פרשת: צו | הדלקת נרות: 18:16 | הבדלה: 19:34 (ירושלים) 

דף הבית > > פירותיה של ארץ ישראל

פירותיה של ארץ ישראל

סביב ט”ו בשבט התגבש צביון חגיגי במהלך הדורות. עיקר משמעות התאריך של חמישה עשר בשבט כראש השנה לאילנות הנו הלכתי (משנה ראש השנה א” א): בט”ו בשבט אין אומרים תחנון (או”ח קלא” ו)” לובשים בו בגדי חג (ליקוטי מהרי”ח ג” קטו ב) ונוהגים בו מנהגים שונים אשר המרכזי בהם הנו אכילת פירות אילן (מג”א קלא” ס”ק טז).
לכאורה” המפגש הראשוני שלנו בתורה עם אכילה פירות איננו חיובי. חטא אדם הראשון” שורש החטאים כולם” היה מלווה באכילת פרי: “וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם… וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל” (בראשית ג” ו). וככלל” אכילה על פי רוב אינה ביטוי של קדושה אלא אדרבה – שקיעה בחומרנות.
מהו” אם כן” מקומו של מנהג אכילת פירות בט”ו בשבט?
על מנת לרדת לעומקם של הדברים יש להתבונן במושג ‘אכילה’: בניגוד לצרכים אחרים” אשר האדם לעיתים נזקק להם אך אינו מתאווה להם” כדוגמת הגנה מקור או הצורך בהתניידות – מתייחדת האכילה בכך שמתלווה אליה תחושת תאווה. כלומר” האדם מקבל סיפוק נפשי תוך כדי אכילה” דבר המלמדנו כי שורש תאוות האכילה הינו במישור הרוחני. הגמרא בברכות (י” א וראה עין איה שם) כדוגמא” מאירה את עינינו העובדה כי בניגוד ליונקים בעולם החי המקבלים את מזונם מאיברים תחתוניים” ללא מפגש אינטימי עם מיניקתם – סיבבה ההשגחה האלוהית כי המפגש הראשוני של התינוק האנושי עם האכילה יהיה בליווי מובנה של חום ואהבה פנים אל פנים עם אימו – עדות למימד הפנימי העומד ביסוד התהליך.
כאשר מנתקים את תאוות האכילה משורשה ומותירים אותה לצד הגופני לבדו” מופיע החיסרון – “בֶּטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר” (משלי יג” כה)” אולם כאשר נעשית האכילה בברכה ובכוונה הראויה הרי – “צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ” (שם) ו”יוסיף קרבה אל האלוה” (כוזרי ג” יא). לזיקה שבין מעשה האכילה למישור הנפשי שבה ישנם ביטויים נוספים: ביום השבת” אשר בו – דווקא עקב התגדלות הצדדים הנשמתיים גדלים אף הצרכים הגופניים – אנו מצווים להרבות ב’בשר ודגים’ (שבת קיח” ב); בדימויים הנבואיים הרבים מעולם האכילה להמשׂגת עונג רוחני” כדוגמת “מְתוּקִים מִדְּבַשׁ וְנֹפֶת צוּפִים” (תהילים יט”יא); – ואף בהבנה הפסיכולוגית כיום” המבחינה בקשר הקיים בין סוגי מאכלים שונים למצבים נפשיים.
כל זאת מביא אותנו למנהג אכילת הפירות בט”ו בשבט: בט”ו בשבט מתנוצצת הקדושה שבאכילה” טעם אכילת פרותיה של ארץ ישראל – “טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ד'” (תהילים לד” ט). בייחוד בפירות – שהם תוצר תהליך היניקה מלשדו הפנימי של העץ – מופיעים ביתר שאת מזונותיה הנפשיים של ארץ ישראל” כדבריו היסודיים של הב”ח (טור או”ח רח” ח): “קדושת הארץ הנשפעת בה – מקדושת הארץ העליונה היא נשפעת” גם בפרותיה שיונקים מקדושת השכינה השוכנת בקרב הארץ… ועל כן ניחא שאנו מכניסין בברכה זו ‘ונאכל מפריה ונשבע מטובה'” כי באכילת פרותיה אנו ניזונים מקדושת השכינה ומטהרתה”.
אם מנהג אכילת פירות בט”ו בשבט היה תקף בכל דור” הרי בדורנו” דור התחייה” על אחת כמה וכמה. מצוה לטעום בפה מלא מתענוג מתיקות זיו הקדושה הרעננה של ארץ ישראל… וצריכים להודיע לכל העולם כולו” לעלובי הגלות האפלה” כי הצינור של החיים המלאים שפע אור ונעימות קדושה של ארץ חמדתו החל להפתח” הנצנים נראו בארץ” עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו (אורות ישראל ט” ט).

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

חדשים מהרב

האושפיזין – לחג הסוכות | הרב חגי לונדין
פחות זעם , יותר רחמים | הרב חגי לונדין | חודש אלול והתשובה
איפה היה אלוקים בשואה? | הרב חגי לונדין
Shape-2
הצד השני של התורה | הרב חגי לונדין | פרשה של הנפש – דברים
לחשוב בקווים ארוכים – מדריך לאופטימיות ברגעי משבר | הרב חגי לונדין
Shape-2
הצד השני של התורה | הרב חגי לונדין | פרשה של הנפש – דברים
סדר הווידוי ליום הכיפורים | הרב חגי לונדין
Shape-2
וידוי יום הכיפורים הרב לונדין
פרשת פנחס- יציבות בשעת משבר
Shape-2
machon
שובם של הפחדים
Shape-2
machon
על מרגלים ומעפילים
Shape-2
פריים מיקוד הרב לונדין סופי
להתנשא מעל האכזבות
Shape-2
הרב לונדין
מעט סדר בבלאגן
Shape-2
machon
הרב חגי לונדין: הכל בגלל ירושלים
Shape-2
jerusalem-E9VJ9FX

הרשמה חינם
דרך חשבונך בגוגל יתן לך:

  1. דף בית מותאם עם רבנים וסדרות מועדפים
  2. היסטוריית צפיות וחזרה למיקום אחרון שצפית
  3. הורדת וידאו ושיפורים אינטראקטיביים בנגן
  4. ועוד הטבות מתפתחות בהמשך השדרוג של הערוץ!
דילוג לתוכן