המחשבות וההרגשות מאז שלושת ימי ההגבלה של עם-ישראל-חי” אינן מרפות ממי שהשתתפו בהם” בכולם או בחלקם” וחוו חוויה מיוחדת במינה” מטהרת ומזככת” מעצימה ומחדשת. אם נשיל את הקליפות” ולא נשתעבד לציפיות” ולא נעמיד את המציאות רק לפי גובה עינינו” אז אפשר קצת להתקרב” ולגעת באדמת גוש קטיף שהתחברה לכפר מימון” לקרית שמונה” לשדרות” לפתח תקווה” ולכל רחבי ארץ ישראל. אנחנו לא מאלו המואסים במי השילוח ההולכים לאט (ישעיהו ח יט).
אמנם” אם אדם רוצה למדוד מה יצא לפועל מרצונותיו שלו” ידוע שאין אדם חי וחצי תאוותו בידו. אבל” אם “בחנתים כבחון את הזהב וצרפתים כצרוף את הכסף” (זכריה יג)” אזי עליית קומה היתה כאן.
ראשית – במסירותם של המגיעים” על משפחותיהם לכל גילאיהם” בהליכה ובנסיעה” בשהות וב”מגורים” ללא תלונות” ללא תנאים” ללא לאות” ללא עצב.
שנית – בנכונותם של הנמצאים” נשות ואנשי כפר מימון” אשר החזירו עטרת הציונות הדתית להתחדשותה במלוא עוצמתה הכנה של הכנסת אורחים ופתיחת הלבבות.
שלישית – באהבת חינם” בכפיית היצר (פסחים קט)” בחיבור אמתי עם כוחות הביטחון” בשאגות של
אלפי אנשים היוצאות מקירות הלב – “צה”ל” אוהבים אותך”. לא אהבה רכרוכית” ותרנות חלילה” אלא אהבה של עוצמה פנימית היודעת לא לטשטש בין הביקורת הנוקבת כלפי דורסנות וחסימת חופש הביטוי ואי מוסריותו של המעשה המנתק” לבין הקשר הפנימי בין אחים” קשר של התחברות טהורה. בהמוני המפגשים הטבעיים בין חיילים ושוטרים לבין תומכי ההתחברות מכל הארץ נפתחו הלבבות” ועל כולם – מצעד האיפוק והשליטה העצמית שחדר ללבות החיילים והשוטרים שהיו הם והתקשורת בהלם קרב מול אצילותם של רבבות אחיהם על הנהגתם הרבנית והמעשית. עוצמת האיפוק גדולה יותר מכוחניות.
רביעית – בחתירה מתוך נאמנות ואחריות לבטא את הכיסופים להתחברות הגדולה של דורנו” שגוש קטיף” במסירות ובענווה” מהווה בה ראש חץ” אות ומופת. החתירה הכנה הזאת לא נמדדת באמצעים פיזיים וטכניים בגדרות התיל המפרידים חיצונית” אלא ברוח הגדולה שהגיעה עם הגוש וגם ממנו אל הרבבות. זו היתה שעת רחמים ועת רצון ולא בכדי הושר שיר התפילה הזאת בעוצמה ובחוויה אמתית דקות ארוכות במעמד שלפני היציאה לדרך.
חמישית – במאבק הנחוש מול דמיונות” הכפשות” שקרים” וכוחניות. למרות סתימת הפיות” והניסיון להפיל אימה על הציבור קמו רבבות עמך בית ישראל” ובמעשה המצעד היו שליחי ציבור נאמנים לאותם מאות אלפים שנשארו נדהמים מול מסכים של התקשורת” אשר מתוך חולשתה ורפיסותה המוסרית ניסתה להסתיר את עוולת ההתנהגות של המשטרה בעריצותה למנוע את המצעד.
ששית – בהצלת כבוד האומה וארצה” המדינה והכנסת” אשר ניתנה לה שוב ההזדמנות לשוב בתשובה ולגלות מהי ערבות הדדית אמתית ומהי אחריות ציבורית” ושוב שמטו הכיסאות והאינטרסים את ההזדמנות הכמעט אחרונה שניתנה להם לתקן את העוולה. ציטוטי ‘סמכויות’ של מערכות חוק ושלטון לא יחפו על האטימות” הריק” חוסר הרגישות וההפקרות המוסרית של חוקים המנוגדים וסותרים את כבוד האדם וחירותו.
שביעית – תורת חיים המנצחת אל כל הפילוגים וכל המשקעים” מטהרת את הקטנוּת” מחברת את הכוחות” מצעידה קדימה ובענווה” עומדת בראש הטור הענק” ומובילה כהנהגה רבנית ומעשית את המצעד הענק של חופש הביטוי הטהור כפי שהיה בליל היום שבו הוקמה אחוזת בית היא תל אביב” העיר העברית הראשונה” לפני תשעים ותשע שנה.
מאות אלפי מתיישבים וחיילים” אזרחים ושוטרים” נוער ומבוגרים” מעגל ראשון ומעגל שביעי ” צופים בבית” החסומים על ידי תדמיות וקטלוגים – ראו מקרוב” עין בעין” לב בלב” כיצד תופסת התורה את מקומה הראוי בהארת המאבק ובגדלותו” כשהיא מגלה את גדולת הנשמה הישראלית הנמצאת בעם ובארץ ובחיבור הנצחי של שלושתם.
ובשמינית – בנסים הגדולים” שהיה נדמה לעיתים כאילו הגפרור הדימיוני של המתח והניכור המלאכותיים” יצית חלילה את חומר הנפץ” והתברר שוב ושוב כי עם ישראל חי” ולא מפחד מדרך ארוכה” וצומח דווקא בשעת משבר. ובמדינת ישראל” ראשית צמיחת גאולתנו” יקיים הדור שלנו את נבואת יחזקאל על לב חדש ורוח חדשה” ומתוך הקשיים נעמוד כולנו היום ומחר” בעיר ובכפר” בשפלה ובהר” בכל האתגרים של צמיחת הגאולה. נמשיך במאבק החיובי ללא לאות וללא ייאוש” ונפעל יחד כאיש אחד בלב אחד” ובאמנה ננצח.
