מה שהוא אומר.
זהו.
אין אצלנו משחקים, אמרנו, אני פה, לא זז, זה בבית כנסת שלי.
אני בניתי את הבית כנסת הזאת, מכירי?
דור, דור מבין מה אני מדבר.
מי שענה למרדכי ואסתר בשן הבירה הוא יעננו.
מרדכי ואסתר בשושן הבירה מרגישים את כובד האחריות.
הם צריכים להציל את כל עם ישראל, מתפללים על זה. הקבוצה ברוך הוא, תן לנו את הכוחות להציל את עם ישראל.
לפעמים אדם, מזגמנת לו איזה אחריות,
איזה משהו שנוגע לכל כלל ישראל,
והוא מבקש הצעה שקדוש ברוך הוא ייתן לו את הכוח להציל.
תפילות, תפילות, תפילות, תפילות, תפילות, תפילות.
עיקר העיקרים, אני חושב, זה שאנחנו נזכה להיות בכלל אנשים מתפללים. תראו כמה גוונים של תפילות יש.
תפילה זה עולם שלם, זה כמו איזה מין משהו צבעוני כזה.
לא להיות כזה שטנצים בתפילה, יש פה כל כך הרבה תפילות. זה לא, כמו שאמרנו, Enter, Enter, פליי, פליי, יאללה, זה.
כל תפילה המזווית שלנו, שנזכה לקדש שם שמיים, שנזכה לעמוד בניסיון,
שנזכה להיות בביטול, שנזכה להכיר את השליחות שלנו,
שנזכה כשאנחנו עוסקים בזה להיות מדויקים,
שנזכה לתפילה על התשובה האמיתית מכל הלב, שנזכה לקדש שם שמיים, שנזכה להתפלל על השונאים, על האויבים, שנזכה לבכות בתפילה, בדמעה, שנזכה שהקדוש ברוך הוא יתגלה עלינו בעולם המעשה, שנזכה להבין את הפשר של הדברים, מלא מלא מלא דברים.
מלא גוונים של תפילות.
עכשיו, אחרי שלמדנו את זה, זה בכלל, זה עוד לא מכיר לגמרי.
פינטו, שבוע הבא,
פיוט ספרדי.
