שאלה:
שמעתי מאחד הרבנים שאמר” שבעצם היינו צריכים להתחיל לעסוק בפעילות הסברה של פנים-אל-פנים כבר לפני שלושים שנה. אם לא עשינו את מה שהיה צריך לעשות במשך שלושים שנה” אז למה אנחנו נזכרים דווקא עכשיו” כשהבית בוער” זמן כל כך מועט לפני מימוש תוכנית ההתנתקות חלילה? זה לא הזמן לפעולות ארוכות טווח” שבעז”ה נצא אליהם בעוד כמה חודשים” לאחר שנעצור את האסון הזה בדרכים אחרות יעילות יותר!
תשובה:
נקודת המוצא היסודית שלנו היא גישה של אמונה.
החלטתם של הגורמים הממלכתיים במדינת ישראל לעקור חלילה חבלי ארץ חיים ופורחים בארץ ישראל” היא ביטוי למשבר ערכי חמור העובר על מדינת ישראל והחברה הישראלית. ‘חרב חדה’ כזו היא ביטוי של נקודת מפנה חריפה ורגישה במהלך החיים הלאומיים. אך במבט אמוני מעמיק” משבר זה מבשר דווקא על דחף פנימי ללידה והתחדשות” אשר יציאתם אל הפועל תלויים בעיקרם בהתעוררות הגדולה של אנשי רוח ואמונה לישועתם של ישראל בזמנים מעין אלה.
המשבר אינו בעייתם הפרטית של תושבי גוש קטיף והשומרון” אלא בנביקת הרוח הלאומית” בתהליך ההתנתקות מהזהות ומהערכים העובר על החברה הישראלית כולה” הבא לידי ביטוי בשנים האחרונות בתחומים רבים במדינה ובחברה. חובתם העיקרית של תופשי התורה והאמונה דווקא בימים אלה” היא להפנות את עיקר כוח התיקון וההכרעה לטיפול בבעית השורש” שהיא סוגיית הרוח הלאומית.
איננו שוללים פעולות חיוביות אחרות הבאות לעצור את התהליך” כמו השתדלות פוליטית” הפגנות” תליית שלטים” או מחאה עממית רחבה. מי שליבו לב יהודי בריא” אינו יכול לשבת בשקט במדינה” בשעה שהממשלה הולכת להוביל מהלך איום שכזה. אך אסור לאבד את החשבון השלם ולשכוח את עיקר אחריותם של אנשי האמונה. כל הפעולות האלה הם תבלין ותוספת לעיקר העיקרים” שהוא הטיפול בהחייאת הרוח של עם ישראל לעת כזאת.
להפך – כאשר נמסור את נפשנו על העיקר” תהיה גם סייעתא דשמייא והצלחה בכל הפעולות המעשיות האחרות. הבעיה שלנו היא” שלחץ השעה” גורם לנו פעם אחר פעם” לעסוק רק בפתרונות מעשיים” עכשוויים ומהירים” הלוקחים את כל האנרגיות של הציבור” ומסיחים את דעתו מהעבודה הפנימית העיקרית המוכרחת להעשות דווקא בימים אלה.
כאשר איננו עושים את מה שמוטל עלינו בחיים” באות עלינו גזירות על ידי ההנהגה האלוקית” שכל עניינן ליצור זעזוע בקרבנו” להמריץ ולעורר אותנו בדרך הקשה לחשוב נכון ולעשות את מה שתמיד ראוי היה לעשות. הלחץ בזמנים של חרב חדה” הוא עצמו מנוף ותמריץ להופעת והתממשות האמת. זהו טבעם של בני אדם – אנשים מתעוררים לשינוי הכרות ולפעולות חדשות דווקא מתוך לחץ וזעזוע. הזמן הכי ראוי להניע את התהליך הכלל-ישראלי לכיוון הנכון – בתודעה” ברצון ובמעשה – הוא דווקא עכשיו” כשיש לחץ. בעוד כמה חודשים תעבור מן העולם בעז”ה תוכנית האיוולת של ההתנתקות” לא יהיה לחץ” ומי יניע אז תהליך של התחדשות רוחנית? הרי עולם כמנהגו נוהג. לכן” דווקא היום” אנו נמצאים בשעת הכושר האמיתית” שבה על אנשי אמונה לעורר את החברה לשינוי בחשיבה ובכיווני העשייה” להתחלת תהליך של תשובה לאומית גדולה.
שאלה:
אבל מה כל זה קשור לפנים-אל-פנים? איך פעילות זו מטפלת בבעיית הרוח הלאומית? האם בזה שביקרת פעם אצל מישהו בבית” שינית משהו במדינה? גם זה שכבר היית אצלו” האם שינית משהו משמעותי בחייו? גם אם ישבת שעתיים אצלו בבית” הוא חוזר אחר כך לטלוויזיה” לעיתון ולאינטרנט והביקור שלך הפך להיות טיפה בים שטיפת המוח התרבותית העכשווית.
אם אתה באמת רוצה להשפיע במדינה” תטפל בראש הפרמידה ולא בזוטות. תעשה את זה דרך התקשורת” הספרות” המנהיגות” התרבות הכללית” בית המשפט” משרד החינוך” הפוליטיקה. פנים-אל-פנים זה טיפול בפרטים ולא במדינה! לא שזה לא מצווה חשובה להרבות אהבת ישראל בכל מקום” אבל ככה אי אפשר להוביל שום שינוי תרבותי משמעותי במדינה!
תשובה:
אין ספק שההשפעה הגדולה והעיקרית על החברה היא באופן של מ”הכלל אל הפרט”” מהמערכות הלאומיות הכלליות” המעצבות את כלל החיים הלאומיים ומשפיעות ממילא על הפרטים. אמנם ישנן תקופות – וכך רואים בהיסטוריה הישראלית – בהן המציאות עדיין אינה בשלה לכך” וההנהגה האלוקית מצמיחה את בניין הרוח הלאומית דווקא בלקיחת האחריות דרך העבודה הפרטנית” המצמיחה את האומה ביסודיות מלמטה למעלה” מהפרטים אל הכלל.
כבר בימי כניסת ישראל הראשונה לארץ” בזמן השופטים” אנשי האמונה נתבעים בחריפות נוראה על הזנחת אחריותם העיקרית” הטיפול הפרטני בבעיית הרוח הלאומית:
“ושמא תאמר אותן שבעים אלף שנהרגו בגבעת בנימין מפני מה נהרגו? לפי שהיה להם לסנהדרין גדולה שהניח משה ויהושע ופנחס בן אלעזר עימהם” היה להם לילך ולקשור חבלים של ברזל במותניהם ולהגביה בגדיהם למעלה מארכובותיהן ויחזרו בכל עיירות ישראל. יום אחד ללכיש” יום אחד לבית אל” יום אחד לחברון” יום אחד לירושלים וכן בכל מקומות ישראל וילמדו את ישראל דרך ארץ בשנה ובשתים ובשלוש עד שיתיישבו ישראל בארצם. כדי שיתגדל ויתקדש שמו של הקב”ה בעולמות כולן שברא מסוף העולם ועד סופו. והם לא עשו כן” אלא כשנכנסו לארצם כל אחד ואחד מהם נכנס לכרמו וליינו ולשדהו ואומרים שלום עליך נפשי כדי שלא להרבות עליהן את הטורח” .
התביעה החריפה איננה כלפי הפוליטיקאים ואנשי המעשה” אלא בראש ובראשונה כלפי אנשי הרוח ויושבי בית המדרש. האחריות הגדולה שלהם בתקופות כאלה” היא לקחת מחתה יוקדת של אהבת ישראל ואמונה ולצאת לישע תורתו” עמו ונחלתו.
התיקון ההיסטורי לכך נעשה בתקופה מאוחרת יותר. בתחילת ספר שמואל” אנו פוגשים שתי קומות של התפתחות בבניין הרוח הלאומית: תקופת אלקנה ותקופת שמואל. שמואל” מהווה את הקומה המתקדמת יותר בה מתבססת כבר המלכות וההנהגה הרוחנית מהכלל אל הפרטים” מהמלך אל העם” הבשל כבר להנהגתו הלאומית של המלך. אך בתקופה שלפניה אנו מוצאים דווקא את אלקנה” המתחיל את מהלך בניין הרוח בעם” בהליכה מעיר לעיר ומבית לבית וביצירת מהפכה רוחנית של ממש מהפרט אל הכלל: “אלקנה היה עולה לשילה… אלקנה ואשתו ובניו ובני ביתו ואחיו ואחיותיו וכל קרוביו היו עולין עמו… וכשעולים עמו בדרך היו לנין ברחובה של עיר… והיתה המדינה מרגשת והיו שואלים להן להיכן תלכו? ואומרים להם לבית האלקים שבשילה שמשם תצא תורה ומעשים טובים ואתם למה לא תבואו עמנו ונלך ביחד? מיד עיניהם משגרות דמעות ואומרים להם נעלה עמכם וכן אמר להם עוד הפעם” עד שעלו עמו לשנה הבאה חמשה בתים ולשנה האחרת עלו עמו עשרה בתים ולשנה האחרת הרגישו כולם לעלות והיו עולין עמו כמו ששים בתים ובדרך שהיה עולה שנה זו אינו עולה לשנה האחרת” עד שהיו כל ישראל עולין והיה אלקנה מכריע את כל ישראל לכף זכות וחינך אותם במצות וזכו רבים על ידו. הקב”ה שהוא בוחן לבות וכליות אמר לו לאלקנה” אתה הכרעת את ישראל לכף זכות וחנכת אותם במצות וזכו רבים על ידך אני אוציא ממך בן שיכריע את כל ישראל לכף זכות ויחנך אותם במצות ויזכו רבים על ידו” .
זה מה שצריך להיעשות על ידינו היום. בכל מקום רואים בחוש” שיש היום הכשר בציבור הישראלי למהלך הזה. ישנם עוד ועוד סימנים מובהקים” המתרבים מידי יום” שמתחת לפני השטח” מתרחש כיום תהליך הפוך לגמרי מכל מה שנראה בגלוי. התחלת מציאות חדשה” של “פתחון פה למייחלים לך”” יכולת לדבר עם הציבור הישראלי הרחב ברוממות של אמונה ובעומק של תכנים כאלה” הנוגעים בשאלות הזהות היותר עמוקות שלנו” שמעולם לא דיברנו עליהם בעבר.
השו”ת במילואו מפורסם באתר האינטרנט: www.talik.co.il וניתן להורדה גם בפורמט וורד.
