והשיב לב אבות על בנים

הרב אלישע אבינר
והשיב לב אבות על בנים
תקציר:במשפחות רבות שורר מתח רב בין ההורים לילדיהם המתבגרים. האם זה ייפתר מאליו?
תגיות:נתק בין הורים לילדים, מחלוקות במשפחה,מריבות במשפחה, תשובה בתוך המשפחה,
קטגוריות:משפחה->מחלוקות, מועדים->אלול/עשרת ימי תשובה, כיפור. חינוך

“והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם” (מלאכי ג כד). פסוק זה, החותם את ספר מלאכי, דורש הסבר. מה פירוש “והשיב לב אבות על בנים”? לא כתוב “אל בנים” אלא “על בנים”. לאן ישובו לב האבות ולב הבנים? מפרש רש”י: “והשיב לב האבות לקדוש ברוך הוא על ידי הבנים. יאמר לבנים דרך אהבה ורצון: ‘לְכו ודברו אל אבותיכם לאחוז בדרכי המקום'”. המילה “על” מתפרשת במשמעות של “על ידי”. פירוש שונה מעלה הרד”ק: “לב אבות על בנים, כמו: עם בנים. וכן לב בנים על אבותם, כמו: עם אבותם. כלומר: האבות והבנים יחדיו”. על = עם. בין לרש”י ובין לרד”ק, התשובה היא לה’, על ידי הבנים או עם הבנים.

אבל, חז”ל פירשו בדרך אחרת. המשנה האחרונה של מסכת עדויות עוסקת בשליחותו של אליהו הנביא בימות המשיח. חלוקות דעות התנאים בעניין. יש מי שאומר שאליהו יחשוף את הייחוס המשפחתי של משפחות שנטמעו בתוך כלל ישראל, איזו משפחה כשרה ואיזו משפחה פסולה. לעומתו, “רבי שמעון אומר: להשוות המחלוקת. וחכמים אומרים: לא לרחק ולא לקרב אלא לעשות שלום בעולם, שנאמר: ‘הנני שולח לכם את אליה הנביא… והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם'”. פירש הברטנורא, ובעקבותיו פרשנים נוספים, שכל התנאים מסתמכים על הפסוק “והשיב לב אבות על בנים” אלא שנחלקו כיצד לפרשו. האם הכוונה, שאליהו ייחס את הבנים לאבות (“שעתיד לומר ברוח הקודש זה מבני בניו של זה”, וזוהי השבת הבנים לאבותם), או שמא הכוונה שישווה את המחלוקת בין האבות לבנים, או שמא הכוונה שיביא שלום בעולם בין האומות השונות, בין אלו שנוהגות מנהג אבות ורודות באחרות לבין האומות שמעמדם הוא נחוּת כבנים בלבד.

מבואר שחז”ל פירשו “והשיב לב אבות על בנים” במשמעות של “והשיב לב אבות אל בנים”. התשובה היא חידוש הקשר בין האבות לבנים, ובין הבנים לאבות (וכן פירוש המהר”ל ב”נצח ישראל” פרק נג, והראי”ה קוק בכתביו).

אין כל הכרח לומר שישנה מחלוקת עקרונית בין פירושי רש”י ורד”ק לפירוש המשנה. רש”י ורד”ק פירשו שהאבות והבנים ישובו יחדיו לה’, אבל לשם כך חייב שתתקיים תקשורת בריאה בין האבות לבנים, שישובו לבות אלו ללבות אלו. התשובה ההדדית קודמת לתשובה לה’.

הראי”ה קוק ראה בנתק העמוק בין “האבות” ל”בנים” את אחד הביטויים החמורים למשבר של הדור. האבות הם הדבקים בקדושת התורה, מנחילי המורשת, מעבירי מסורת התורה. הבנים הם אלו שמביאים את בשורת ההתחדשות והשיבה לציון, את השאיפה הלאומית ואת הערכים החברתיים. הנתק ביניהם הוא אסון כפול. לאבות חסר הטוב שטמון בבנים, ולבנים חסר הטוב שטמון באבות. התשובה הנדרשת היא ההשלמה בין האבות לבנים עד שאלו ואלו יוקירו ויעריכו את מה שמסמל זולתו, וישלבו ידיים לעבודה הגדולה של בניין האומה ברוח ובחומר.

את חידוש הקשר בין האבות לבנים קורא הנביא מלאכי “תשובה”. מה שנכון במַקרו, נכון גם במיקרו. הנתק בין אבות לבנים הוא פגיעה קשה לא רק כאשר הוא מתייחס לתופעה של כלל הדור אלא גם כאשר הוא מתגלה בבית אחד, בתוככי המשפחה. רבות הן המשפחות שבהן שורר נתק ברמה זו או אחרת בין ההורים לילדיהם המתבגרים. לפעמים באשמת הילדים, לפעמים באשמת ההורים, לפעמים באשמת שני הצדדים, ולפעמים “סתם ככה”. אם יש נתק, אזי צריך “תשובה” – “והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם”. אין להגדיר מערכת יחסים משובשת בין הורים לילדיהם או בין ילדים להוריהם רק כמצב לא נעים, כסיטואציה מכאיבה, כמצב בלתי תקין. הגדרה מסוג זה עלולה לאפשר את הנצחת המצב (בבחינת “לא נעים אבל לא נורא”). הפסוק מלמד אותנו שזה הרבה יותר חמור, שמערכת יחסים מעורערת בין אבות לבנים מחייבת תשובה. הנתק עשוי להתבטא רק ביחס קריר אבל גם עלול להתבטא בהתנכרות מוחלטת. גם על זה וגם על זה צריך תשובה, כשם שחייבים בתשובה על הקלות כחמורות.

על עוונות בין האדם למקום אנו מבינים כולנו שהרפואה לא תבוא מאליה. אם האדם לא יקח את עצמו בידיים וישקיע מאמצים לתיקון נפשו, הוא ימשיך לדשדש באותם חטאים עד אין סוף. הוא נקרא לחזור בתשובה באופן אקטיבי, עד שיצליח להשתחרר מעוונותיו. הוא הדין, בעוונות בין אדם לחברו. הם לא ייפתרו מאליהם אלא נדרשת תשובה. כך גם נתק בין הורים לילדים לא נפתר מאליו אלא נדרשת תשובה. ימים אלו מסוגלים לתשובה, לכל מיני תשובות, ובכלל זה לתשובה בין אבות לבנים, ובין הבנים לאבותם.

תגובות, הארות והערות – יתקבלו ברצון. פקס: 02-5353947. מייל: [email protected]

—-

לב אבות – קו חם (חינם) להורים של מתבגרים. המשיבים בקו: רבנים, פסיכולוגים ויועצים. טל’: 02-9973232.