מבט חדש על חודש אדר: תורה וקודש – עול או חירות?
רגע לפני חודש אדר אנחנו מבקשים בקשות רבות מהקב"ה. אחת מהן היא שיראה לנו את הדרך הנכונה לשלב את התורה האמיתית עם תחושת חירות. האם באמת יש דרך להיות בן תורה וגם בן חורין?
תעלומה בדרך לפורים: מה עושים כשחודש אדר – נעדר?
כל אלו החוסים בצילם של אחים, הורים, בוסים, טובים ומוכשרים מהם, חודש אדר הוא הזמן שלכם, לבדוק פנימה מה מופיע בכם, מה שלכם, מה השפע המיוחד הזורם דרככם.
לבחור באדר: כך משיגים הסכמה לאומית
בראש חודש אדר אנו מבקשים שמתוך שריבוי האחדות, תגדל השמחה. למרות שמדינת ישראל נמצאת במצב מורכב של מאבקי כוח תרבותיים, חברתיים ופוליטיים המחלישים לכאורה את חוסנה וכוחה של האומה, השמחה והאחדות מנצחות את הכל.
הסגולה של חודש אדר: לפרוץ את גבול השמחה
לקראת ראש חודש אדר עלינו לעשות הכנות כיצד נתמודד עם שמחה החושפת את עולמו הפנימי הרוחני של האדם, את המהות האלוקית האמיתית הגנוזה בקרבו. לשמחה מסוג זה, שערכה רב פי כמה משמחה של ליצנות, יש להיערך ולהתכונן מתוך לימוד תורני, עבודה מוסרית והנהגה מעשית.
הסודות של חודש אדר: איך מקבלים תואר בפקולטה למדעי השמחה?
השמחה היא חלק מרכזי וחשוב בתהליך שעובר האדם בדרכו להתקרב לבוראו. חודש אדר מגביר ומעצים את התהליך ואת השפע שבא בעקבותיו
מעמיקים בפרשת תרומה: לתת זה לקבל – למה זכו התורמים למשכן?
הנכונות של עם ישראל לקיים את המצוות באהבה, שבאה לידי ביטוי בנעשה ונשמע, מתחזקת ומתעלה על ידי מעשה הנתינה לתרומת המשכן שמהווה חיבור בין כל חלקי העם, ללא הבדלים.
מיוחד לפרשת תרומה: כלי המשכן – שלם שנובע מתוך השבור
חלק ממידות כלי מלאכת המחשבת של המשכן היו שלמות ואחרות היו שבורות או משולבות בין השלם והשבור. מדוע במקום הכי מושלם שנבנה כבית לשכינת הקב"ה דווקא חיסרון יכול להועיל?
הרב דב ביגון: כך נלמד נדיבות מהפוליטיקאים ומהמפקדים
פרשת תרומה מלמדת אותנו על חשיבות הרצון הטוב. עם ישראל ומדינת ישראל נמצאים בתנופת עשייה אדירה שבה הנדיבות מתבטאת באותו רצון להתחבר ולהשפיע יחד.
הסוד של פרשת תרומה: יופי זה כן הכל בחיים?
מה אפשר ללמוד מבניין המשכן והמקדש לגבי היופי החיצוני הן בקודש והן באדם עצמו ובסביבתו? לקח מדהים מפרשת תרומה
מבט ייחודי לפרשת תרומה: המקום שהופך רשעים גמורים לצדיקים
כיצד יכול להיות אדם גם רשע וגם צדיק בו זמנית? רבי אברהם אזולאי עם הסבר מתוק במיוחד על השפעת ארץ הקודש על הגדרתו של האדם הפרטי.
